佛教为什么不允许算命
看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的。 拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。 佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。 拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。 道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。 总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。 二、医 所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。 方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。 总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。 三、命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。 总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。 四、相 所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。 印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。 总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。 五、卜 所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。 占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主储运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。 参考资料：......余下全文>>
大家好，外面摆地摊算命的一般收费是多少？听说出来算命必须先认个师傅，自学成才不行，否则不允许你摆地
没这回事，那是以前封建时期有分地盘，现在大家都是各做各的，只要你技术过关，生意自然好
佛教，是禁止算命的？
阿弥陀佛，佛教一般情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。 周易算命，勉强说属于道家的吧，因为道家比较杂，呵呵。但是易经是儒家的根本经典。儒家的也有好多玩周易的。 基督教好像有语言这一说，具体我不太清楚，阿弥陀佛。
佛教为死人怎么超度
佛家认为：人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，各往投胎。要想超度死者，建议你诚念：那摩地藏王菩萨（108遍）或：那摩救苦救难大慈大悲观世音菩萨（108遍）超度咒语很多，但适合每个人念的，还是一句地藏王菩萨，或者观世音菩萨，一句阿弥陀佛也可以。诚心的意思是：口念、耳闻、心忆佛号或咒语，不存别的杂念，这样超度的力量才能精纯而光明。 宝箧经咒语《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》也可为祖先亡灵超度，他们可随即得升西方极乐世界首先，我们为祖先超度的人呢， 在做超度的当天是一定要吃素的。而且时间要避开午时（早上11点到下午1点之间为午时），否则就有可能不灵了。1、说出祖先名字，我把这部《宝箧经》的经咒念出来，是给您听的。希望您借听这个咒的功德力往生西方极乐世界！2、念诵咒语七遍。他们即可脚踏莲花，超生前往极乐世界。3-、发愿，希望这位祖先，无论是否超度成功，都报个信。（：“因为你用《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》做超度的话，他有一个因缘的，就是说你做了超度以后，你可以发一个愿望：我呢是一个凡人，不知道有没有给你超度出去，如果超度出去了，你得来给我报个信，你这句话说出去了，他一定给你报信的，迟一点早一点一定给你报信的，不可能没有的。那如果你没有把他超度成功的话，他一样来报信的。”）此做法源自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，经文原文：“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。”
情人生气不允许我和老公在一起
你爱这个情人么，爱就和老公一刀两断和情人过去，不爱就让他滚蛋，是时候找个新的情人了
佛教允许出来算命不如题 谢谢了
佛教不反对算命但也不赞成算命，因为佛教认为人的命运是前世或累世的业力（即因果）所决定的，若问前世因，今生受者是，若问后世果，今生作者是，但并不是人的命运是一成不变的，如果你做杀生、邪淫等坏事，即使你累世修了很多功德，也会很快损失殆尽，不好的命运就会来临，如果你命运不顺，那是你前世积累的功德少或被你损失掉了，也不要认命，要通过多做善事诸如布施、放生等来积累功德，好的命运很快就来的 如果你有给人算命的能力，或能治病，建议不要去做，因为那是会替人背因果的，当你的那种能力消失后，很快就会找上你的
去监狱探监，什么东西允许带，什么东西不允许带？
探监包括6种： (1).到监狱中探望服刑的亲友 (2).到拘役所中探望服刑的亲友 (3).到劳教所中探望被劳动教养的亲友 (4).到行政拘留所中探望被行政拘留的亲友 (5).到看守所中探望被羁押的亲友 (6).到强制戒毒所探望被强制戒毒的亲友 到不同的地方探监，要求是各不相同的。你的情况应该是属于到监狱中探望服刑的朋友。探监须符合以下条件： 一、主体条件。按照《中华人民共和国监狱法》第48条的规定，只有罪犯的亲属和监护人才能行使探监权。但是，现在全国各地的普遍做法是，罪犯的朋友也可以进行探监，因为探监可以为监狱带来相应的经济效益。 二、证件条件。各监狱要求在探监时，出示以下证件：1.身分证件(包括身份证、临时身份证、户口本、户籍证明、军官证、士兵证等)，2.当地街道办事处、居委会、村委会出具的相关证明。 现在的普遍做法是，不需要第2种证明。 三.时间条件。这一条件规定只有的规定的探监日，才能探监。但现在的做法一般是，除法定的节假日外，其余的时间均可探监。 你的朋友说没有登记你的名字，不希望你去探监。他所说的登记名字，是没有这一回事的，因为探监并不需要服刑人员进行事前登记。但是，如果你去探监的时候，他不想见你，这是完全可以的，因为教员也不能强求他接受你的探监的。他不想你去探监，但你也有办法可以达到你的探监目的的，方法如下： 1.和他的家属一起去探监 2.和别的朋友一起去，但是以别的朋友的名义探监 3.你自己去，以别的朋友的名义探视他。但是这要取得狱警的同意，事先进行协商 能带烟
为什么养狗证不允许给温顺的金毛办
政府是没有强制要求办养狗证的，部分地区除外，而且养狗证主要是针对养大型犬的家长，小型犬一般都没有办理的。主要是狗能对人造成生命威胁。猫咪一般都是家养，很少出门，而且发起疯来也对人没啥威胁，相反猫十分怕生人。
佛教法器有哪些
佛教的法器法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。 法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。 法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下： 一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。 二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左礻右戒）、阏伽器等。 三、梵呗讚诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、锺、鼓、磬、云板等。 四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。 五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。 六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。 七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。 八、藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。 法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。 佛教的法器，又称为佛器、佛具、道具、法具。
佛教常识：佛教出家人名字中的“上*下*”
为何意？佛教，博大精深，包含天地。佛门文化，是大智慧的文化。---- 诸葛长青 佛友“利民”研究发现，很多佛教出家人的名字中都有“上下”二字。 如东方山弘化禅寺的原住持“常乐法师”，其名为“上常下乐”。 其它出家人也一样。 那么，佛教为什么用“上常下乐”这样的方式，来表示呢？ 阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。同时，也是为了避免直呼师名，因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时，需要用尊敬的称呼。 简单说，就是一种对有法名的出家人的尊称。 一般见了出家的师傅先问：法师“上下”或者师傅“上下”。 类似于：民间的人们见了人，会问：先生“贵姓”。 为什么称“上下”呢？ 诸葛长青认为： 上---意思是你在佛教的备份上是第几辈？用“上”，表示对佛的尊敬； 下---意思是你辈分后的字是什么？表示凡夫的谦卑。类似古人所说：在下某某。 譬如佛友“利民”说的东方山弘化禅寺的原住持常乐法师，其名为“上常下乐”。 诸葛长青给大家解释一下。 “常”乃佛家的辈分--“常”字辈；“乐”乃人间师傅起的字---乐。 描述起来就是：尊敬的常乐法师，上乘佛祖“常”字辈，人世间的名字乃“乐”也。其他法师都可以这么解释。 据妙音居士介绍，一名标准的僧人有法号和法名两种。 什么是法名？法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份。 什么是法号？法号不一样，但分两种：一是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的；二是剃度师取的，禅宗、曹洞派都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发牒方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。 戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证，度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证，戒牒并不象度牒那样具有官方色彩，它是佛教内部的一种管理制度，由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给。戒牒上一般要写明受戒人，戒名（如菩萨戒等）、日期、传戒和尚，证戒师、教授师、坛头、和尚、同学伴侣、同受戒人及受戒发愿文，未署僧录等名，或盖僧官机构的印章。其中证戒师、教授师、伴侣等有时象征性地以佛、菩萨代之，签署者一般为僧录等
