佛教的能算命吗
佛教戒律不能算命？
出家人已经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必须真正去修的才行）。这样的人的命运已经是被重新安排的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，如果他还找人给他算命，实际上还是把自己当常人看了，那么他实际上也没有把自己当出家人看了，那他还修什么！ 另外出家人给别人算命也是不应该的，这是一种显示心的体现，有的出家人还通过算命赚钱，实际上跟常人已经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何安排的自然有它安排的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，表面上是做了好事了，实际上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也破坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么！
看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的。 拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。 佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。 拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。 道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。 总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。 二、医 所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。 方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。 总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。 三、命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。 总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。 四、相 所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。 印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。 总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。 五、卜 所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。 占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主储运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。 参考资料：......余下全文>>
算命八卦是佛教还是道教？有联系吗？
佛教从来不算命，你现在做的因就是未来的命，为梗要算呢 那些说什么佛算命的都是忽悠的 八卦是我国的道家的，佛教是印度传来的，怎么可能把这俩放在一起呢？
佛教是从什么时候开始的
佛教距今2500多年，由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。汉朝时期传入我国。
谁帮我取个佛教的名字
[兰因] 兰因，佛教用语，指美好的前缘。 有句话叫[早悟兰因]，出自锁麟囊[一霎时把七情俱已昧尽]，“收余恨，鼎娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因”，意思是说参透因果。 佛教认为找到了兰因，人就找到了永恒的欢乐。与兰因相对的是絮果，看透世事，忘怀烦忧，才能找到真正的快乐。 正好，你的名字中也有一个[兰]字，我想这也是兰因吧！ 签名不如就用京剧《锁麟囊》里薛湘灵的这段唱词吧： 收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。
藏传佛教算命需不需要还愿
顶礼上师三宝！谈下个人理解，供你参考！当时你算命时，是否在佛菩萨、上师面前许下愿，如果有许下愿的话，建议你要还愿，如果没有的话，为了表示你自己的诚心，也可以根据自己的意愿供养下，但要不产生后悔心的前提下，钱物不在于多少，心诚就可以了。愿你吉祥！
易经是道教还是佛教
易经既不是道教、也不是佛教的产物，而是儒家思想智慧的一部分，道家用的比较多些，民俗也是离不开的。
佛教算命的的口诀 有点想不起来了 有什么佛道人道修罗 好像叫什么
佛的戒律上是不允许学佛人算命的。有大德开示：虽然有一些书也写了一些类似算命的东西，还有《一掌经》等等的。现在有的电视片，拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐，这都是后代人乱编的。 证圣的人，就是无所不知，无所不晓。不像我们的人，只能看前方。他左右、前后、上下无所不通，浑然一体。所以没有过去、未来、现在，都是浑然一体的。不存在还用手掐一掐，弄得像老道似的。我一看，都是现在编的，这就不合适了。 所以学佛人不要去算命，算命往往都是根据出生年月日，有一定规律，去推算的。有时候规律碰上了还准，碰不上根本就不准，对学佛人就更不准了。 原先我（要出家前）母亲还给我算过命，原先她挺信这个的，说是看我能不能出家？算命先生一说，你还能涨一级工资呢！还能涨一级工资？我母亲说，我以后再不去了，人都快走了，都出家了，他这面还说涨工资呢，是不是？（众人笑）从那以后她再也不信了。 这些东西没有用，命自我立，应该自己掌握自己的命运。命运全得靠自己掌握，算是没有用的，算以后反而有一种依赖心。过去的心不可得，未来的心不可得，我们现在就应该努力，不应该靠这个命运。一个人命运的好坏，全是唯心所造，今生努力了，虽然前生命运不好，但是可以改变。前生命运好，今生不努力，也可以变坏，所以还得自己掌握自己的命运。特别是学佛人去算命，很叫人笑话，所以说不要搞那个。一算命，人就放不开手脚，不敢前进了。被命所困，就是被这种知见所困，并不是被命所困，命他不困你，是你被知见困住了。因为你算命产生了一种知见，说你好，你就等着发财。说你不好，你就悲伤活不下去了。这有什么意义呢？是不？什么事情都得靠自己努力。
手相、算命起名、佛教文化、宗教的问题
还有这样的哦 没一点辩证观念 你知道吗 随着你在生活中善恶业的增减命运也在改变 什么年代哦 还看八字？敝人研究八字、梅花、六壬、风水数载，颇有奇中，但地藏菩萨当头棒喝，我才恍然大悟，原来术数非大道，你看看那些摆摊算命的就知道，他那么会算却一辈子站街边靠察言观色骗点钱（很多算命的都没技术，纯粹察言观色骗人）。 行善积德是可以改变命运的，前有袁了凡和后有释净空两位改命的实证就在那摆着，老百姓行善改命的就更多了。 易经也说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”，所以不要去相信那些定数的东西，什么姓名八字风水这些是困不住那些积德行善之人的，你放生越多、印经越多、供养佛菩萨僧侣越多、生活中行善越多，那算命先生就越把你的命算不准。哪怕就是神仙下凡，算得再准但终归还是小术，并非大道。你去翻翻书，唐朝就有神仙下界向居士佛堂，念《金刚经》一年求证得菩萨果的事情。 万术皆下品，唯有佛法高。大德皆言“一切善法皆是佛法”，阁下还是好生行善积德改命吧，最好是学佛，莫要白白浪费这一世生命。 子莫待老时方学道，且看那孤坟多是少年人！ 阿弥陀佛。愿你早日破迷，常生欢喜心，修善法以得安乐！
在佛教里面有哪些忌讳？
佛教有三大罪：贪嗔痴，要练三德：戒定慧，也就是戒贪、定嗔、慧痴，只要不违反这些，都没有忌讳。 比如为贪口欲而杀生食肉、贪色欲而邪淫、贪财欲而偷盗这些就是贪，就要戒，要忌。 而那些痴迷于游戏、痴恋于人于物的就是痴，要学会智慧的去看待事物和人。 还有那些嗔于口舌是非之人，更是要增加定力了。
