佛教用什么算命
佛教戒律不能算命？
出家人已经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必须真正去修的才行）。这样的人的命运已经是被重新安排的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，如果他还找人给他算命，实际上还是把自己当常人看了，那么他实际上也没有把自己当出家人看了，那他还修什么！ 另外出家人给别人算命也是不应该的，这是一种显示心的体现，有的出家人还通过算命赚钱，实际上跟常人已经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何安排的自然有它安排的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，表面上是做了好事了，实际上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也破坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么！
为什么国家允许佛教场所有算命的
首先，正规的佛教道场，是严禁算命这类事物的，所以你会看到那些算命的人都是在寺院外面，而只要他们不干扰寺院的正常活动，寺院也不会、不太好去赶他们走；其次，这其实是城管或者政府部门的事，他们都不管理，师父们怎么好去说。
佛教不能算命,为什么有观音灵籤
好问题。 佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教；又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵，于是带来了西洋雕塑文化，开始有了佛陀的塑像；又过了很多年佛教进入中国，为了能够紮根于中土不被排斥，引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化…… 观音灵籤等，都是这么出现在中土佛教文化中的吧。不过，真正的佛教徒，是不会给人算命的。就算是要为他人算命，也是为了点化其人脱离过去的行为而走上修行的道路。似现在中国各寺庙的这类为他人算命而算命以创收的行为，已经是等而下之……
佛教解梦。
佛只是人心的一种境界，并非什么存在
教会和佛教有什么区别
1、基督教是“有神教”，佛教是“无神教”。 基督教认为，神创造了天地万物和人类，并掌握着世间的生杀大权。世间的一切都在神的掌握之中。 佛教认为，“因果报应”和“生死轮回”是众生的善恶业力在掌控着。这种“善恶业力”是一种“自然规律”，或者叫“自然道德法则”，并非是至高无上的神。实际上并不存在这样一位至高无上的神。佛教承认存在的“鬼神”等，和我们人类是平等的，我们能成为他们，他们也能成为我们，不是基督教意义上万能的神。从这个角度来说，基督教属于“有神教”，佛教是“无神教”。有的朋友说佛教是“多神教”或“泛神教”，这种说法不准确，佛与众生都不是神。 2、善恶标准不同。 基督教是以信与不信作为善恶标准的。信上帝者为善，不信者为恶。 佛教是以是否利益其他众生为标准的。利益其他众生的为善，只利益自己的为恶，既利自己，又利益其他众生的视为上善。 3、对人性定论不同。 基督教是“人性本恶”论，人的本性是邪恶的，必需要通过“神”的救赎，才能去掉邪恶，升天堂得永生。 佛教是“人性本善”论，所有众生的“本性”是佛，只因感染了“十恶业”，升起了“妄想分别执着”心，佛的神通才被障碍住了，变现出六道众生。但这些不好的东西都是从外面感染的，不是本性里具有的，是可以去掉的，去干净了就是佛。成佛就是“恢复本性”而已。 4、神只有一个，佛有无数个。 基督教认为，真神只有一个，升天堂的人只能称其为“天人”，不能成为神。 佛教认为，一切众生本来是佛。只是有的破迷开悟了，有的暂时还没有开悟，还是“众生”。到现在为止，成佛的众生有多少了呢？答案是无数个。释迦牟尼佛只是我们这一次人类文明中第一个成佛的，在我们之前曾经有无数次人类文明出现过，有的文明不在地球上。每个文明中都有人能破迷开悟从而脱离轮回，还有，其他五道中也有开悟的众生。所以，佛的数量是“无量”多。 5、上帝有对立面，佛没有对立面。 基督教认为，那些魔鬼、邪灵等，都是上帝的“对立面”，神早晚要把它们全部打入地狱。 佛教认为，所有众生（包括魔鬼）都在佛的教化之内，不管他拥护还是反对佛法，都是佛的学生，佛不跟任何众生为敌。正所谓“仁者无敌”，“无敌”是“没有敌人”的意思，不是找不到对手的意思。 6、神会惩罚人，佛不会惩罚众生。 基督教认为，神会把不信者死后打入地狱，世上的大灾难，如地震海啸等，是神在惩罚恶人。 佛教认为，众生所遭受的一切惩罚皆是自己造作恶业的果报，大灾难是众生的 “贪嗔痴”心所感应的。不是佛菩萨在惩罚众生，佛菩萨只会帮助、教化、救度众生，绝不会因为众生做错了事而惩罚众生。如来惩罚悟空的事，佛教是不承认的。会惩罚众生，就是没有放下“嗔恨心”，是不能了脱生死的。 7、救度的对象不同。 基督教“救赎”的对象是人类。 佛教“度化”的对象包括升天堂之人、魔道、人类、动物、冥界的鬼魂、下地狱之人。 8、宇宙的起始观不同。 基督教认为，宇宙有始有终，始于上帝的创造，终于末日审判，时间是“线”型的。 佛教认为，众生有什么样的心，就会变现出什么境界。宇宙是我们的心所变现出来的，无始无终，本来就有，无需创造。人也本来就有，不是被造或进化而来，地球人来自外太空的“光音天”，宇宙中有无数个“地外文明”。六道轮回也没有起点和终点，宇宙是循环的，时间是“圆型”的。 9、宿命观不同。 基督教认为，人的命运是由神安排的。至于神为什么让我生在现在，而非古代和未来，同样是神造的人，为什么差距会这么大？神又根据什么给我们每一个人安排了不同的命运，基督教并不想对此做过多探讨。他们认为，“被造物永远也搞不清造物主的心思”，神的意思人不能问清楚，只能无条件去信。“算命”就是“亵渎神灵”。 佛教认为，明白了而去信，这叫“正信”，不明白而硬去信，这叫“迷信”。人的命运是由“前世”的所作所为（定数，起主要作用）和今世过去的所作所为（变数，起次要作用）共同注定的。每个人前世（不一定是前一世，有可能是前多世）的所作所为不同，这一生的命运自然不同。虽然有的人前世不在人道，他的所作所为也能注定这一生的命运。动物们也有各自不同的“命运”，同样也是“前世注定”的原因。算命只能算“定数”，一些易学大师们算命会有很高的准确率，但又不会百分之百算对，就是这个原因。命可改，但不易。 10、人死后的去处不同。 基督教认为，人死后只有两个去处，一个天堂，一个地狱，再无其他去处，信上帝者可以免罪上天堂，不信者全部下地狱。而且去了之后就会永远在那里，不会再有变动了。 佛教认为，人死后共有七个去处，升天堂、做阿修罗、投胎做人、投生动物、去阴司做鬼、下地狱。以上这六个去处称为“六道”，去了之后并不是永远待在那里不动了，这六处都有“时限”，到了该离开的时间必须离开，重新被安排新的去处。想去哪里自己是说了不算的，是受“业力”牵引而去的。只有一个去处是永恒的，那就是“佛国净土----西方极乐世界”。 为什么只有往生净土才能永远不死呢？佛解释得很清楚：原来，六道其实就是六种身体，如天人身、魔身、人身、畜生身、鬼身、地狱罪人身，虽然鬼神身与我们人畜肉身有所不同，但再不同那也是身体。凡是身体皆有生死，六道轮回的本质就是神识投入到这六种身体里受报，只有当神识“破迷开悟”之后，就可以不用被动的投入到任何身体里受报了。没有了身体也就没有了生死，这样的神识就被称为“佛或菩萨”。 11、“灵魂”或“神识”的生灭情况不同。 基督教认为，人的“灵魂”是神制造出来的，人死后灵魂却不会跟着灭亡，只会上天堂或下地狱。也就是说，人的灵魂是“有生无灭”的，灵魂的数量是越来越多的。只有“神”这一个“超级灵魂”是“本来就有，不生不灭，永远存在”的。 佛教认为，万事万物有生必有灭，无生才无灭。虚空法界所有众生的“神识”都是“本来就有，不生不灭，永远存在”的，只是因为没有“破迷开悟”，在不断的“换身体”。“神识”的数量不增不减，是“无量多”。原来，父母生的“我”是个“假我”，“我”并不是父母生时才有的，“我”早就有，古代有“我”，现在有“我”，未来也有“我”，只是不在同一个身体里，不在同一个时空里。 12、对“灵魂附体”（农村中称撞客）的解释不同。 基督教认为，能附体的灵魂是魔鬼和邪灵，魔鬼与邪灵是怎么来的呢？是“堕落的天使”，原本也是上帝造的，上帝身边的使者，后来堕落到人间，附体后冒充已死的人的灵魂，每次都模仿已死的人的语气说话，或模仿一些动物的特征，从来不以自己的语气说话。 佛教认为，常见的附体的众生有两类，一是一些灵性极高的动物，像蛇、刺猬、狐狸、黄鼬等修成的“仙家”。修仙是道教之术，但佛教也是承认的，只不过“仙家”还未脱离自己原来的那一道，它们还属于畜生道，与被附体者本人或家人有渊源，来复仇或捣乱的，有的是来求香火供养的。二是刚死不久的人的神识，还未去阴司，佛教称“中阴身”，他们有放不下的事情，想和活着的人说说，但已经不是一个空间维次了，人听不到，只好俯身。 13、不信的后果不同。 基督教认为，人类的祖先因魔鬼的诱惑而犯了罪，人类都是“罪人”之后，与人类的“法律”不同，“罪人”之后也有罪。信上帝者可以免罪，死后升天堂得永生。不信的人死后全下地狱。后来，为了避免出现“自己的祖先全部下地狱了”这样的结论，信徒又加上一句“没有听闻耶稣之名的人按善恶审判”，只要听说基督教但不信的，全下地狱。 佛教认为，不信佛教的人，如果是作恶多端，那死后堕三恶道受苦自不必说。如果是行善之人，根据行善圆满程度的不同，死后分别可以升天堂享天人之福，不够资格上天堂的，也能投生人间富贵之家享福。总之，不信佛教的不一定会下地狱受苦，只是没有了脱生死。 14、对待外教的态度不同。 基督教认为，上帝是“唯一真神”，其他皆是“伪神”。外教的神灵皆是“魔鬼”变现迷惑人的。基督教容不下一切外教。 佛教认为，凡是得到国际承认的合法宗教都是善法，佛教可以容纳一切外教。外教诸神都是“诸佛菩萨”为了度化那一类众生而化现，佛教徒应该像尊重佛菩萨一样尊重外教诸神。
算命和佛教没有联络为什么说请本命佛
预测佛家 道家都有 但最终目标都是往佛道修行的 请佛就很正常了不叫本命佛 应该叫与你最有缘的佛
佛教是什么？
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。中国传统文化就是中华民族的根。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。中国人真正的文化是五千年前由黄帝开创的，因此把黄帝称为“人文初祖”。实际上黄帝也是中国道家思想（“黄老之学”）的创始人。儒家思想深受道家影响，孔子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“朝闻道，夕死可矣”。记述天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律的《周易》被儒家奉为“群经之首”，其中的预测学连现代科学也难望其项背。佛家思想，尤其是禅宗思想对知识份子潜移默化，影响巨大。由于很多人对于我学习佛文化产生了一些误会，认为是迷信，是过时，是封建，是糟粕，那么就在这里简单总结一点佛文化的知识，希望那些对我产生误会的同学们可以明了，佛教作为中国传统文化三大支柱之一，为什么会成为中华民族的根，为什么是每一个人必须去学习去了解的。学习佛文化需要那颗发自内心真诚的心，在这里，为了解释清楚误会，就不过多的从心的角度阐释佛教，而着力于从表象上解释佛教，还有从佛教与科学的角度解释佛教，希望看完文章的同学不会再产生误会，而以一种严谨的治学态度去看待别人为什么学习佛教文化。一谈到佛教，许多人会联想到：去寺庙游玩，据说烧炷大香可保佑财源广进、官运亨通；到庙里点长明灯、万佛灯，据说可以保佑升官发财、福慧增长；念念经、拜拜忏、打打斋，据说可以消灾延寿、拔除业障；甚至见到街头流窜着“和尚”打扮的骗子，拿着化缘簿或护身符拦着向行人要钱，或者拿着八卦、籤筒帮人算命、看相……很大一部分社会人士认为这就是佛教。那么佛教究竟是什么呢？「佛教」是佛陀的教育，是佛陀对大家至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中,只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为「弟子」，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称拨出家人为「和尚」，其实在一个寺院里只有一位和尚。「和尚」是印度话，翻作「亲教师」。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我,就称他为「法师」这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。「和尚」与「法师」的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作「阿阇黎」。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。再从佛教道......馀下全文>>
民间替人算命的女人叫仙婆属于佛教吗
不属于。算命者既有唯物主义者，也有加入基督教或佛教等教派的人，也有不属于任何组织者。其实佛教本身不提倡算命，而是强调因果，认为命运可以因为做善事而改变，不是注定的。
算命的说我，上辈子是龙太子。佛教中人也这么讲过，到底真假啊，这辈子命好不好，能不能发大财
没什么不好，平时离穿肚兜拿呼啦圈的小男孩远点。
佛教的禁忌有哪些
中国佛教协会 徐玉成 佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。 对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多禁忌戒规。本文在此暂不作详细介绍。
