佛教命运
改变命运的佛教咒语
阿弥陀佛 就是阿弥陀佛呀。 阿弥陀佛
佛教如何看待命运？
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。 那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。 一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。 命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。 我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。 像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。 因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。 所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！ ‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！ 世尊有三种不认同，其中就不认同，一切都是命半点不由人，佛不认同！ 佛教更不主张算命看相，此亦非佛教范畴。 一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多。
佛教是如何改变人的命运的呢
一是忏悔业障（即对我们过去所造诸恶业生惭愧心忏悔，）具体忏悔法门有跪念《八十八佛忏悔文》……由于我们过去所作诸恶业，这种业因感招当下的种种不如意的果报，所以要先忏悔业障！二是超度冤亲债主，由于过去我们无始以来伤害过太多的众生，与众生结下恶缘，感招种种不如意的果报，众生向我们讨债是我们陷入痛苦之中，所以我们要超度他们，超度，继是向他们忏悔（道歉）也是和他们结善缘，具体超度冤亲债主的法门有诵经（地藏菩萨本愿功德经，经刚般若波罗蜜经，八十八佛忏悔文，佛说阿弥陀经，佛说无量寿经，以及各种经典都可以）、念佛（如念“南无阿弥陀佛”）也可以做善事（列如放生，布施……）回向（即类似于分享功德的意思）给他们，祈愿他们身心安乐，，福慧双增，离苦得乐，往生西方极乐，成就无上菩提……让他们也能得到你诵经，念佛，忏悔的功德使他们得到超度和解脱，化解与我们与冤亲债主之间的怨结。三是培养福报，过去我们没有修学善法（就是做善事太少），所以今生福报不够，导致我们无法实现自己想要的，理想的生活，所以我们当下要培养福报，培养福报的方法有很多，诵经，念佛，放生，布施等一切善事都可以……诵经，念佛，法布施（即将我们的善知识传播，教授给他人）为我们消业障，增福慧，诵经，念佛，财布施（金钱，物质布施给他人）为我们消业障，增长富贵，诵经，念佛，放生回向给三途恶道和法界一切众生、祈愿他们身心安乐，，福慧双增，离苦得乐，往生西方极乐，成就无上菩提……还有无畏布施（即给予他人心灵上，精神上的安慰等等都可以……），可以为我们消业障，增长福报，增长人缘！将我们所作的一切功德回向给三途恶道，法界一切众生，祈愿他们身心安乐，，福慧双增，离苦得乐，往生西方极乐，成就无上菩提……将更加增长我们的功德利益……阿弥陀佛！
梦到佛教类
可能是日有所思夜有所梦，也有可能是您的学佛机缘到了，但无论如何，都没有必要惊慌，毕竟只是梦幻是吧。
周易讲人改变命运有一个限度那佛教是否是也有限度
应该是有很大的难度的
风水是佛教还是道教/风水是佛教还是道教
风水，是道教的一种分支学术。不是佛教。 在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并非正报。一个人的正报，是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关。或者说，风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境。
佛教怎样看风水
佛教不看风水。《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！” 佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者， 为佛弟子，不得卜问：请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护 为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作罣碍。善恶之事，由人心作，祸福由 人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教， 可得度世之道。”
汉传佛教中的禁忌有哪些
国有国法、家有家规，佛教也有很多规矩。僧团有严格的戒律，居士受戒后要遵守相应的戒条，游客去寺庙拜佛也要守规矩。 编者按：国有国法、家有家规，佛教也有很多规矩。僧团有严格的戒律，居士受戒后也要遵守相应的戒条，一般游客去寺庙拜佛烧香也要守规矩。那么，对一般信众及游客来说，佛门有哪些规矩？比如：到寺院吃斋饭要不要交钱？斋饭吃不完怎么办？到寺庙游览可不可以照相？可不可以在寺院吃荤食？女性生理期能不能到寺庙拜佛？孕妇到寺庙拜佛有没有禁忌？2017年2月15日，西安香积寺首座、监院慧超法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，以下为慧超法师为大家讲述那些你不知道的佛门规矩。 1、到寺院吃斋饭要珍惜，不要浪费。一般寺庙里的斋饭都是对外的，如果斋饭吃不完，可以把它带回去，但是不可以再倒回，或者可以喂小动物做布施，尽量发挥到极致不要浪费。 2、到寺院吃斋饭，个人建议交钱。因为寺庙里的饮食，来自社会上的居士自发地供养，十方来十方去，共结下十方缘，所以方便后来者多少布施一点未尝不可。 3、到寺庙游览，建议不要照相。照相只能说是一种方便，如果一定照相要把佛菩萨的形象全部取在镜头当中，不能把头、身体少半边都不可以。更不可以在佛像前摆出一些奇异的动作，甚至亵渎佛菩萨的动作。 4、不建议在寺庙里吃荤食，到了一个地方要尊重一个地方的文化风俗，特别是到了汉传佛教寺庙，僧人是吃素不吃荤的。 5、女性生理期可以到寺庙里拜佛。但不建议过多拜佛或进行佛事活动。这样对自己的身体也不好。生理期需要在家好好调养，少进行身业活动，多诵经念佛持咒较好。 6、孕妇到寺庙里拜佛没有禁忌，但是自己要做好防护措施。走路、拜佛，要注意特别小心。尤其是临盆将至的时候，从安全性上要考虑，不建议再去。
佛教网名
我先来批判一下2楼和4楼。 2：看得太洒脱就毫无意义了。佛教想要在世间传播，必须要依附许多你认为的虚假的、无意义的东西。什么都看得那么开，行尸走肉，人们不会认同、亲近。 4：真遗憾。中国佛教胆能数得上的高僧大德基本都是大乘的。佛陀说法，大乘佛法也是成熟时期的。只不过后人分别心太大，把小乘佛法贬低得似乎一无是处，这点不对。。。我不信“先锋佛学论坛”，我只信佛教经典，里面有许多关于大小乘的比对，确实是大乘究竟。 。。。 好，现在回答您的问题。 慈海觉林。
周易和佛教有关吗
周易与佛教无关，完全不同的两个理论体系。周易是本土玄学的基础，据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字、梅花易数、铁板神算什么的都只能算今生不能算前世。能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》，但它的理论依郸与易经完全没有关系。
