佛教谈命运
佛教相信命运吗
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。 在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘。有了种因和具足的因缘，自然就会结出相应之果。一切众生皆逐不过这种宿命般的规律！ 那么这种命运是哪里来的呢？它来自于我们自己的造作。我们每个人都能感受到一种力量在推动我们，如同身处大海之中，随着大海的巨浪，不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气；我们不想发火，却按捺不住地发火；我们不想身体病苦，却总也难以远离；我们不想衰老，衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 佛法当中，称这种力量，为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作。这就是无量的种因！ 我们如何能跳出这种宿命的圈子呢？ 我们知道，我们此生的种种经历，种种事相，内而身心，外而世界，不论是正报身，还是依报界，皆是来自于因果因缘规律。当下的一切所受，皆是前因成熟导致；当下的一切有为造作，又为未来埋下种因。 如佛所言：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果。不可偏执一边！若执当下即因，忽略当下即果，则难舍有为造作之心，不断攀缘取舍，不入内心如如寂灭之境，不能究竟解脱。若执当下即果，忽略当下即因，则入宿命定论，不起现行妙用。 我们在不断地分别取舍有为造作中，轮转于六道之中。执着有为造作善法，则生人、天，福报享尽，重归轮转；执着有为造作恶法，则生下三涂，业尽罪消，重归轮转。 故知有为造作系一切生死轮转之根本，善恶之业，如影随缘，不相舍离。 如何跳出这样的善恶轮转之相呢？唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法，无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人！ 若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿，愿为众生修集一切善法，度脱众生出离生死苦海，即便证得我空，亦不取空法为果。仍广行菩萨行，普度一切有缘众生，则为大乘菩萨行。虽无量劫勤行精进，而不执一法一相。虽度众生无量无边，而无度众之相可执。如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。 《了凡四训》只是世间的善法，并非世尊所教导的佛法。当然世间的善法也很好，但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播。
佛教如何看待命运？
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。 那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。 一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。 命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。 我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。 像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。 因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。 所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！ ‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！ 世尊有三种不认同，其中就不认同，一切都是命半点不由人，佛不认同！ 佛教更不主张算命看相，此亦非佛教范畴。 一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多。
佛教是如何改变人的命运的呢
一是忏悔业障（即对我们过去所造诸恶业生惭愧心忏悔，）具体忏悔法门有跪念《八十八佛忏悔文》……由于我们过去所作诸恶业，这种业因感招当下的种种不如意的果报，所以要先忏悔业障！二是超度冤亲债主，由于过去我们无始以来伤害过太多的众生，与众生结下恶缘，感招种种不如意的果报，众生向我们讨债是我们陷入痛苦之中，所以我们要超度他们，超度，继是向他们忏悔（道歉）也是和他们结善缘，具体超度冤亲债主的法门有诵经（地藏菩萨本愿功德经，经刚般若波罗蜜经，八十八佛忏悔文，佛说阿弥陀经，佛说无量寿经，以及各种经典都可以）、念佛（如念“南无阿弥陀佛”）也可以做善事（列如放生，布施……）回向（即类似于分享功德的意思）给他们，祈愿他们身心安乐，，福慧双增，离苦得乐，往生西方极乐，成就无上菩提……让他们也能得到你诵经，念佛，忏悔的功德使他们得到超度和解脱，化解与我们与冤亲债主之间的怨结。三是培养福报，过去我们没有修学善法（就是做善事太少），所以今生福报不够，导致我们无法实现自己想要的，理想的生活，所以我们当下要培养福报，培养福报的方法有很多，诵经，念佛，放生，布施等一切善事都可以……诵经，念佛，法布施（即将我们的善知识传播，教授给他人）为我们消业障，增福慧，诵经，念佛，财布施（金钱，物质布施给他人）为我们消业障，增长富贵，诵经，念佛，放生回向给三途恶道和法界一切众生、祈愿他们身心安乐，，福慧双增，离苦得乐，往生西方极乐，成就无上菩提……还有无畏布施（即给予他人心灵上，精神上的安慰等等都可以……），可以为我们消业障，增长福报，增长人缘！将我们所作的一切功德回向给三途恶道，法界一切众生，祈愿他们身心安乐，，福慧双增，离苦得乐，往生西方极乐，成就无上菩提……将更加增长我们的功德利益……阿弥陀佛！
风水谈摆设狗有什么作用
前面三篇里谈到了生旺的龙和避邪的狮子和龟。这三者是比较常见的风水物，但是我们也经常看到有些其他场合也会用到不一样的风水物，比如马和狗。究竟马和狗有些什么作用呢?以及有些什么宜忌呢?首先谈谈马。马很少是用来化煞的，这主要是因为它既不像狮子和龙这样威猛，而又不像龟那样懂得躲避危险，故此缺乏化煞的功效。幸而马有生旺的作用，因此便有人把马的塑像摆放在旺位，希望收到捷足先登，马到成功之效。此外，近年很多人希望移民到国外，若是在野马方位摆放马的塑像，那便会有一定的帮助。现在先谈下马适合摆放的方位。马应该放在南方，以及西北方。摆放在南方的原因，是因为马在十二地支中属午，而“午宫”地在南方，故此在那里摆放马匹甚为适宜。此外西北方亦适宜摆放马的塑像，原因是中国的马匹大多产自西北的新疆和蒙古，而那里草原正是骏马驰骋纵横之所！故此马匹的塑像摆放在西北方，可说是适得其所哉。马的塑像适宜摆放在南及西北方，那就是一般情况而言；但若想在短期内对事业及财运有帮助，那便摆放在兴旺的财位了。谈过了摆放马的方位后，现在谈谈摆放马的数量。一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹较为适宜；而其中尤以六匹最为吉利，因为“六”与“禄”同音，故此六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好兆头。最忌讳是摆放五匹马，因为会有“五马分尸”之忌。但要注意的是在风水摆设上，马虽然有生旺的作用，可惜对生肖属“鼠”的人有所冲克；故此属鼠的人不宜在屋内摆放马的塑像，或是悬挂马的图画。对于那些生肖属虎、狗、猪的人来说，摆放马是会对他们特别有利的。狗正如一般人熟知，是用来看守门户的，而在风水学上，够的作用亦是如此。在某些住宅中，有人把狗的塑像摆放在靠近大门之外，而头部则大多是向着大门的。这样摆放的作用，很明显是利用够来镇守门户，借以消却盗窃之灾的。一般来说，镇守大门多是用狮子，而镇守侧门或后门则大多用狗。但是因为很多住宅均没有侧门的后门，所以也有人用狗来看守大门的。简括地说，狗的塑像最宜摆放在近门之处，而且头部必须向着门口。但有一点必须注意，它不宜摆放在东南方。 上文提到，摆放马匹的数目以六匹最为吉利，那么狗的数目又该如何呢?我认为是以一只或是两只最为有利。究竟摆放那一类的狗才合适呢?那要根据方位及环境而定。若是摆放在北方，则宜用黑色的狗；若是摆在西方，则宜用白色的狗；若是摆在南方，则宜用啡黄色的狗。
能改变命运是否也是命中注定的 老黄历网佛教频道
净空法师---人能改变命运，改变命运不见得是命中注定，完全看缘分。 问：请问老法师，您遇到佛法是不是命中注定的？曾有人为您算命晚年有一定的影响力，是否说明能改变命运也是命中注定的？ 净空法师答：应该是这样的，遇到佛法确实是命中注定的，没想到。因为年轻的时候排斥宗教，总认为宗教是迷信，但是我很欣赏教会里面讲道，所以我听过基督教牧师讲道，有一段时间每个星期都去听。我没有受洗，因为我有很多疑问这位牧师不能给我满意的解答，我说我总得搞清楚了才能受洗，我没有搞清楚我不接受，所以始终没有受洗。我听过阿訇讲《古兰经》，应该不是讲经，是讲圣训，也是讲道，也很好，我也很喜欢。唯独佛教，佛教给我们看到都是超度死人，都是做法会，从来没有听到过佛教里头有讲经的，没听说过。那时中国太大讲经法师太少了，一生没有遇到过，所以认为那是十足的迷信，从来也不碰它。 所以我到台湾之后一心想学哲学，遇到了方东美先生。他很慈悲，对我也很爱护，特别指导我，让我星期天到他家里，他给我上两个小时课，在他的小客厅小圆桌我们面对面他讲给我听。讲了一部哲学概论，没有书本，就是面对面，他讲我听。从西方哲学讲到中国哲学，最后讲到印度哲学，他分了几个单元，印度哲学最后讲到佛经哲学。我感到很惊讶，我说佛教不是迷信吗？他说不是的，他说你不懂，佛是大哲学家，我们学哲学，他是大哲学家。这从来没有听说过的。他说佛是圣哲，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我听了这个教训之后对于佛法就重新去认知，这就接近佛教。机会非常好，我在善导寺找到几部佛经找回去看，有个朋友是我们的邻居，看到我看佛经，他很欢喜，他是个佛教徒，他就问我，你需不需要有个内行人指导一下？我说好。难得，没有想到，他介绍我认识章嘉大师。章嘉大师对我真是有缘，就教我三年，一直到他往生，也是每个星期两个小时，所以我佛教的根底是章嘉大师给我奠定的。以后的十年在台中跟李老师学经教，学讲经。所以这是缘分，确实是缘分。 你说有人为我算命晚年有一定的影响力。这是美国洛杉矶有个算命的先生，也是虔诚佛教徒，现在这个人在不在我就不知道，很可能不在了，叫翁阳春，在洛杉矶的人都知道他，算命确实算得不错。我在洛杉矶讲经，他每天都来听，他是个残障，坐轮椅，每天坐轮椅来听经，我对他也非常尊敬。以后慢慢就熟了，他给我算命。他说你是学佛，你要不学佛你早就不在世间了，从你命上来讲，你的命真的过不了四十五岁，你学佛整个改变了，命运改变了。他说我命里头没有财库、没有钱、没有官印，没有官印是你不能做主管，纵然出家了你也做不了住持，住持是总管，是要有官印的，他说你都没有，但是你有很大的影响力。在那时候我什么影响力也没有，所以是姑妄言之，姑妄听之。 而影响力在哪里？影响力到我们讲经利用这些科学传播的工具，大概是最早我利用录音带，以后录相带。这是最早，在台湾我用这个，我讲经的时候有这么简单的一个设备，这样东西就可以流通了。以后这个方法愈来愈广，到十年前我们利用了网络，全世界能收看，二00三年元旦开始有卫星，这个影响就大！大概这个影响是这么样产生的，是靠现代传播工具把我们讲经扩大了。所以现在讲经都在摄影棚里面，现场没有人听，但是同时用网络传播，所以在全世界网络上看的人太多了；经过后制，也就是把我讲的字幕打在这个影像上，从卫星电视传播出去，这个影响也非常可观。 这确实说明了人能改变命运，改变命运不见得是命中注定，完全看缘分。像了凡先生遇到云谷禅师才改变了命运，他要不遇到云谷禅师他就没有法子，的确受命运主宰；俞净意要是没有遇到灶神他改不了命运，他后半世会非常凄凉困苦，遇到灶神点化他，他真正忏悔，重新改造命运，他成功了，他的成就超过了凡先生。
梦见自己和别人喝酒谈生意
梦见自己和别人喝酒谈生意的周公解梦： 吉凶指数：77（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见喝酒，表示在学业方面运势上升的预兆。头脑将非常清醒，课文内容也将过目不忘。这是争取好成绩的良机。 梦见喝酒，预示你将拥有财富，但是来源可疑，但你出手大方吸引了一批酒肉朋友整天围着你，女人也将努力走近你，吸引你的注意。 梦到你正在和别人谈生意，表示你的公司将会赚大钱，是个吉兆。但是如果在梦中生意没有谈成，还很不高兴的场面，那表示你的公司会有大笔损失，可能会关门大吉。 梦见自己和别人喝酒谈生意，这两天会出现让你感到拘谨的场合，朋友提出的要求让你感到为难。如果有谈及学识上的问题，总是想和别人讨论一番。
自己的命运由自己掌握,但是宗教特别是佛教却讲因果报应,有哪位高人能驳倒佛教的因果报应.
佛教因果报应的意思就是：（1）成功是自己努力的结果，只有辛勤耕耘，才会有收获。世上没有不劳而获的事情（2）善恶有报。做好事有好的回赠，做坏事有不好的苦果。 人们通常把佛教因果报应理解为第二层意思，而忽视了第一层意思。人们常说自己的命运由自己掌握，是指第一层意思，而否认第二层意思。 其实，佛教讲的因果报应，是上面两层意思的综合，确一不可。
佛教禅意对联 关于佛教禅意的对联
1.千江有水千江月，万里无云万里天。2.有心只逝三更梦，无语确见一青天。3.竹密何妨流水过，山高不碍白云飞。4.水自竹边流出冷，风从花里过来香。5.竹影扫阶尘不动，月穿寒潭水无痕。6.若觅归处无归处，善知了时即了时。7.有自有他有内外，无色无相无分别。8.无人无我观自在，非空非色见如来。
名字谈婧媛打多少分
有俩女字，以后会…………
老是梦到自己谈对象了是怎么回事
梦境，和现实有着一定的联系 梦到自己谈对象了 说明了自己深藏在内心的向往和需要 但是，梦终归是梦 请不要迷信 尤其是作为一个现代人，更应该拥有科学的观念 建议，在现实中，多点勇敢 真正谈对象了 就不会做这样的梦了
