易经跟老子
曾仕强讲易经：为什么说老子是通神的而不是神通
这个很简单，通神指的是明白天地万物大自然的规律，而神通指的是呼风唤雨的法术。老子主要的成就是创造了道家，他虽然在传说中是太上老君的转世，但是在任何版本的神话传说当中，他都是没有法术的，用现代的话来说，他只是一个思想家教育家。
老子的传说
关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓。” 老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰： “函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。”
《易筋经》《老子》《金刚经》《易经》（《周易》）原著，分别哪个版本最好？
你要问哪个版本最好！这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能适用你！！ 比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷出版公司 线袋书局 我买的全书 箱子装的是这些家的！总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历代大儒的译本
老子的’’吉祥三宝‘指的是什么
天下皆谓我“大，不肖。”。夫唯大，故不肖。若肖，细久矣。我恒有三葆之，一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈，且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。（帛书甲本） 天下皆谓我“大，大而不肖。”。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。我恒有三宝，市而宝之，一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其检，且广；舍其后，且先；则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。（帛书乙本） 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。（世传本）
做梦梦到老子穿戏服好像是唱戏是怎么回事？^O^，不是俺爹是老子，就是写道德经那个，梦里认为他是老子
你梦见老子穿戏服好像是唱戏？这个梦不好，梦见唱戏是要死人的，在加上穿戏服唱戏，就更严重了，这就说明你要有最亲近的人离去，
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
求大神看一下老子这辈子的命运
双鱼座特质的人，是你的贵人，好好珍惜ta。
求：［易经，老子，左传，论语，国语，礼记，庄子，离骚，史记］中的名句
《周易》 天行健，君子以自强不息。 君子藏器于身，待时而动。 穷则变，变则通，通则久。《易经·系辞下》 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见仁，智者见智。《易经·系辞上》 物以类聚，人以群分。 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 慢藏诲盗，冶容诲淫。 同声相应，同气相求。《易经·乾》 《老子》 147.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 148.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 149.有无相生，难易相成。 150.合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。 151.自知不自见，自爱不自贵? 152.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 153.天网恢恢，疏而不漏。 154.治大国，若烹小鲜。 155.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 156.民常不畏死，奈何以死惧之。 157.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 158.善人，不善人之师；不善人，善人之资。 159.信言不美，美言不信。 160.飘风不终朝，骤雨不终日。 161.曲则全，枉则直。 《左传》 言之无文，行而不远。 俭，德之共也；侈，恶之大也。 筚路蓝缕，以启山林。 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 不以一眚掩大德。 善不可失，恶不可长。 多行不义必自毙。《左传·隐公元年》 民生在勤，勤则不匮。 皮之不存，毛将安傅。《左传·僖公十四年》 祸福无门，惟人所召。 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·曹刿论战》 辅车相依，唇亡齿寒。《左传.僖公五年》 庆父不死，鲁难未已。《左传·闵公元年》 外举不避仇，内举不避子。《左传·襄公二十年》 欲加之罪，何患无辞。《左传·僖公十年》 武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传·僖公三十二年至三十三年》 《论语》 岁寒，然后知松柏之后雕也。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》 志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。 当仁，不让于师。 君子喻于义，小人喻于利。 100.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》 101.君子求诸己，小人求诸人。 102.君子成人之美，不成人之恶。 103.己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》 104.言必信，行必果。《论语·子路》 105.人而
读老子学成语上17.18内容
读老子学成语上17.18内容 功成不居，有无相生 学习目标： 1．通过学习能够理解功成不居，有无相生的溯源及释义。 2．知道功成不居，有无相生所关联的故事。 学习重难点： 1、了解成语的来源，意思。 2、会合理的应用成语。 教学过程： 一、导入 课件导入 二：新授： （一）、教师先给学生出示这两个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： “生而弗（fú 不）有，为而不恃（shì 依赖），功成而弗居。” 成语释义： 功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。 1、功 成 不 居 （二）、让学生背诵这两成语意思及溯源。 （三）、教师随机检查，小组互相背诵。 （四）、教师出示增量阅读拯救法国的戴高乐 和诺贝尔自传，让学生自由阅读，并说出自己的感受。 （五）、接着教师让学生和老师，共同朗读增老师和量量的对话，了解其中的道理，明白其中的哲理。 （六）、小组合作互相学习后，并造句，或者让学生说说生活中的应用。 三、自学 2、有 无 相 生 成语溯源： “有无相（xiāng 互相）生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随，恒（héng 永恒）也。” （选自《道德经》第二章） 成语释义： 有无相生：有和无，既相互对立又相互依存 （一）小组合作记成语，根据释义了解成语溯源 （二）自读避实就虚画古寺和皮匠和银行家 谈感受。 四、 课堂检测： 1、背诵两个成语的意思和溯源。 2、造句及默写。 老子名言：为学日益，为道日损 教学目的：
老子.猜一生肖
子，十二生肖中为鼠，老子即老鼠
