老子看易经
老子的传说
关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓。” 老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰： “函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。”
你知道南怀瑾老师为什么教你读孙子兵法、老子、易经的意味？
父亲对张德光的接引，更体现了他因材施教的原则。张德光先生曾屡次提起他与父亲交往的点滴，后来将其记录在回忆父亲的文章之中。张德光初次拜见父亲是在二十世纪六十年代，当时张德光由其谊母任懿芳女士带领着，在我们位于泰顺街的家里第一次见到了父亲。 其谊母向他介绍父亲：“这是太老师。”张德光便立正，恭敬地向父亲行举手礼。父亲见他恭谨有礼，很是欣喜，便和蔼地招呼张德光坐下，问他：“年轻人，有什么问题吗?”张德光回答说：“想念点书。”父亲接着问：“想念什么书？”张德光回道：“我身为军人，自当对中华历史文化有所了解，对军书也理当有所认知，我想读《资治通鉴》与《孙子兵法》。”父亲却说：“先不要读这些书，先读《伯夷列传》。” 《伯夷列传》本是史记的一篇，《古文观止》也将该文收入其中。这篇文章讲的是商朝末年伯夷、叔齐两个孤竹国王子避世隐居的故事，与军理毫无关系，为什么父亲会首先叫他读这篇文章呢?张德光也很狐疑犹豫，父亲便告诉他说：“这篇文章，理义很深，举凡人情世故、做人处事、前因后果都述说得很清楚，要好好地读，认真地读，一旦读通，什么都懂了，读的时候把有关间题记下来交给我??”由于当时还有许多人在父亲住所请益，张德光也不敢耽误父亲太久，没有问得更详细。得了父亲的教导后，他便赶紧起身，拜谢父亲。回到驻地后，他依照父亲的嘱托，仔细研读《伯夷列传》，并一口气写出了十三个问题，过了一星期后他再次北上，把工整写好的十几个间题交给父亲过目。父亲只瞥了一眼，便回答了两个字：“再读！”接着说，“里面问题很多，不止这些??” 张德光遵照父亲的意思再读，只是当时毕竟见识不广，文化程度有限，虽努力钻研，却无论如何也想不出其他的问题，几经往返后，父亲才告诉他：“这篇文章，字字句句都是问题，如能通达，一切都通达了??至于你要读《孙子兵法》，就要先读《老子》，再读《易经》，到时研究起来就能深入理解，驾轻就熟，现在我在师范大学讲《老子》，有空来听课??” 更多关注南先生语录公众号
曾仕强讲易经：老子说道法自然，那么是什么意思
道即是规则，是宇宙的规则，其自成体系，自由运行规律，这便是自然
《周易》是谁写的？与老子有关吗？
《周易》最早出现在上古，后来到了商末由周文王给予了充实，最后到了春秋时期由孔子最后再加了点东西。老子的时代和孔子差不多，最多也就对孔子有一点影响，而对于《周易》主体的形成，远要比老子要早得多。
老子为什么叫老子 老子名字的真实由来
第一种说法，李耳生下来就是白胡子白眉，所以叫老子。显然这种说法不够真实。 第二种说法是，李耳本来就姓老，李姓源于老姓。李姓图腾为老虎，在苦县又称“狸儿”。所以又叫老子。 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。
道家老子是哪里人？
老子其实 也是山东人 祖上迁到了河南
老子 石头 砖头的故事说明什么道理
测量生命的长度不在年龄的长短，而在于给社会做了多少贡献。
老子的有无相生该怎么理解
从本源处理解，自然而然处。 也就是说从最简单的发生处去理解。 在“无路”可寻，而本身留下了“有路”＿足迹。 是一切“无形”与“有形”的统一。称为“无极”大道。 老子以身观身……而观天下就是从本源处理解，从最简单的发生处去说明的。 这才是本源发生的有无相生。这个“相生”就是互相触发，相互感触。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
易经知识：什么是《易经》
易经 易，即周易，易，日月，阴阳。阴阳之气充满宇宙空间。按照今天的话说，就是大自然规律。 经，经典知识。昌达空间
