先有易经还是先有老子
先有凤凰还是先有火
《哈利·波特与死亡圣器》第431页 失失踪的冠冕 鹰嘴立刻张开了，但没有发出鸟叫声，而是用一个温柔的、音乐般的声音说：“凤凰和火现有哪一个？” …… “对，我懂你的意思。”卢娜认真地说，“好吧，我想答案是一个循环，没有起点。” “有道理。”那声音说完，门就开了。
先有铁轨还是先有火车?
先有铁轨。 1955年左右，一个德国煤矿首先使用实体钢轨，并且使用了带突缘的车轮。到18世纪末期，英国许多矿区和塞纳河两岸，已经铺上了许多钢铁轨道，铁轨也逐步演变成工字钢轨，但仍然用马来牵引车辆。 第一台蒸汽机车，是1804年由英国工程师理查·特雷维塞克制造的，但因试验结果不佳，后人未授予他火车发明者称号。
曾仕强讲易经：老子说道法自然，那么是什么意思
道即是规则，是宇宙的规则，其自成体系，自由运行规律，这便是自然
鬓角先有白发，说明什么
这是脾虚的症状，证明你的胃不太好了
老子《道德经》的惊天学问是从哪里来的？
我们都知道，老子写了一本《道德经》，影响了中国两千多年。书中蕴含的大智慧，至今无人敢说超越。那么老子的智慧是从何而来的呢？《道德经》中到现在也不能说是过时的超前理论知识，又是从哪里得到的呢？ 有人说，《道德经》作者并非一人，很可能是经过久远年代的积累，经多人之手汇总而成。所以这本书可以看成是“群众智慧的结晶”； 也有人说，老子是周王朝的图书馆馆长，有机会阅读先贤遗留下来的宝贵书籍，经过老子总结而成《道德经》。所以这本书是学习前人而来； 更有人说，老子不过是阅读了“百家之源”的《易经》，得到启发，《道德经》不过是他学习《易经》的心得体会而已。然而在我看来，以上种种，都不过是我们在以“俗人”之心，度老子之腹罢了。 老子有言：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，?兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”因为人间大道不行，故而顺天应道之人，才会“独异于人”，总是表现的和世俗之人不一样。如此，我们用与老子相背的俗人思维去揣度老子，又怎么可能不出错呢？世人难解《道德经》，原因也在于此了。 1、“群众智慧”是个伪命题 《庄子》说：“如果道可以拿来献给别人，人们就会争着拿它献给君王；如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人；如果道可以说得清楚，人们就会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，人们就会争着传给自己的子女。然而上面说的那些都是不可能的。原因很简单，如果一个人心中没有正确的对道的认知，那道就绝不会驻留在他心中；如果一个人的行为不符合道的规则，那道就绝不会在他身上呈现。” 有道的人，难以把得到的道献送给别人；有智慧的人，难以把拥有的智慧赠送给别人；有境界的人，难以把体悟到的境界转送给别人。所以学生能从老师那里继承的，是知识，而非智慧。我们现在，见闻知识超越老子的时代太多了，但智慧，却仍然难以超越。 “三个臭裨将，胜过诸葛亮”，不过是一厢情愿的想当然罢了。一个白痴是白痴，一万个白痴仍然还是白痴，并不会因为数量的变化就引起质变，从白痴变成了智慧超群。 智慧既然不能继承，也就说明，智慧并不会随时间而累积；智慧既然不能因为数量的变化而引发质变，也就说明，智慧并不会随人群数量而累加。所以“群众智慧”的结晶，不过是个伪命题罢了。古往今来，读过《道德经》的“群众”无数，然而可有智慧超越了老子的？能读懂就不错了。 2、知识靠学习，开创靠
下雨时先打雷还是先有乌云
* 我们先来说说什么是打雷。下雨时，天上的云有的是正极，有的是负极。两种云碰到一起时，就会发出闪电，同时又放出很大的热量，使周围的空气受热，膨胀。瞬间被加热膨胀的空气会推挤周围的空气，引发出强烈的爆炸式震动。这就是雷声。 * 好了，现在你知道打雷是怎么回事了，雷电的产生使用由于正负极的接触产生，所以，当然是有云才有打雷的现象
梦见自己拿着老子罐
梦见自己拿着老子罐-解梦： 吉凶指数：82（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见自己拿着老子罐：适合和朋友叙旧的一天！这两天有一点怀旧的气氛呢，对往事的回忆会成为这两天最快乐的事情！同时，你探究的兴致也在提高，你可能会从朋友口中套出许多秘密来。提醒你一句，知道得太多也未必是好事哦！恋情开始小有转机，多多反省自己，会有所收获的。
《老子》还是《易经》上说了这么一句话，大意是大家都有了舟，结果都不能行。我想知道，原话是怎么说的！
是《易经》里面的。 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 风水涣是卦的名字，这就是说人类有了文化以后，慢慢进步，晓得把大木头中间挖空，放在水中不会沉下去，这样就发明了船。这是水上交通的开始，文明又向前迈进了一步。黄河长江再不会阻碍人们的交往了，于是社会的结构更不同了，社会的形态又改变了，这就是“舟楫之利，以济不通，致远以利天下”，人类的文明又向前推进了一步。 可是人类这个裸虫很麻烦，他们并不以此为满足，所以又想出点子。 “服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。” 牛也好、马也好，都被人类降服了，牛替我们耕地，马替我们驮东西，又为我们拉车作交通工具。人类自以为越来越聪明了，可以役使万物，弄得太没有节制了，所以古人就反对这种役万物的做法，认为这种做法很不发、很残忍。他们讽刺说：河里的游鱼犯了什么罪，剐去了鳞儿还要放上葱花……人好残忍哟！人类发明了船以后，又利用车马使交通发达，这是随卦的阶段。 社会到了这个时候，文明越来越发达，但人类的问题也跟着来了，文明愈发达，人类的问题也越多。大家看我们台湾台北，越富有，犯罪的也越多，这就是政治哲学问题。人类善良与罪恶问题出在什么地方？人们当疾苦艰难的时候，容易做善事，所以穷人做善事的多，而有钱人则做坏事的时候多。到了这个时候，有强盗了，所以便要“重门击拆，以待暴客”了。
老子与孔子对《周易》的认识比较
二子是我们之所以有自明性（指对本我自我的身份认同、个人身份等。）的伟大思想家。 老子对《周易》的认识是作为宇宙自然的模型。 孔子对《周易》的认识是作为人生道德的模型。 而二者的哲学修为在孰高孰低间构成我们的民族特性。 讲道而无理不能行，讲理而无道也不能行。 言行一致是谓道理。
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
