易经老子
曾仕强讲易经：老子说道法自然，那么是什么意思
道即是规则，是宇宙的规则，其自成体系，自由运行规律，这便是自然
《易筋经》《老子》《金刚经》《易经》（《周易》）原著，分别哪个版本最好？
你要问哪个版本最好！这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能适用你！！ 比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷出版公司 线袋书局 我买的全书 箱子装的是这些家的！总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历代大儒的译本
姓李的一个小孩会背易经,老子,孟子
国家功底好，前途不可限量，多加培养造就吧
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改，还要对他褒奖。于是写了易传，共有十篇，被后世人恭为“十翼”，意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝。
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒霉的人，几乎都是为了让“受害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过。换种说法，这些是职业的，混口饭吃，怎么说都是为了糊口，不做深究。还有种人，比如我，拒绝给人算卦的时候用过这个理由。 二 术数就是术数，通神就是通神，两码事。术数只有逻辑与数学的推演，没有请神，没有灵感，不用贯通天地之气，全凭公式、逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜、推命，和做数学题一样，耗神吗？当然，做数学题也会费脑子。但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了。说这话的人，门都没看到，入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活的利器，当然会担上因果。但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉。满嘴胡说，影响他人的善恶，自然会自食恶果。在此告诫职业算命人，吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病，但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生、心灵导师，但绝不是法师。 四 劝人少占卜，心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的，不如平心静气，自观己过，不足之处多修正，好运自然来。 五 喜欢玄学的人，可以看下自己的八字，基本上是金、水旺，木、火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究，但是这属于阴比较旺，阳比较弱，这样的体质比较弱，所以这种人应多多锻炼，增加阳气，把身体练好，运气自然会好。 六 本人八字、梅花、六爻、奇门遁甲、大六壬、风水都略懂一二，只是爱好，以上为本人的个人观点，对错勿怪。
古代老子的生肖是什么
属虎，公元前571年或者属猪公元前574年。
梦见老子在南天门外迎接我
你会出人头地
什么样的人才有资格读《老子》《庄子》 这本名著应该怎么读？
说起《老子》，你可能会感到，这是一本十分深奥的书，“道可道，非常道”，“玄之又玄”，云里雾里，稀里糊涂。也可能会觉得，这是一本非常了不起的书，仅仅五千多字，似乎包罗万象，世界上什么事情都说到了，任何问题都可以在书里找到答案；甚至认为读通《老子》，可以得道成仙。知道《老子》多一点的，又可能认为，这是一本宣扬消极避世哲学的书，什么“不敢为天下先”，也许对奋斗遭受了挫折、有失落感的成年人的胃口，却对培养青少年积极进取的精神有妨碍。还有人批评《老子》把“小国寡民”作为理想境界，是要开历史倒车，回到生产力低下的原始社会去。至于说《老子》是站在没落奴隶主阶级立场上，宣扬唯心主义、阴谋权术，这样的观点曾经是“盖棺论定”，今天已经不大有人提了，但持有这样观点的人其实也不在少数，老中青年中都有。 而另一方面，据联合国教科文组织的一项统计，《老子》是被译成外国文字发行量仅次于《圣经》的世界文化名著。不久前，我又看到一条消息，说据最新的统计，《老子》外文译本的发行量已经超过了《圣经》。如果加上中文本，《老子》无疑是当前世界发行量最大的文化典籍。 在中国流传了两千多年的《老子》，今天似乎也遭遇了“墙内开花墙外香”的命运。但是，根据我的考证，以前《老子》的注译本，存在大量的误读与曲解，根据以往的中文注译本翻译的《老子》外文本，自然也错得很严重。所以，其实世界上大多数人知道的《老子》，与《老子》的本来意思是有很大距离的，有的地方甚至是南辕北辙的，这“香”还不是真香。我小时候，家里自己做酒酿，阿娘把酒药和在饭里，用棉被一层层裹起来焐，焐到酒酿的香气透过厚厚的棉被散发出来，越来越浓，就知道酒酿做好了。但等解开棉被，揭开盖子，才知道之前闻到的香气，真还算不上香。裹住《老子》馨香的棉被还刚刚在解开呢。流传两千多年，目前世界上拥有读者最多，而其本意还尚未弄清楚，真正的价值当然远未被人认识，这样奇异、矛盾的现象，怎么会发生在《老子》这本书上？《老子》又是怎样的一本奇书呢？要解开这个谜，先得从《老子》的作者老子说起。 老子，姓李，名耳，字聃。当时，称人之字是表示尊敬，称“老”更是对师长辈的尊称，这与今天称“老某”只是一般的称呼，称“某老”才是尊称不同。《史记》记载，他是“周守藏室之史”，这个职务，现在许多研究《老子》的学者认为是周王室的图书管理员，一个小官吏；但是，从《庄子》、《史记》的有关资料看，“周守藏室之史”这个官可不小。《庄子》记载，孔子第一次往见老子，是为了让自己的著作能被周王室所收藏。子路就给他出主意说，听说原来的征藏史老聃，现在退休回家，可以去走走他的门路。在书写条件十分烦难、又没有印刷术的情况下，著书立说能被王室收藏，也许比今天被遴选为中国社科院学部委员更弥足珍贵。退休的老子还有这样大的影响力，可见其地位之高，大概相当于今天的国家图书馆馆长、中国社会科学院院长，是学界泰斗、精神领袖、侯王的老师。 由老子来写的《老子》，在当时就非同寻常。据我的考证，《老子》是中国第一本哲学著作。《周易》也是一本哲学著作，而且成书年代比《老子》早得多，为什么说《老子》是中国第一本哲学著作呢？因为《周易》的经文中虽然包含了许多朴素的哲理，但全书还是一本解读筮占的占卜书。直要到孔子与他的弟子写出系列的阐释《周易》的篇章（一共有十篇，称为“十翼”，或称《易传》），才将《周易》的哲理提升了，系统化了，连同《周易》才成为一部哲学著作。而孔子的思想，深受老子的影响，所以，《周易》成书在《老子》前，而提高到哲学书的地位，却在《老子》后。 这中国的第一本哲学著作，又是一本政治哲学书。当时，文字是刻在竹简上的，刻一部书是一项工程。因此，不仅是文化掌握在贵族手中，话语权掌握在贵族手中，就是书写权也是掌握在贵族手中。这就不难说明，为什么我们看到的上古的书，可以说都与政治有关。像《诗经》这样的诗篇、民歌结集，也是周天子为了实行教化、了解民情的政治需要，设专官采集、编辑的，以后又用来做官吏了解风土人情的教科书，和今天用于审美、娱乐的文艺作品不同。先秦道家，按《庄子》的说法，分“内圣”“外王”两派，外王派以《老子》为代表，内圣派以《列子》为代表。《列子》中的某些段落所表现的观念，显然早于《老子》，但《列子》成书肯定晚于《老子》，这里有一个原因，就是内圣派道家人物多像列子那样处于下层，没有书写权。他们的思想只能口口相传，到战国后期，书写条件改善了，才可能成书。 《老子》不但是一本政治哲学书，而且是专对侯王（诸侯与国王）说的政治哲学书。西周重教化，开办官方的学校，培训王公贵族及其子弟与官吏，这官方学校学的叫“王官之学”。我们今天看到保留在“四书”里的“王官之学”，其实只是官学，是培训官吏用的；《老子》里说的才是王学。弄清这一点非常重要。第一，过去认为《老子》是隐士书，是宣扬消极避世哲学的诸如此类的观点，就不攻自破了。第二，只有明确《老子》当时的读者对象是侯王，是一邦之主、一国之主，才能正确理解，“唯小”是“大者唯小”，“守弱”是“强者守弱”，“处下”是“上者处下”，“不敢为天下先”是侯王不要突出个人意志，冲在天下人的前面。第三，才能深刻领会这种政治理念的哲学意义，人本主义的立场与独到、精妙的思想方法。 除了《老子》，世界上几乎所有的政治哲学书，都教接受者怎么做大做强，政治哲学理所当然的成了强者的哲学、大者的哲学。而《老子》则反其道而行之，要侯王“受邦之垢”、“受邦不祥”。就凭这一条，《老子》便高踞在世界哲学的顶峰上。何况《老子》哲学是一个有本体论的严密、深邃、完满的体系，《老子》是中国第一个自觉运用哲学（当时称为“形而上”）思维来观察、研究、解决实际问题的范例。又因为在《老子》的观念中，侯王应该是“圣人”，也就是品质高尚的人，侯王只有凭他的道德、修养，才能拥有大权，才能“没身不殆”；所以，《老子》的政治哲学实际又是好人哲学，可以顺理成章地推广、引申到哲学的各个层面、各个方面，乃至在后世创立道教时被引为经典。可以说，中国迄今为止的所有哲学思想、流派都在《老子》创立的哲学体系的覆盖之下。从世界范围看，其思想高度可以和佛教哲学比肩而立，比古希腊哲学可能还要高出一筹。 但是，继承、总结了中国上古推举制族盟社会的政治理念的《老子》，不合宗法制封建社会与宗法制集权社会的国王、皇帝的心意，因此，韩非子第一个以《老子》继承发扬者的面目，用“解老”“喻老”的方式，将民本的《老子》篡改为君本的搞阴谋权术的《老子》。即使在吸取了秦朝迅速灭亡的教训，实行“黄老之术”的汉初，也是外黄老而内法，到汉武帝独尊儒术之后，《老子》则被从庙堂（朝廷）放逐到民间，变成政治上失意的知识分子寻求精神解脱的读物。对《老子》的严重误读与曲解，主要是由此而生的。 是金子总会发光，抹去历史的尘埃，我们今天来读《老子》，不禁为中华民族在两千五百多年前就产生了这样伟大的思想家、哲学家而感到骄傲，并且，我们可以运用《老子》的智慧来提高我们的道德修养与精神境界，改进我们的思想方法，分析、研究、解决现实问题。《老子》不是老古董，在当今世界仍然充满生命活力，焕发熠熠光辉。按《老子》说的那么去看世界、学做人，你一定会觉得内心充实，精神舒畅，心胸坦荡，与环境和谐。祖先留给我们这么一笔丰厚的遗产，我们有什么理由不赶快继承。古人说，“夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下”，“天与不取，反受其咎”，因为遮蔽《老子》的优秀的人文精神，中华民族文化里积淀多少负面、消极、残忍的东西，以致鲁迅愤激地说，中国的历史书上，“满本写着两个字是‘吃人’”；当今世界，也是物欲横流、日以心斗。是多么需要用老子思想的清流来涤荡污泥浊水，让世界、让我们的灵魂纯净美丽
老子和庄子道家智慧的现实意义
道家智慧：管理之道、处世之道与养生之道 道家是春秋战国时期产生的一个哲学流派，主要代表人物有出生于春秋末期涡河之滨（今安徽涡阳）的老子、出生于战国时期楚国蒙地（今安徽蒙城）的庄子和出生于西汉时期的淮南王刘安，他们的思想分别体现在《老子》、《庄子》和《淮南子》中。道家是一个以“道”为核心范畴、以“自然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和精神自由的学派。道家思想博大精深，它同儒家思想相辅相成，对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响。但由于种种原因，长期以来，人们对道家文化了解有限，误解较多。譬如历史上便有一种流行观点，认为道家重天道、轻人道，重自然、轻人事。这种看法是片面的。实际上，道家既重天道，也重人道，既重自然，也重人事；只是他们没有像儒家那样就人道论人道、就人事论人事，而是将人道、人事问题的研究引向了更广的领域、更深的层次，将大自然作为参照系，从自然与人事、天道与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道，提出了一套别具特色的治国方略、管理理念、人生智慧和修养方法，对我们很有启迪意义。一、道家的管理之道（一）道家“无为而治”的管理之道及其现代启示提倡“无为”是道家思想的一大特色，不少人将道家的“无为”理解为“不为”，这是一大误解。道家的“无为”不是指一无所为、无所作为，而是反对违背自然规律的勉强作为，强调要以顺应自然的方式去作为。事实上，道家的“无为”是“为”的一种极高明的方式和手段，它在现代管理中具有重要的启迪意义：首先，“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略。 在任何一个机构中都存在着存在着领导与被领导的关系。领导者的工作是宏观的、全局性的，主要是制定大政方针、谋划发展战略、把握发展方向，而非什么事都管。处理好“为”与“不为”的关系，有所为、有所不为，是领导者应具的领导艺术。只有善于在小事上“无为”，才能在大事上更好地“有为”。抓好大事则会事半功倍，专管小事则可能事倍功半。这就是道家“无为而治”给我们提供的“抓大放小”的领导策略。其次，“无为而治”提倡一种人性化的管理之道。尊重人性，尊重人的价值和尊严，这是任何一个时代的管理者、任何一项管理工作都应充分考虑的问题。在人的主体地位不断得到提升的今天，尊重人性更是管理工作的基础和前提。而在这一方面，道家“无为而治”的管理理念对我们是有启发的。这一理念告诉我们，管理工作不可违背人的自然本性，不能无限制地榨取民力。这一理念要求管理者在把握宏观原则的前提下，放权给部下，充分信任他们，尊重他们的积极性、主动性和创造性。再次，“无为而治”提倡一种自然化的管理之道。将“无为而治”运用于管理工作，就是要求管理者要遵循自然规律，严格按规律办事；要善于因势利导，顺其自然，为当为之事，不为不当为之事。 按照老子的思想，管理者可分为四个层次：最高层次的管理者按“道”办事，他虽实施了管理，却使人感觉不到他的存在；第二个层次的管理者按“德”办事，他不谋私利，一心为民办事，能给人们带来实惠，人们爱戴他；第三个层次的管理者依“法”行事，人们畏惧他，但并不真心拥护他；第四个层次的管理者按“欲“行事，他什么都不懂，却什么都想管，人们痛恨他。在老子看来，只有第一个层次的管理者才达到了“无为而治”的最高境界，才能取得最好的管理效果。这一理念告诉我们，最高水平的管理是顺应物性和尊重人性的管理，最高明的管理者是在悠闲自得之中将管理对象治理得井井有条的管理者。（二）道家“有无相生”的管理之道及其现代启示“有无相生”是老子提出的一个重要命题。从哲学上说，“有无相生”是指任何具体事物即“有”都是从“无”中产生的，又不断地转化为“无”。这一思想包含着深刻的辨证法，对现代管理实践同样具有启示意义。第一，“有无相生”为我们提供了一种“革故鼎新”的辨证思维一般人习惯于从肯定性思维出发，肯定“有“的作用；道家则更加重视从否定性思维出发， 强调“无”的作用。立足于“有”的肯定性思维，往往表现为循规蹈矩；立足于“无”的否定性思维，则往往表现为标新立异。道家强调“有无相生”，实际上是主张将肯定性思维与否定性思维有机结合起来，提倡一种革故鼎新”的辨证思维。这种思维要求管理者必须具备乐于探究新问题、勇于迎接新挑战、善于标新立异、敢于承担风险、有独立见解、不迷信权威等特质，启迪我们在管理工作中要善于将“无”转化成“有”，赋予管理工作以创新精神。其次，“有无相生”为我们提供了一种“虚实相资”的管理艺术道家“有无相生”的辨证思维运用于管理实践，要求管理者要善于将“务实”与“务虚”结合起来。苏轼有一名句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗说出了一个道理“当局者迷，旁观者清。”管理者有时要善于把自己从纷乱的“务实”活动中解脱出来，将自己置于“虚境”之中，才能避免当局者迷，做到旁观者清。对于管理工作来说，只空谈而不务实不行，只务实而不务虚也不行，一个成功的管理者无不善于把“务实”与“务虚”结合起来，从超凡脱俗的虚境中创造出一个全新的天地来。
老子是癞蛤蟆中龙傲天是谁
网络用语，多用于讽刺一些小说中的主角。因为其人物特质和形象相反，以及作品内涵和作者写作功力较低所创造出来的一种饱受诟病的角色。现在经常被用于讽刺小说、漫画和动画中那种出场就非常强，做事毫无常理、不用头脑却可以轻松凭主角光环干掉敌人的主人公。在某些人眼里是和低级后宫男主一样厌恶的存在。 同时龙傲天也是网页游戏《绝世唐门》中的人物。
