佛教面相的经
佛教说前世负有大恶孽是做了什么事？我的面相解说是我前世有大恶孽？
你确定跟你说这话的人，有很高的境界，或者有神通(宿命通)？ 否则的话，还是算了吧。小心上当受骗！ 如果真的是业障深重，请念此咒十万遍，前世今生的一切罪业都能消除！ 巜嗡 班匝沙垛 轰！》
小孩面有戾气怎么解决 我这个戾气说的是顽劣 看他面相我就知道他长大很顽劣 佛教徒，神棍滚开
这个问题就带有神棍的气质： 1你都会看相了，神不神？ 2“滚开”一词是多么豪爽！ 佛教讲因果，所有相皆现因果。小孩带的戾气，是累世习气的表现，你能感觉到说明你有慧根，只能后天引导去修行才能改变。
佛教中说好面相是好人前世修来的那为什么有
面善乃行善之果，心恶乃行善之因，也就是说虽外形而行善，可内心则都是为自己贪婪之心而行，故感召面善心恶之果报。
佛教对冲太岁怎么化解
佛教的解决办法是要求自己识得本性，要通过长期的如法修行才可以达到。本土易经也有解释，可以一用。今年太岁午，于午形成三合的是寅戌。比如今年属子鼠的人，可以佩戴老虎和狗的饰品。这样可以用寅戌合住太岁午，使之不做乱伤人。另外还可以用风水解决，就是正南不可见阳需见水，正北要见山不可见水。
佛教饮食
寺院里都是素菜、素饭，不食五辛。五辛是五种具有刺激性的蔬菜，包括大葱、大蒜、蒜苔、蒜苗、韭菜、韭黄、韭苔、洋葱头、薤白等等，都是佛教忌食的。比较如法的大寺院，还坚持过午不食的戒律。
面相......
面相要正像不要这样的
阿弥陀佛：我们佛教助念团为亡者助念，大多数亡者身体柔软、面相安祥，能证明他（她）们都往生西方极乐...
这种情况下，并不一定说明是往生西方极乐世界了，所以需要高人的超度，“我们佛教助念团为亡者助念，大多数亡者身体柔软、面相安祥”，只能说明我们已经让其消除的罪恶，但我们有能力以及他自己的业力能否去西方，看他自己的修行了，就是高人坡度，也只能将其超度到“尽虚空遍法界一个高层次的地方，能不能由佛来接引，则看他自己的修行了。”
佛教网名
我先来批判一下2楼和4楼。 2：看得太洒脱就毫无意义了。佛教想要在世间传播，必须要依附许多你认为的虚假的、无意义的东西。什么都看得那么开，行尸走肉，人们不会认同、亲近。 4：真遗憾。中国佛教胆能数得上的高僧大德基本都是大乘的。佛陀说法，大乘佛法也是成熟时期的。只不过后人分别心太大，把小乘佛法贬低得似乎一无是处，这点不对。。。我不信“先锋佛学论坛”，我只信佛教经典，里面有许多关于大小乘的比对，确实是大乘究竟。 。。。 好，现在回答您的问题。 慈海觉林。
佛教怎么看夫妻
每个人与周围熟知的人不外乎四种因缘，报恩、报怨、讨债、还债。旁人不必说，这夫妻关系是很近的，因缘也是很深的。但夫妻双方有什么因缘相会，就不是每个人都知道了。 佛教是不允许出家人有夫妻的，这是绝对不允许的，不然还叫什么出家？？但佛陀没有说过在家人不允许结婚生子，只是在工作生活之余学习参修佛法，这是在家弟子。 不问夫妻间有什么问题，一定要原谅和珍惜对方，毕竟缘分难得。如果是来报怨、讨债的，那也是宿世因缘中首先自己做的不够，要以大海般的胸怀去包容对方，当然也要劝导对方。从另一方面来说，这种夫妻不合的是来帮助对方成就的，这就是逆境修行。 阿弥陀佛。
什么是佛教里面说的因缘
因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。 另外，十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼； （1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”； （2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业； （3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎； （4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。 （5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”； （6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触； （7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪； （8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心； （9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。 （10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定； （11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动； （12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
