佛教看面相庄严
佛教中说好面相是好人前世修来的那为什么有
面善乃行善之果，心恶乃行善之因，也就是说虽外形而行善，可内心则都是为自己贪婪之心而行，故感召面善心恶之果报。
希望翻译这一段佛教经文 复次，功德华，西南方有世界名无量庄严，劫名能生妙法。彼现有佛，号最上妙色
我试着来解说一下。 功德华是菩萨名，佛对功德华菩萨说在这个娑婆世界的西南方有一个世界，名字是无量庄严，在那个世界的时间上叫做能生妙法，为什么叫能生妙法呢，因为有佛住世宣讲佛法。在那个世界的这个时间段上有一位佛出世，名号叫最上妙色殊胜光明如来。如果有男子女人受持此如来名号并常常诵持并发愿往生佛国净土的话，就会在往生后亲近并奉养九十俱胝数量的诸佛如来，这些如来未必是一个世界的，可以是十方佛国的。经过供养承事如此多的如来并听闻其讲法后，当证得度脱一切众生三昧，这是一种甚深禅定，在此禅定中引发的神通力能使大千世界一切恶趣众生承此三昧神通力及如来加持力脱离恶道，往生人道及天道中受胜妙乐，并因此而广结法缘，这些众生在未来世中一定会证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正学，就是成就佛果。这些众生受到的法益跟悦意如来的佛土中的众生一样，受到无边的安乐。
为什么庄严一家亲？
你去网上查严氏就知道答案了。 我就姓庄，我还知道你是上砂，新东，东洞人，对吧？我还有你Q呢！
老年庄严微信名（男生，四字成语）
您好！很高兴能为您解答， 风轻云淡 温文尔雅 含情脉脉 幽偌无吾 花容花落 晗夜幽影 紫幽灬云曦 雀跃之灵 雨夜灬浪漫 丷妖月倾城丷 旧梦失词 糖水凤梨 潇湘幽梦 秋之哀伤 羽柴秀吉 残魂破天 葬月花神 无尽依然 一夜知秋 倾城一顾 怀念向善 一世情殇 黎明之雾 若燃朵朵
周易和佛教有关吗
周易与佛教无关，完全不同的两个理论体系。周易是本土玄学的基础，据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字、梅花易数、铁板神算什么的都只能算今生不能算前世。能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》，但它的理论依郸与易经完全没有关系。
佛教怎样看风水
佛教不看风水。《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！” 佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者， 为佛弟子，不得卜问：请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护 为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作罣碍。善恶之事，由人心作，祸福由 人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教， 可得度世之道。”
佛教的精髓
缘起性空、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。上求佛果，下化众生，自觉觉他，觉行圆满。
佛教相信命运吗
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。 在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘。有了种因和具足的因缘，自然就会结出相应之果。一切众生皆逐不过这种宿命般的规律！ 那么这种命运是哪里来的呢？它来自于我们自己的造作。我们每个人都能感受到一种力量在推动我们，如同身处大海之中，随着大海的巨浪，不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气；我们不想发火，却按捺不住地发火；我们不想身体病苦，却总也难以远离；我们不想衰老，衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 佛法当中，称这种力量，为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作。这就是无量的种因！ 我们如何能跳出这种宿命的圈子呢？ 我们知道，我们此生的种种经历，种种事相，内而身心，外而世界，不论是正报身，还是依报界，皆是来自于因果因缘规律。当下的一切所受，皆是前因成熟导致；当下的一切有为造作，又为未来埋下种因。 如佛所言：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果。不可偏执一边！若执当下即因，忽略当下即果，则难舍有为造作之心，不断攀缘取舍，不入内心如如寂灭之境，不能究竟解脱。若执当下即果，忽略当下即因，则入宿命定论，不起现行妙用。 我们在不断地分别取舍有为造作中，轮转于六道之中。执着有为造作善法，则生人、天，福报享尽，重归轮转；执着有为造作恶法，则生下三涂，业尽罪消，重归轮转。 故知有为造作系一切生死轮转之根本，善恶之业，如影随缘，不相舍离。 如何跳出这样的善恶轮转之相呢？唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法，无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人！ 若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿，愿为众生修集一切善法，度脱众生出离生死苦海，即便证得我空，亦不取空法为果。仍广行菩萨行，普度一切有缘众生，则为大乘菩萨行。虽无量劫勤行精进，而不执一法一相。虽度众生无量无边，而无度众之相可执。如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。 《了凡四训》只是世间的善法，并非世尊所教导的佛法。当然世间的善法也很好，但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播。
佛教禅意对联 关于佛教禅意的对联
1.千江有水千江月，万里无云万里天。2.有心只逝三更梦，无语确见一青天。3.竹密何妨流水过，山高不碍白云飞。4.水自竹边流出冷，风从花里过来香。5.竹影扫阶尘不动，月穿寒潭水无痕。6.若觅归处无归处，善知了时即了时。7.有自有他有内外，无色无相无分别。8.无人无我观自在，非空非色见如来。
这个人的面相如何
福气泄掉了一半，狮鼻阔口，大耳垂轮，唯有欠缺的是，鼻子漏孔剑眉虎目
