佛教与面相
佛教供奉观世音菩萨应该让菩萨面相那方最好
只要不面壁，不对镜子，不对厕所，不对床朝哪个方向都可以。
看面相能看出结几次婚吗？刚结婚那会儿，我和老公进了一家卖佛教东西的店，那人说我老公能结两次婚，现在
我说的非处，是指结婚之前就和男朋友失去处女之身的。而不是一些被强J，或者身救母的女孩等等 ，这些女孩是值得我同情和尊敬的，我向她们敬礼。 最近看到这个版块很多讨论处女的问题，还有很多不是处女的在那里堂而皇之的发表言论，我实在无可 ，实在为她们感到悲哀。 非处女们，就算你说出一万个理由，理由都带花了，把我驳倒了，但也仅仅是驳倒了帖子。你也改变不了一 个“非处女，绝对不娶”，这个在男人心里根深蒂固的思想 再问各位一个问题，你到饭店吃饭，服务员给你两双筷子。一双是包装的完好无损的，另外一双，是被别人 拆了包装，筷子已经给掰开的，你选哪双？或者更甚至，服务员给你拿了一双已经掰开的，别人用过的筷子， 我想这时候你都得去和服务员理论，凭什么给我一个别人用过的筷子。 服务员如果这样回答：“你要吃的是饭，又不是筷子，吃饭吃的舒服就行呗，干吗管它是不是别人用过”， 我估计你都得骂她。 但我觉得和下面这话话没有太大区别“你要娶的是人，又不是那层膜，只要真心爱你，对你好就行了，干吗 在乎有没有那层膜呢”。 我相信哪个未婚非处去商店里筷子，都不会别人用过的，哪怕被别人用过一次，你也不会。因为你觉 得它脏，其实筷子本身不脏，还不是因为有人用过，你才觉得她脏了。而且这双筷子，你回来可能仅仅用几 个月，或者一年，你都无法受一双别人用过一次的。 别人只用过一次的筷子，你都觉得脏。那么你那个被别人无数次出入过的身体，别人就不能觉得脏了？你把 你的失去贞操，归罪于男人，说什么“没有男人，哪来非处”。那你让筷子找谁说理去啊，裤子也可以说”没 有人用我，我会脏吗” 我现在对我的帖子几点疏忽的地方进行补充。 我写这篇帖子的目的是希望那些还是处女的女孩洁身自爱， 懂得珍惜自己，别做傻事，悬崖勒马 也希望有一些对自己女朋友有不负责任想法的男人，能停止你那不负责任 的想法。如果你不能为这个女孩子负责一辈子，就别夺走人家最宝贵的东西。 也希望各位非处，别怪别的男人在乎处女情节，要怪，就怪当初插入你身体却不能给你结婚证书的那个男人。 别的男人再丑陋，只有那一个男人对不起你。 补充一，我说的非处，是指结婚之前就和男朋友失去处女之身的。而不是一些被强J，或者身救母的 女孩等等，这些女孩是值得我同情和尊敬的，我向她们敬礼。 补充二，我想问一下各位非处，你用你的脑袋相象一下，相象一下你的公公，婆婆如果知道你在结婚之前和 别的男人交往几年，并且发生数次性行为，你的公公，婆婆怎么看你？将来数十年的生活，你如何去过，如何 面对？这个世界上有多少伟大到如此程度，可以包容这些，一点也不在乎的父母呢？ 补充三，非处，你会说。“你都不是，凭什么要求别人是处女”。 那么男人同样可以问一个问题“你自己都没有子，凭什么要求你的老公要有子呢” 你可能会说，因为我是女人，你是男人，所以你要有子 那男人也可以说，因为我是男人，你是女人，所以你必须是处女 补充四，你愿意以处女之身和你老公结婚，还是和别的男人做过数次爱的身体和你老公结婚。如果给你一个 重新选择的机会，你自己知道自己的答案。 补充五，一个巴掌拍不响。我想，没有几个女孩是被自己的男朋友强J的，都是你们自愿的，别说什么半推 半就。说半推半就的时候，你都已经单独和你男朋友晚上单独去开间了，如果你懂得自爱的话，不跟他单独 去一个间，会失去贞操吗？你老实点呆在女生宿舍里，我就想像不出怎么个半推半就，他跑到女生宿舍里， 在你床上和你半推半就？ ......余下全文>>
佛教说前世负有大恶孽是做了什么事？我的面相解说是我前世有大恶孽？
你确定跟你说这话的人，有很高的境界，或者有神通(宿命通)？ 否则的话，还是算了吧。小心上当受骗！ 如果真的是业障深重，请念此咒十万遍，前世今生的一切罪业都能消除！ 巜嗡 班匝沙垛 轰！》
为什么佛教不能喝酒
酒戒为佛教根本戒律之一，饮酒有诸多危害，不但损害身体；使人精神狂乱，丧失自制力而作恶，更会引发其他种种问题，所以佛陀严禁出家人、五戒居士饮酒。饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数，这里只摘录一二，供大家参考学习。 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者、失财，二者、生病，三者、斗诤，四者、恶名流布，五者、恚怒暴生，六者、智慧日损。善生，若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减。 2.《四分律藏》卷第十六 佛告阿难：凡饮酒者有十过失，何等十？一者、颜色恶。二者、少力。三者、眼视不明。四者、现嗔恚相。五者、坏田业资生法六者增致疾病。七者、益斗讼。八者、无名称恶名流布。九者、智慧减少。十者、身坏命终堕三恶道。阿难是谓饮酒者有十过失也。佛告阿难。自今以去以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。 3.《优婆塞戒经》受戒品 善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物。身心多病常乐斗诤。恶名远闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力。常为一切之所呵责。人不乐见不能修善。——是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。——是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故。一切外物资产臭烂。 4.《沙弥尼戒经》这里略，在家人不可看出家人戒律。 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以故不饮？ 答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？ 如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失。何等三十五？一者、现在世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者、众疾之门；三者、斗诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；十一者、身力转少；十二者、身色坏；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、不敬沙门；十六者、不敬婆罗门；十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚，无所别故；十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋党恶人；二十二者、疏远贤善；二十三者、作破戒人；二十四者、无惭、无愧；二十五者、不守六情；二十六者、纵己放逸；二十七者、人所憎恶，不喜见之；二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；二十九者、行不善法；三十者、弃舍善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、远离涅槃；三十三者、种狂痴因缘；三十四者、身坏命终，堕恶道泥犁中；三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。”如是等种种过失，是故不饮。 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述，同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品，都是禁止的。
佛教对联及横批大全 佛教对联大全
龙润风回、万净松涛边海气；鹫峰云敛、千年归土印湖光。
适合听的佛教音乐佛教算卦根据什么/适合听的佛教音乐
有点名气的也就大悲咒了 其他的不是很清楚
佛教怎么解释姻缘的？
如果你今生十分迷恋一个女子，下个轮回自己必然就会和她有各种缘分，不过缘分有圆满与残缺之分，并非所有的缘分都是善缘供 或许今生有所思 来生必有所缘。就像日有所思 夜有所梦一样，好像说都是受自身的什么所支配，佛教讲究万缘万法皆空相，都是自身的执着才产生的幻想，所以才说只有放下一切执着，找到自己的本心真如，貌似就是佛了。 由此可见，如果你这辈子心有牵绊，那么下辈子必然会有缘。
生肖鼠在佛教的守护神是？
在佛教的密宗里，老鼠代表财富，在黄财神的左手里拖着一个老鼠，这个老鼠的嘴里在不断的吐摩尼宝珠，
尼泊尔佛教的佛教与印度教混同时期
8世纪末9世纪初，南亚次大陆的印度教经过商羯罗的改革后,出现了复兴运动，这也推动了尼泊尔印度教的发展。据尼泊尔史料记载，商羯罗在晚年曾访问过尼泊尔,他用压迫佛教的手段大力推行印度教。佛教虽然受到沉重的打击,但在尼泊尔谷地和东北山区仍在流传。嗣后几个世纪，由于佛数和印度教的融合，出现了混合的密教或“新佛教”。印度密教中的主要派别——真言乘、金刚乘、易行乘和时轮乘几乎在尼泊尔都得到了广泛的传播。尼泊尔是印度易行乘悉地师(成就师)崇拜流行最早的地区之一,这个派别宣传即身成佛的大乘思想,赞颂《多诃俱舍》在尼泊尔佛教徒中成为日常的行事之一。印度教和佛教密宗的思想和实践相互吸收、相互渗透,它们的界线很难划清；在印度教中神殿中常常可以见到佛教的菩萨、佛像,在佛教的寺庙中也可见到印度教的神祇。两种宗教徒常常崇拜共同的对象,举行共同的祭祀仪式，并有共同的节日。这种混同的形式自中世纪直至现代一直颇为流行。同时,在佛教中也出现了象印度教一样的种姓制度。在佛教的僧伽中分为朱古巴(僧侣)、班达耶(佛教僧侣的后裔)、瓦吉拉恰利。耶(高级僧侣、密教师)和乌陀莎(商人、金银匠、画匠等出身的僧侣)。在一般佛教徒中也分成若干种姓和亚种姓，从事各种不同的职业。
佛教寺庙对联，佛教寺庙对联横批，佛教寺庙对联
中国佛教寺庙对联集锦 布袋无双，破颜垂笑尔等莫待龙华三会； 法门不二，大腹能容来人全凭唸佛一心。 浙江杭州灵隐寺天王殿 慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定； 与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。 印光大师：观音联 大道无私，但能色相俱空，何须别求南海； 迷津广济，若使婆心继世，此处即是西天。 湖北松滋灵济寺 发一心全心最大菩提心，要为众生造福； 守五戒十戒二百五十戒，方能佛国超凡。 福建连城性海寺——当代·罗心如 嗐！急早收心，莫把迷津当作波罗乐境； 哎！快些转性，须知孽海原为地狱愁肠。 湖南平江东山古寺哼一声，诸鬼卒心惊胆战，难躲天王宝殿； 哈两下，众神仙笑逐颜开，环瞻佛祖金容。 安徽阜阳资福寺 结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物； 除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风。 云南通海湧金寺（弥勒殿） 金银似粪土，十方巨集法不生不灭成大道； 名利如烟云，三界度生无去无来证金身。 四川巴中玉佛寺（大雄宝殿） 净土法门三根普被，大畅如来度生胸怀； 弥陀弘誓九界全收，唯依唸佛得度生死。 横批：求生安养 九界众生离求生净土，上不能圆成佛道； 十方诸佛舍唸佛法门，下不能普利群萌。 横披：南无阿弥陀佛 看他怒目攒眉，却是一片慈悲要人醒悟； 到此清心涤虑，请将万念消化与佛皈依。 四川乐山凌云寺（天王殿）——现·张泉清 你看这般人，以假作真，才上台就变脸色； 他同那件事，非名即利，未出脚煞费苦心。 贵州贵阳吉祥寺戏台 孽海总苍茫，问居士从何处来到何处去； 佛门真广大，渡众生脱无穷苦积无穷功。 四川乐山大佛寺（大殿）——当代·刘济川 如是知，如是见，如是信解，受持皆得成就； 不可称，不可量，不可思议，功德即证菩提。 浙江鄞县天童寺——现·圆瑛（大雄宝殿） 舍西归，捷径九界有情上何以圆成觉道； 离净土，法门十方诸佛下不能普利众萌。 印光大师：弥陀联 深信因果律，今生命运来自前生所种因； 切莫信鬼神，欲转孬命唯有努力多修心。 横披：命随心转 唯期五浊顿空，任他香无人焚地无人扫； 倘得一真共证，自尔愿令我满心令我安。 佛教通用联/印光大师：弥陀联 行也布袋，坐也布袋，放下布袋何等自在； 定之含笑，动之含笑，开颜含笑相见有缘。 浙江奉化雪窦寺——当代·光德大 修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒； 诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。 上海龙华寺（天王弥勒殿）——当代·赵朴初 一悟觉前非，遁迹空门，且向祇园閒种菜； 宿因期空仰，多情古佛，也看春色笑拈花。 湖北黄梅一宿庵 鱼鼓响时，打点钵孟问天，谁识饭是米做； 象龙集处，咀嚼菜根有味，方知舌在口中。 福建福州湧泉寺香积厨 种瓜得瓜，种豆得豆，其是其非，请看现实； 行善报善，行恶报恶，乃真乃假，希察古今。 广东雷州福田寺(檀林阁)
