面相佛教解释
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师——对梦的精辟开示 梦的意义 佛学上说“梦”是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：一、清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识；二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；三、梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的。有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了。 睡眠心所 梦是在睡眠中演成的。要知道梦是什么，兼要知道睡眠。通常所谓睡眠，但是生理的；而佛典所谓睡眠心所，则是心理的。成唯识论云：“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性，障观为业”。“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故。昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故”。睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。 梦的来源 睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。第二种，是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。第三种，是由“曾更”：即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来；凡人生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军政府成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。第五种、是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。譬如母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别，常常梦见母亲的现状。从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧！ 梦位意识与其他七识及五根关系 做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系。第七识与第八识是永不相离的，平常经验的印象，普通心理学以为是藏在脑府，在佛典则谓藏在第八识里；可知“曾更”及“思惟”的梦，都是与七识或八识所受熏的习气有关系。至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影响到梦舂米，尤其是与身根的关系更切。由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。 梦的空有及俱非 在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的；如现代“新实在论”所说，......余下全文>>
佛教怎么解释姻缘的？
如果你今生十分迷恋一个女子，下个轮回自己必然就会和她有各种缘分，不过缘分有圆满与残缺之分，并非所有的缘分都是善缘供 或许今生有所思 来生必有所缘。就像日有所思 夜有所梦一样，好像说都是受自身的什么所支配，佛教讲究万缘万法皆空相，都是自身的执着才产生的幻想，所以才说只有放下一切执着，找到自己的本心真如，貌似就是佛了。 由此可见，如果你这辈子心有牵绊，那么下辈子必然会有缘。
“眼皮跳”，佛教有什么解释吗
身体由地水火风四大物质成风构成。除此之外还有种种寄生虫微生物，风动虫动都会引起眼皮跳。
懂佛教的人来，分手后求的观音第四籤求复合的。。诚心求解释 5分
楼主现在怎么样了，我也是年前分手，然后三月底求了和你一样的籤…现在半年多没有进展啊
佛教里有解释梦到11岁的男孩
你的问题可能是：梦到11岁的男孩是什么原因、和你是什么关系吧？如果确是这样，那可能是你的冤亲债主、历代宗亲，可能是来求你超度的。你可诵读《地藏经》后，回向给自己的冤亲债主、历代宗亲，他被超度后，就不会再来到你的梦中了。
佛教解释为什么心里老是放不下一个人
放不下的这个人一定是和你有甚深因缘的人，但这缘分是好是坏则说不清了。如果是男女情欢，那就麻烦了，得不到放不下，多痛苦吧。 人生在世与众人会，不外乎四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们这是哪种呢？？还有，人活在世间，就有八种苦恼：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。你这种就是求不得。 所以我奉劝你，看淡放下你才有快乐可言，不然除了痛苦别无其它。 阿弥陀佛。
下巴的承浆位置上有一道很深的纹，请问在面相学上有什么解释吗？非常感谢！！ 50分
此纹注定一生多妻
面相上眉毛连在一起的人怎么解释
连心眉中间叫印堂,相书说,二眉之间容二指,主聪明玲利,印堂宽广,主气度.天门大开,主心聪.等等, 至于连心眉; 一此人理科好.记忆力好.长于技工,工程师.口才好.说话和气,为人善良. 二;认死理,性格犟,不爱听劝.小心眼.学东西基本上是靠死记硬背.应变能力差. 眉毛连在一起表示此人想的细想的多，容易转牛角尖，凡事都放不下! 所以容易过度执著!! 但也表示毅力惊人，想做的是一定要实现，不轻言放弃! 万事都有它的特质，没有好坏对错只有不同! 所以 想不开但做事从一而终是一字眉的特色 如果遇到烦心事时要想开点别太坚持就可以了! 如果想改变的话 把两枚之间的眉毛拔亥或修掉是会有用的
手相和面相哪个更重要？我的面相非常好，没有任何瑕疵，很旺夫。但是手纹很乱，手相不太好，这怎么解释？
手相为主
佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢？
佛教是三世因果的理论。 因果，是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。 三世，是前世现世来世。 其中的前世，不是前一世，而是前无数世。 其中的来世，不是未来一世，而是未来无数世。 外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。 例如： 看到有人作恶多端，但却荣华富贵，看到有人慈悲博爱，但却不得善终。 于是误认为：佛肯定说错了。因为与现实不符。 但事实上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。 外行人士，只看到了现在的苦难，忽略了前世的罪恶。 外行人士，只看到了现在的慈悲，忽略了来世的善报。
