老子对易经的看法
姓李的一个小孩会背易经,老子,孟子
国家功底好，前途不可限量，多加培养造就吧
你们对《易经》有什么样的看法？具体说说？
中国古代，有一伏羲氏，一画开天，生阴阳，创八卦，属一无字天书。之后出现周文王，用当时文字整理和记载下来，成为了一共四千多字的《易经》，也叫《周易》。两千五百多年前的孔子为《易经》作传。所以说孔子—至圣先师，成了中国文化的集大成者，其最初的源头就是《易经》。《易经》是我们中国的一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它是对未来事态的发展进行预测，是我们的先贤对宇宙自然规律的长期观察而得出的经验总结。由于《易经》具有占卜功能，使人们仅能了解并热衷于其玄之又玄的卜筮功能，这使得人们长久以来对《易经》这本书的具体看法有失偏颇……。
佛教对《易经》是个怎样的态度和看法？
《易经》是中华文化的源头，如果否定易经几乎就是对中华文明的全盘否定，历代佛教高僧没有否定中华文化的，所以对易经也是持肯定态度的。明代高僧藕益大师还专门做了《周易禅解》一书。
我想学习<四书五经>应怎样入手？大学是不是应该最先学习?老子的道德经属于哪个范畴 学佛最先读什么好?易经
1、建议您从《论语》入手：买“儿童读经教育”系列的大字注音版，直接阅读原文。在熟读原文基础上，再看注解，获益较大。接着，可以顺序读：《孟子》、〈大学〉、〈中庸〉、〈老子〉、〈庄子〉等。也是先看原文，再看注解。 2、老子〈道德经〉属于人生哲学的范畴。当然，也有人把它看作气功理论的著述。 3、〈易经〉属于原创性经典，不属于道家，也不属于儒家，而是儒家和道家共同的源头。但是，后来儒家为〈易经〉作传，所以后来也就把它归属为儒家经典。当然，也有学者把它归属为阴阳家的著作。
老子学说与八卦有怎样的联系？
《易经》为百经之始，诸子百家皆是从其中思衍生而来。道家，阴阳家，儒家最是如此
双鱼座男人对情人的看法
双鱼座(PISCES)2月19日～3月20日 |男性|女性| 多愁敏感，爱作梦、幻想的星座。天生多情，使他们常为情字挣扎，情绪的波动起伏也跟脱不了关系；但他们生性柔弱，很喜欢奉献，也不会随意伤人。 守护星：海王星(象徵著高超的幻想力) 守护神：希腊－波西顿 幸运石 : 血石 幸运数字 : 5,8 幸运日 : 礼拜五 幸运地点 : 海边或近水的城市 幸运色 : 各种色度的薄荷色 双鱼座的性格特色 双鱼座是古老轮回的结束，这种古老轮回後的灵魂，是一种透澈。也许正因如此，他们总深陷在灵和欲之间，退缩在一种自创的梦幻之境里。他们爱作梦，也无时不在幻想，也常将这种情结搬到现实环境中，而显得有些不切实际，但他们是善良的，有绝对舍己助人的牺牲奉献精神；他们是敏感、仁慈、和善、宽厚、与世无争、温柔、多愁善感的纯情主义者，也是十二星座中最“多情”的一个。 双鱼是个古老复杂的星座，包含了太多的情绪，所以在情绪方面起伏非常的大，矛盾、敏锐的感性、知性、诗情和纤细的触觉，种种冲击之下便产生了无与伦比的艺术天才。例如在我们所研究的古典音乐大之中，双鱼座便是十二星座中最多的。也许，这也是他们另一种沈醉的表现。 总之这是一个充满神性、魔性、理解力，观察力强却又忧柔寡断、缺乏自信、神经质的（如果是女人则更是泪水做成的，女人中的女人）、自制力不强、又善变的像谜一般的星座。 双鱼座的星座象徵，正是两只鱼各往相反的方向游，一只向上，一只向下；没有什 比这幅画面，更能正确形容双鱼座的复杂性格了。 小秘密 鱼儿会把结婚想得太美好,在憧憬下结婚，不过温驯的双鱼座，也有冷酷的一面。 双鱼座的魅力 他浪漫和迷糊个性,有著一股挡不住的魅力,丰富的想像力和同情心,略带羞怯、隐藏、神秘的特质,教人不爱他都不可能的。 双鱼座的理想情人 你是天真纯朴、为对方牺牲的人。你是纵使被骗, 仍会为对方牺牲自己的“有牺牲自我精神”者, 所以诚实且忠心是做你恋人的第一条件, 花心巧言令色的人要敬而远之，且对方要有包容力,才能 容忍动不懂就发脾气的你, 最好是能让你撒娇的人。 你的理想对象是有包容力的人 与双鱼座恋爱要诀 感受性敏锐, 才能丰富, 是富有创造性的艺术人才, 为人仁慈, 怜悯殷勤, 就因此柔情易为感情所动, 对於诱惑几乎未有抗拒的能力. 要以你的才华循循善诱加以鼓励节制乃为上策. 双鱼座的财运 金钱方面容易受骗..且经济观念淡薄..易造成挥霍习惯..也因此常受金钱的痛苦!! 双鱼座与其它星座之互动关系 最欣赏的星座－巨蟹座 最信任的星座－双子座 最佳学习对象－处女座 最佳工作搭档－白羊座 最容易被影响星座－射手座 最易掌握的星座－白羊座、双子座、天秤座、摩羯座 最需注意的星座－金牛座、狮子座、射手座、水瓶座 100%协调星座－巨蟹座、天蝎座 90%协调星座－金牛座、摩羯座 80%协调星座－双鱼座 同类型(水象)星座－双鱼座、巨蟹座、天蝎座 对立星座－处女座 双鱼座是个很可爱的星座哦！...余下全文>>
老子八字详批
笔连墨韵迎晨。 是对联吗？ 呵呵
曾仕强讲易经：老子说道法自然，那么是什么意思
道即是规则，是宇宙的规则，其自成体系，自由运行规律，这便是自然
说说你对星座的看法
占星学 星座 在星盘上，最外围的一圈，是表示的12 星座。关于12 星座，有很多种分类方法。 二分法，将12 星座分为阴性和阳性。 阳性星座：白羊座，双子座，狮子座，天秤座，射手座，水瓶座 阴性星座：金牛座，巨蟹座，处女座，天蝎座，摩羯座，双鱼座。 其中，阳性星座多具有活跃与主动的特质，而阴性星座多较为被动。 三分法，将十二星座分为开创星座、固定星座、变动星座。 开创星座：白羊座，巨蟹座，天秤座，摩羯座 固定星座：金牛座，狮子座，天蝎座，水瓶座 变动星座：双子座，处女座，射手座，双鱼座 开创星座擅于引领改变和把事情变为行动，四元素各自的本位星座，最为精力充沛，强硬武 断，甚至有时带一些侵略的特质，不容易接受别人的命令或指派。 固定星座抗拒改变，偏好一成不变的模式和稳定的生活方式，较为忠诚，且能够一直坚持。 变动星座的天性中多有明显的双重性格，在两种性格中或者两种不同的观点中不露痕迹的游 移，能够根据周围环境来调整自己，但是不容易被约束下来。较喜欢对外不停探索和改变， 因此很难去坚守同一个模式。 四分法 火象星座：白羊座，狮子座，射手座 土象星座：金牛座，处女座，摩羯座 风象星座：双子座，天秤座，水瓶座 水象星座：巨蟹座，天蝎座，双鱼座 火象星座对经验和让生活更有趣有极大的兴趣，是具有创造力的元素，也是最活跃最消耗精 力的元素。其有快速的思考过程而且习惯依靠直觉做事，不论是跳跃式的理解或者是快速下 结论，从出生就学会依靠直觉做事。 土象星座重视安全感，是最实际的元素，能够从混乱中带来条理，理清问题，因此与身体、 实际感觉和感官性有很深的关联。重视实际和基本需求，使用五官来了解世界，喜欢与他人 的互动，清楚肢体接触的价值，是个自足的元素。 风象星座是聪明和创新的元素，和物质层面不沾边，反倒渴望与人沟通分享想法，喜欢讨论， 交换想法，更重视精神和谐。能看见无限可能性，却很难实际完成，能够大量收集并消化信 息，却无视所有的步骤和关联性就做跳跃性的理解。 水象星座是最微妙和敏感的元素，跟感觉、周期和欺负波动有关，经常不自觉对情绪上的刺 激起反应，是最少对外意识以及最不理智的元素。是“感觉”和“预知”本能的元素。 行星 太阳——所在的的黄道位置，就是大家一般常说的“太阳星座”，代表着以自我出发的灵魂。 在出生
如何评价老子的哲学
老子是道家始祖,是我国古代的大哲学家大思想家.由于他生活在奴隶制没落、新兴封建势力成长时期,反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨,作为担任过周守藏史的老子,虽然一方面笃信天命鬼神,另一方面又以极大的勇气,废黜了天帝鬼神的神圣权威,提出了一个新的宇宙本体枣道.在他看来,“道”是“万物之宗”、“象帝之先”、“为天下母”,是第一性的,宇宙万物是从它派生出来的,是第二性的,道于是取代了上帝,成了宇宙万物老祖宗. 在老子看来,道是经常无为的,但它却能创造一切,统治者只要听其自然,无所作为,实行较为温和的政策,人民群众就会服服贴贴地服从统治,出现“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(《老子》第三七章.)那样一种局面.显然,老子的“无为而治”的实质,就是要维护他所向往的理想社会秩序,不愿看到社会的变革和发展.为了真正做到“无为而治”,老子一方面反对统治阶级“有为”而治,以为“民之难治,以其上之有为”(《老子》第三章.)；奉劝国君“不尚贤”,“不贵难得之货”(同上.)；反对各大国争霸和兼并战争,认为“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之”(《老子》第三一章.),“以道佐人主者,不以兵强天下”(《老子》第三○章.)；另一方面又主张实行“愚民”政策,认为“古之善为道者,非所明民,将以愚之”,“民之难治,以其智多”,“以智治国,国之贼；不以智治国,国之福”(《老子》第六五章.),只有实行“绝圣弃智”、“绝仁弃义”,才能收到“民利百倍”、“民复孝慈”(《老子》第一九章.)的效果.他还鼓吹：“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲.”(《老子》第三章.) 这就是说,民众只有成为愚昧无知的劳动工具,才便于统治者实行统治,这才是“圣人之治”.所以老子在教育问题上也是采取虚无主义态度的,说什么“善人者不善人之师,不善人者善人之资；不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”(《老子》第二七章.). “善人者”和“不善人者”是相对的,“不贵其师,不爱其资”,复归于同一,这就无所谓教育不教育了.一方面是“使民无知无欲”,另一方面又“不贵其师”,这个社会“虽智大迷”,却得其“要妙”了.老子在“无为而治”的思想指导下,又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图.这样的社会,车、船、军队、武器、文字等等都被废止了,人们无知无欲,永不迁徙,老死不相往来,所谓“生而不有”(虽生产而不私有)、“为而不恃(虽劳动而不据有劳动成果)、“长而不宰”(虽有长者却不拥有权力),一句话,“圣人之道,为而不争”(《老子》第八一章.),完全回到氏族制社会.可见,老子目睹现实,深为纷繁的社会关系所困扰,看不见社会发展的趋势,最好的办法还是回到原来结绳记事的时代中去,这与“道法自然”、“道常无为,而无不为”是完全一致的. 应该说,老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴性与虚伪性,指斥他们为“盗竽”,是有进步性的,但他又看不惯新兴封建地主阶级的所作所为,鼓吹向后看开倒车,向往人类社会的开端,则是一种没落的阶级意识,完全是行不通的.老子的从“无为而治”到“寡国小民”社会的描绘,是他所处时代与现实环境的产物.除了春秋时代这一大历史背景给老子思想以深刻的影响外,老子的故乡陈国,地处中国,一直为楚国北上争霸及其他中原大国争夺的焦点,人们深受其害,统治者也惶惶不可终日.在这一特定环境氛围下,老子的“道常无为而无不为”,以及厌战反战、“寡国小民”思想就不是偶然的了.老子的天道观虽然是唯心主义的,但却含有朴素的辩证法思想因素.老子从自己的亲身经历中,看到客观世界变化无穷,认识到天地万物都存在矛盾对立的两个方面,并相互依存、相互转化. 如他所说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”(《老子》第二章.)“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”“正复为奇,善复为妖.”(《老子》第五八章.)等等.在这一认识的基础上,老子还进而提出了“柔弱胜刚强”的思想.他说：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先.”(《老子》第七八章.)又说：“将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲夺之,必固与之.”(《老子》第三六章.)要想制服对方,自己则先让一步,以后发制人.无疑的,这一弱胜强思想,大大地丰富了我国古代兵家思想,具有积极的意义. 但是,由于时代的限制性,老子对事物的认识是有缺陷的,如他认识到事物的转化,却无视事物转化的条件与质的区别,事物的发展和转化,只停留在循环往复上面,“万物并作,吾以观复”、“反者道之功”,最终导向了形而上学,为相对主义大开方便之门.同时,他还强调“圣人不行而知”,隔绝了实践与认识的关系,说什么“不出户,知天下,不窥牖,见天道”(《老子》第四七章.),显然,这是一种唯心主义先验论.老子是我国历史上第一个提出完整宇宙观的哲学家,且思想丰富,给后世以深刻的影响,在中外哲学史上享有崇高的地位.
