推理: 不一样的! 一个时期的易文化,是根据当时的社会、天气、科学技术来定的。 易有3部,连山、归藏、周易。 周易传今为文王定的八卦位置,排出了后天的64卦顺序,孔子做十翼传今为周易。 有书上记载,说神农连山八卦.我是见过,不过可信度不是很高的,现代简称为中天八卦。这个八卦图是清代传下来的,是根据大六壬银河棹得出的结论,先天八卦图,就是乾坤的位置颠倒一下就是中天八卦图。 本人研究中天八卦图几年,得出了几个图,变化太多,几句话是说不清的。得出了立八卦图256个,去掉重复的立图,240个,包括了阴图、阳图。这些图都是离不开最基本的易理:太极生2仪,2仪生4象,4象生8卦,8卦出双8卦,双8卦分阴阳,变16卦,16卦中32个八卦图,单阳、单阴各出64卦,16*16变出256卦。 一个图为大卦,也就是个八卦图,八卦图又分出了小卦,也就是现在用的64卦。 16卦中,中四为年、月、日、时,外围为12地支卦,符合大六壬地支学。 虽然没提出连山、归藏的八卦位置和区别,可以参考下,刚研究出来的。 Sandro_ly 你脑残啊!奇门用的是后天八卦位宫、先天八卦位宫,你说奇门属于归藏,不是你脑子有问题,就是我脑子有问题。
易经已发送至QQ邮箱,注意查收,看看是不是这个啊。
《周易》古经 经上 01.乾 乾:元亨,利贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首。吉。 02.坤 坤:□元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得,主利。 西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 初六:履霜,坚冰至。 六二:直方。大,不习。无不利。 六三:含章。可贞。或从王事,无成,有终。 六四:括囊。无咎无誉。 六五:黄裳。元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄。 用六:利永贞。 03.屯 屯:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九:磐桓。利居贞。利建侯。 六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。 六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍。往吝。 六四:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。 九五:屯其膏。小贞吉,大贞凶。 上六:乘马班如,泣血涟如。 04.蒙 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。 利贞。 初六:发蒙。利用刑人,用说桎梏。以往吝。 九二:包蒙。吉。纳妇吉,子克家。 六三:勿用取女,见金,夫不有躬。无攸利。 六四:困蒙。吝。 六五:童蒙。吉。 上九:击蒙。不利为寇,利御寇。 05.需 需:有孚。光亨,贞吉。利涉大川。 初九:需于郊。利用恒,无咎。 九二:需于沙。小有言,终吉。 九三:需于泥,致寇至。 六四:需于血,出自穴。 九五:需于酒食。贞吉。 上六:入于穴。有不速之客三人来。敬之,终吉。 06.讼 讼:有孚。窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。 初六:不永所事。小有言,终吉。 九二:不克讼,归而逋,其邑人,三百户。无眚。 六三:食旧德。贞厉,终吉。或从王事,无成。 九四:不克讼,复即命。渝。安贞吉。 九五:讼元吉。 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。 07.师 师:贞丈人吉,无咎。 初六:师出以律。否臧,凶。 九二:在师中。吉,无咎。王三锡命。 六三:师或舆尸。凶。 六四:师左次。无咎。 六五:田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸。贞凶。 上六:大君有命,开国承家。小人勿用。 08.比 比:吉。原筮,元,永贞,无咎。
所谓夏有《连山》,商有《归藏》,周有《周易》,这三本书均是探究宇宙之微的奇书。《连山》粗陋,颇不足论,《周易》虽屡得圣人批注,流传最广,但也有失本色。话说商汤灭了夏朝。《连山》落入了商朝宰相伊尹手中,他对《连山》增删修补写出了一本《归藏》。后代商王,都以它来堪定祸福。可惜祸福天定,无论《归藏》怎么了不起,商朝还是亡了。那时天下混乱,西伯候姬昌被纣王囚在牢中,那时它穷究《归藏》一书,写出一本大名鼎鼎的《周易》。所以说三部书虽名目各易,实则一气贯通。 这三部书中,论精奥完备,公认《周易》第一,可惜古今易者旁加批注,凭一己好恶,曲解易理,好好一部《周易》已无夕日风光。《连山》,《归藏》又具已失传,难求其源。三者好坏定论,而今谁敢胡言。
北冥有鱼 【作者】庄周 【朝代】先秦 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。 故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知! 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! 汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。 夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
《连山》易在东汉时尚存于“兰台”,说是八万言。后来,《连山》与《归藏》长期亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜。后世出现过多种版本,包括二十一世纪初期出现的二个版本。连山易的特点,几个版本的真伪,会长期成为易界关心的话题。意义:《连山》易是中国最早的大书,反映中华文化的早期发展状态。概观是一种已失传的古籍,据《周礼》记载,相传为伏羲氏或神农氏所创,成书于夏朝。《连山》和《易经》、《归藏》并称为占卜的三易之法。连山是三易之一,以“艮卦”为首,《周礼‧春官‧大卜》:“掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易”。郑玄于《周礼注》称:“名曰连山,似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》:“连山,归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。”东汉桓谭《新论正经》云:“山(连山)藏于兰台”。北宋邵雍认为:“连山蓍用九十七策,以八为揲,正卦一0一六,互卦一0一六,变卦三二五0一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。历史上有几个造作版本。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷,为学界重视。连山易在当代出现新形势。据媒体报道,2005年在贵州省发现了水族(来自北方的民族)的水书《连山易》,另外,韩艺2010年传出一种《连山易》。它们的真伪问题,需要学术讨论。2由来编辑《连山易》古多只称《连山》,其名初见于《周礼·春官·宗伯·大卜》:“(大卜)掌三《易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”其《筮人》又云:“筮人掌三《易》,以辨九筮之名:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”“连山”义为山出内气,山连山。郑玄《周礼注》:“名曰连山,似山出内气也。”《易赞》、《易论》:“连山者,象山之出云连连不绝。”贾公彦疏:“名曰连山,似山出内气也者,此连山易,其卦以纯艮为首,艮为山,山上山下是名连山,云气出内于山,故名易为连山。《三国志·魏志·高贵乡公传》:“连山似山出内气,连天地也。”后世也有人以为《连山》不是易。“连山、归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。”(顾炎武《日知录·三易》)顾炎武之说没有过硬依据。3东汉时期编辑1)东汉时期有过《连山》、《归藏》。桓谭《新论正经》云:“《易》:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。《连山》八万言,《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”桓谭
一、名称的由来 《连山易》古多只称《连山》,其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》: “(大卜)掌三《易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。” 其《筮人》又云: “筮人掌三《易》,以辨九筮之名:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。” 再以前的书里,就没有关于这两种古易书的名目了。但很不幸,《周礼》这部书早已为学界所证实乃汉代刘歆的伪造,是他杂取故书并参以己意作成的,里面虽用的确实是一些原始的古材料,而其虚造的成分也占了很大的比例,许多内容靠不住。其中《连山》、《归藏》这两个名目便是他虚造出来的,他伪造的依据便是《山海经》。关于这个问题,笔者在《〈连山〉〈归藏〉名称由来考》一文中已明辨之[1],这里不妨再简述一下我的看法。 《易》本是古人卜筮时用来参考占断吉凶的底本,在古代不止一种,这看看《左传》即可明白。秦火不焚卜筮之书,故到了汉代,自然还会流传下来不少,《周易》便是其中之一,除此之外还有一些,但不甚显著。刘歆曾领校中秘图书,他肯定发现了这一点,所以他在编写《周礼》时,除了写上《周易》外,又决定再写上两种古易,以凑足“三易”之数。同时他又发现这其中的一些古易书的内容和《山海经》的内容很有联系,这看看晋代郭璞注《山海经》时多引用《归藏》(此书乃战国时代的一种古易,晋代出自汲冢,原名并非《归藏》)即可明白。所以,刘歆便根据《山海经》和易理虚拟了两个古易名。 《山海经》是由《五藏山经》和《海经》两部分组成,《五藏山经》为一部分,简称《山经》;《海经》则是《海外四经》和《海内四经》的并称,其中《海外四经》又称为《大荒经》。我们看看《山经》所记,的确是一山连一山,山山不断,是一部名副其实的“连山”之书,所以就根据此拟定了《连山》这个书名。又根据《海经》和《大荒经》拟出了《归藏》一名,海属水,在《周易》中属于坎卦,《说卦》云:“坎者,水也。……万物之所归也”,从中取了个“归”字;大荒即大地,在《周易》中属坤卦,《说卦》云:“乾以君之,坤以藏之”,从中取了个“藏”字,二者合一,《归藏》这个名目就产生了。 所以,《连山》这个名目和《归藏》一样,实出于刘歆的伪造,不足据信。正因为它的名称后出而且之后所出之书真伪混杂,故历代学者对《连山》或信或疑、或是或否,聚讼纷纭,了无定谳(参本文后所附《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》)。
面朝大海,春暖花开 海子 从明天起,做一个幸福的人 喂马,劈柴,周游世界 从明天起,关心粮食和蔬菜 我有一所房子,面朝大海,春暖花开 从明天起,和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人,我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海,春暖花开
语文课本第四册第18课六个“墨水瓶” 六个“墨水瓶” 有一年,列宁被沙皇政府逮捕了,关在一间狭小的单人牢房里。这间牢房黑乎乎的,只有一个小窗户透进一点微弱的光。在这样困难的环境里,列宁仍然坚持学习。他让家里的人送来许多书。他一边读书,一边秘密写了不少传单和小册子,指导监狱外边的革命斗争。 列宁在监狱里写这些秘密文件,要是被看守发现了,就得延长监禁期限。列宁想了个非常巧妙的办法,他把面包捏成“墨水瓶”,装上牛奶,在书上空白的地方写字。牛奶干了,什么也看不出来。书送到外边,同志们拿到了,只要在火上一烤,字就会显出来。列宁写的时候非常小心。一听见门响,他就把“墨水瓶”放进嘴里大嚼起来。看守一天要来检查好几次,从没有发现这个秘密。 有一次,列宁在写给同志的信里很风趣地说:“今天真不走运,一连吃了六个‘墨水瓶’!”
卦的顺序不重要,很多人认为易经就是周易,其实易经不等于周易。如果按形成的时间顺序来看,先有连山易,然后是归藏易,最后是周易。连山易,开头的第一卦是艮。艮为山,这也说明了远古时期,人们为了更好的生存,远离洪水、野兽之害,所以选择生活在高处,因此,连山易体现了远古时期人对山的崇拜。归藏易,是以坤卦开头。坤代表收藏,远古的人们,生产力得到了一定的提高,产品开始有了剩余,所以需要收藏,因此这个时候产生的归藏易。目前连山、归藏易已失传,传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了。周易的成书时间应该在商末,周易,以乾卦为第一卦,以未济卦为最后一卦,未济是未完结,周而复始,周流不息的意思。所以,易经包括连山易、归藏易、周易。由于前二部已失传,所以一般情况下,易经就指周易了