易经全文
易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"，大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 【白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习 无不利。 【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，"不习 无不利"，地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。 六四 ，括囊，无咎无誉。 【白话】六四 ，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五，黄裳，元吉。 【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"，其道穷也。 【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞。 【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"，以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。 《象》曰：六二之难，乘刚也。"十年乃字"，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 六四 ，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 【白话】六四 ，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往，明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰："屯其膏"，施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 上六，乘马班如，泣血涟如。 【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"，何可长也？ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢？ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。 九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰："子克家"，刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰："勿用取女"，行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四 ，困蒙，吝。 【白话】六四 ，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。 六五，童蒙，吉。 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 《象》曰："利用御寇"，上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言，终吉。 【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 九三，需于泥，致寇至。 【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四 ，需于血，出自穴。 【白话】六四 ，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"，顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。 九五，需于酒食，贞吉。 【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位，完美无缺。 上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。 【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六，不永所事；小有言，终吉。 【白话】初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。 《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。 六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。 【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。 《象》曰"食旧德"，从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。 九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。 【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。 《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。 九五，讼，元吉。 【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 《象》曰："讼，元吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
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鬼谷子算命术的全文是什么啊？
鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。 《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说紶动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。 此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。 鬼谷子是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。
选自诗经的《釆薇》全文。
选自《诗经·小雅》 采薇：采集野生豌豆苗 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫(mù)止。 靡室靡家，猃(xiǎn）狁(yǔn)之故。不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡(mǐ)使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬(gǔ)，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙(kuí)骙。君子所依，小人所腓(féi)。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨（yù）雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 译文：豆苗采了又采，苗苗冒出了芽尖。说要回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和玁狁打仗。 没有时间安居休息，都是为了和玁狁打仗。豆苗采了又采，苗苗多么鲜嫩。说回家呀道回家，心中是多么忧闷。忧闷的心好像烈火在燃烧，饥渴交加实在难忍。驻防的地方还不安定，没有人可委托去打听家里的消息。豆苗采了又采，苗苗已经又老又硬。说回家呀回家，又到了十月小阳春。征役没有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？玁狁之难很紧急啊。回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会! 这首诗写的是抗击猃狁族入侵的士兵，在艰苦激烈的战阵结束后归途中，抒发他在整个战阵期间思家的悲哀情绪，《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。 这首戌役还归的诗，大约作于宣王时期。 在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。”被称为《三百篇》中最佳诗句之一。其艺术为历代评论家所注目，它是象征人思家忧患的情感放在对景物的描写及军旅生活的述说中来体现的。 从写作上看，它和诗经的许多
二十四节气歌全文是什么？
二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连； 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。 每月两节日期定，最多相差一两天， 上半年来六甘一，下半年是八甘三。
求一梦到军营全文 20分
儿时依梦 那军色的绿 在直线和方块间 有过闪亮的回忆 现时 还可见 那整齐的步伐和嘹亮的口号中 一道道笔直的身影 不知何时 我能身在其中 以厚实的嗓子 予以军歌 予以激情 梦时方醒 以我之热情 熔入这军营 梦才醒
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第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同
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太多了，一个回复没有几卦（你给邮箱吧，我发文档给你） dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 qián乾 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 ，zhēn贞 。 【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zhēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 ，hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 。 《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强 bú不 xī息 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 háng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 ，yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 ，shuí谁 yě也 bú不 néng能 zǔ阻 dǎng挡 ，jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 tiān天 dào道 ，zì自 lì立 zì自 qiáng强 ，bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 。 chū初 jiǔ九 ，qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 。 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ，lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ，yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 。 《xiàng象 》yuē曰 ：qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ，yáng阳 zài在 xià下 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 。"lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ，yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 "，shì是 yīn因 wéi为 cǐ此 yáo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 ，yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 。 jiǔ九 èr二 ，jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 ，lì利 jiàn见 dà大 rén人 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 ，lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 ，lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 。 《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "，dé德 shī施 pǔ普 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "，yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 ，tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 。 jiǔ九 sān三 ，jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 ，xī夕 tì惕 ruò若 ，lì厉 wú无 jiù咎 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 ，jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 ，wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 ，zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 。 《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "，fǎn反 fù复 dào道 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "，shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 ，bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 dà大 yì意 。 jiǔ九 sì四 ，huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 ，wú无 jiù咎 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ，lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ，jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "，jìn进 wú无 jiù咎 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ，jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "，yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 ，gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 ，bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 jiǔ九 wǔ五 ，fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 ，lì利 jiàn见 dà大 rén人 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 ，lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 。 《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "，dà大 rén人 zào造 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "，xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。 shàng上 jiǔ九 ，kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 。 【bái白 huà话 】shàng上 jiǔ九 ，lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 。 《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "，yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "，yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 ，shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 ，bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 。 yòng用 jiǔ九 ，jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 ，jí吉 。 【bái白 huà话 】yòng用 jiǔ九 ，chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 ，shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 。 《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 "，tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 ，tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 ，dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 、bú不 jū居 gōng功 。 dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 kūn坤 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 。jūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，xiān先 mí迷 ，hòu后 dé得 zhǔ主 ，lì利 。xī西 nán南 dé得 péng朋 ，dōng东 běi北 sàng丧 péng朋 。ān安 zhēn贞 jí吉 。 【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 ，rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 ，zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 。jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 ，suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 ，dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 。rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 ，zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 ，zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 ，yě也 shì是 jí吉 lì利 de的 。 《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wù物 。 【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 ，jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 ，xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 ，bāo包 róng容 wàn万 wù物 。 chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 ，jiān坚 bīng冰 zhì至 。 【bái白 huà话 】chū初 liù六 ， jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ，qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ，bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 。 《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰 "，yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 ；xùn驯 zhì致 qí其 dào道 ，zhì至 jiān坚 bīng冰 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ，qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ，bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "，shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 ；àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 ，bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 。 liù六 èr二 ，zhí直 fāng方 dà大 ，bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 。 【bái白 huà话 】liù六 èr二 ，zhèng正 zhí直 ，duān端 zhèng正 ，guǎng广 dà大 ，jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 ，jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 。 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 ，zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 ，"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "，dì地 dào道 guāng光 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 ，zǒng总 shì是 biǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 、duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 。"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "，shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 ，bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 。 liù六 sān三 ，hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 ，huò或 cóng从 wáng王 shì事 ，wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 。 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ，xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 ，rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 ，néng能 kè克 jìn尽 zhí职 shǒu守 ，gōng功 chéng成 bú不 jū居 。 《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "，yǐ以 shí时 fā发 yě也 ；"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "，zhī知 guāng光 dà大 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "，shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 ，"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "，bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 ，yī一 zhǎn展 bào抱 fù负 。 liù六 sì四 ，kuò括 náng囊 ，wú无 jiù咎 wú无 yù誉 。 【bái白 huà话 】liù六 sì四 ，zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ，bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ，zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 ，dàn但 yě也 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 。 《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "，shèn慎 bú不 hài害 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ，bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ，kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "，shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ，shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 。 liù六 wǔ五 ，huáng黄 shang裳 ，yuán元 jí吉 。 【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 ，huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ，zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 。 《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "，wén文 zài在 zhōng中 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ，zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "，shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 ，háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 ，dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 。 shàng上 liù六 ，lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 ，qí其 xuè血 xuán玄 huáng黄 。 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ，yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 ，tiān天 dì地 hún混 zá杂 ，qián乾 kūn坤 mò莫 biàn辨 ，hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 。 《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "，qí其 dào道 qióng穷 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "，shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 。 yòng用 liù六 ，lì利 yǒng永 zhēn贞 。 【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 ，lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 。 《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "，yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "，jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 。 dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 tún屯 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 ，zhēn贞 ；wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，lì利 jiàn建 hóu侯 。 【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 ，hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 。bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 ，shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 。 《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 ，wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 ，shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 ，gù故 shì释 wéi为 yún云 。yún云 léi雷 dà大 zuo作 ，shì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔ雨 de的 zhēng征 zhào兆 ，gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 。zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 ，guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 ，zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 。 chū初 jiǔ九 ，pán磐 huán桓 ，lì利 jū居 zhēn贞 ，lì利 jiàn建 hóu侯 。 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ，wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 ，zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 ，nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ，dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 ，réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 。 《xiàng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 ，zhì志 háng行 zhèng正 yě也 。yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 ，dà大 dé得 mín民 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ，dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 。zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 ，shēn深 rù入 jī基 céng层 ，réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 。 liù六 èr二 ，tún屯 rú如 zhān邅 rú如 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 。fěi匪 kòu寇 hūn婚 gòu媾 ，nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 ，shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 。 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 ，chéng乘 gāng刚 yě也 。"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "，fǎn反 cháng常 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 ，shì是 yóu由 yú于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 。"hūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "，shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 。 liù六 sān三 ，jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 ，wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 ，jūn君 zǐ子 jǐ几 ，bú不 rú如 shě舍 ，wǎng往 lìn吝 。 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ，zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ，yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 ，zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 。jūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 ，qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 ，zé则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng生 huò祸 shì事 。 《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "，yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 。jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 ，wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 "，shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 。jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 ，fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 。 liù六 sì四 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，qiú求 hūn婚 gòu媾 ，wǎng往 jí吉 ，wú无 bú不 lì利 。 【bái白 huà话 】liù六 sì四 ，sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ，bù步 diào调 bú不 yī一 ，dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 ，zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 。 《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 ，míng明 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 ，shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 。 jiǔ九 wǔ五 ，tún屯 qí其 gāo膏 ，xiǎo小 zhēn贞 jí吉 ，dà大 zhēn贞 xiōng凶 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 ，shì是 hěn很 wēi危 xiǎn险 de的 ，nà那 yàng样 zuò做 ，bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 ，dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 。 《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "，shī施 wèi未 guāng光 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "，zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 ，qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 。 shàng上 liù六 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，qì泣 xuè血 lián涟 rú如 。 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ，sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ，bù步 diào调 bú不 yī一 ，jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 ，bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 。 《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "，hé何 kě可 zhǎng长 yě也 ？ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 "，zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 ？
三字经全文的多少字？
《三字经》一句三个字 《三字经》总共有一千一百四十五个字。 全文 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝於亲 所当执 融四岁 能让梨 弟於长 宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰火水 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有彀梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终於献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 阉乱后 寇内讧 闯逆变 神器终 清顺治 据神京 至十传 宣统逊 举总统 共和成 复汉土 民国兴 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 十七史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 ......余下全文>>
