易经和老子哪个早
《易经》和《圣经》哪个早
中国有一部《易经》，西方有一部《圣经》，都是闻名天下的宝典。《圣经》记载了耶和华耶稣的事，据说他是公元四年出生的人，只活了33岁。而《易经》在中国习惯于叫《周易》，从有具体记载的周共和元年开始计算，时间是公元前841年。从这一点看，《易经》成书的时间比《圣经》要早得多。但书起到的是记录的作用，从《易经》记载的人物看，没有《山海经》中的人物早，而学界一般认为《山海经》是战国人的著作，则《山海经》成书的时间也不会早。但学界公认《山海经》是中国最早的一部文学著作，其记载的人物和年代都比《易经》要早，但早归早，若在书中寻找人物存在的具体时间却很难做到，这可真是难为今人了，其书记载的人物、事件是否可信，远古中国是否真的就是这么演绎过来的？没有更早的资料，也没有被人识读的证据。
懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
这个提法非常的好。 这正是我对科学与技术的思考。 我们知道近代己降我国在自为（有清庭的无能与视野不开放等）的状态下，被西方碎破国门。带之而来的不仅是工业革命的喧嚣，把叫哲学的带进了中国，让我们惊愕体会科学的强大，不安和执着。 我想说的是科学与技术的分辨中，我们固有文化只有思想道理而无哲学，只有技术而无科学。 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系，非常重要，只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理。而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学，概念思维去套我们没有的内容。 老子说：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成，生成的道路上思考生成的大道。 在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐。直指易经的原本状态。 “道”者道路，通路，说道都是“道”的原本之意，古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）。比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃），更能显现大道之至理。 负与抱是人的身体接触时的原本状态。矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲。 这里强调的是人的身体，身体包含心灵与躯体的构成原本状态，不是讲意识，也不是单指躯体。 而《易经》本身提供更多的构造技术内容，系统技术。 《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看。 构成是一种体验上的境域达到境界的道路。 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味。
曾仕强讲易经：为什么说老子是通神的而不是神通
这个很简单，通神指的是明白天地万物大自然的规律，而神通指的是呼风唤雨的法术。老子主要的成就是创造了道家，他虽然在传说中是太上老君的转世，但是在任何版本的神话传说当中，他都是没有法术的，用现代的话来说，他只是一个思想家教育家。
为什么公鸡早上那么早叫?
除了枭（猫头鹰）、鹄（一类类似于枭的猛禽，它们的区别是枭的头部有两朵像猫耳的羽毛，而鹄没有）等少数鸟类外，其它的鸟在夜间都是看不到东西的。公鸡也是一样，在夜里，它们随时都有可能受到攻击，所以感到非常不安。到了清晨，公鸡的眼睛又能够看得到东西了，于是兴奋得不得了。为了表达这种兴奋的心情，就兴奋地打起鸣来。这也是公鸡对于光刺激的一种本能反应。经过很长的时间，早上打鸣已成为公鸡的一种习性保存下来。现在，即使将公鸡放到黑暗的地方，让它看不到光线，到了清晨，它还是一样要打鸣的。此外，公鸡也是一种很好斗的动物，它通过打鸣来告诫其它的公鸡，不要到它的领地来，否则就不客气了。有时候公鸡还通过打鸣这样方式来引起母鸡的注意。 关于公鸡为什么每天这么早打鸣还有一个传说。 相传很久以前，龙与公鸡是好朋友，它们以兄弟相称，公鸡称龙为哥，龙叫公鸡为弟，它们的关系要好得很呢。 那时候，公鸡的头上有一对很漂亮的角，配上它那身漂亮的衣服。公鸡可是全天下最漂亮的动物了，它自己也引以为傲，每天都很神气地在其他小动物面前晃来晃去，其他小动物对公鸡更是羡慕万分。 龙也是在地上生活的。龙有身躯庞大，身上长满了金灿灿的鳞片，虎虎生畏的爪子，还可以腾云驾雾，也很骄傲。但唯一美中不足的是：头上顶着一个红色的小角冠，软绵绵的，一点也不威风。这与漂亮的公鸡在一起的时候，经常让龙产生自卑。 那一年，天上的王母娘娘，在天庭开蟠桃会，邀请了龙参加。龙想，我的身躯也漂亮，爪子也威武，唯一不满的就是头上的角冠，要是配上公鸡弟弟的角，那我在天庭上肯定是最引人注目的。龙的心里很矛盾：向公鸡借角么，又怕公鸡不肯；不借嘛，头上的角冠又那么难看。 眼看明天就是开蟠桃会之日了。龙硬着头皮，对公鸡说：“公鸡弟弟，明天我要上天开蟠桃会，能不能把你头上的角借哥哥戴一下，等蟠桃会结束一回来，我就还给你。” 公鸡的角是传家之宝，公鸡从来没有想过要借自己的角。可是龙是它的好兄弟，借么，怕龙万一不还了；不借么，又怕失去了兄弟之情。到底是借还是不借，这个问题真难以抉择。刚好，路过一只蜈蚣。龙与公鸡兄弟看到蜈蚣来了，就把情况跟蜈蚣说明了，让蜈蚣提个建议。 蜈蚣听了原委，想也没想地说：“兄弟之间借一下角，又有什么关系嘛，又不是不还了？”公鸡听到蜈蚣也这么说，那就很不情愿地摘下了自己头上的角，跟龙的角冠对换了。公鸡就成了现在这个样子。 龙借了公鸡的角，就飞上天开蟠桃会去了。可是天上的景色，美不胜收啊。龙到了天上后，得到了许多天上动物的赞赏，特别说它的角是多么的美丽和相配。龙听着别人的赞美，在天上过着快乐的生活，就把向公鸡借角的事儿给忘了。 一天、两天，三天过去了，龙都没有回来。公鸡着急了：“龙哥哥怎么还不回来啊？”一年、二年过去了，还是不见龙的身影。公鸡急坏了，于是在每天刚拂晓，公鸡就昂起头对着天空“喔喔喔，喔喔喔”地引吭，其实它在喊：“龙哥哥，还我角！龙哥哥，还我角……”一直叫到今天。 从此以后，龙再也没有回到人间，人们也没看到过龙的样子。而蜈蚣理所当然地建议，让公鸡生气，于是只要公鸡一看到蜈蚣，就一个劲地去啄它。
十二生肖那个生肖是老子。谢谢！
虎父无犬子。 、、虎、、
老子是癞蛤蟆中龙傲天是谁
网络用语，多用于讽刺一些小说中的主角。因为其人物特质和形象相反，以及作品内涵和作者写作功力较低所创造出来的一种饱受诟病的角色。现在经常被用于讽刺小说、漫画和动画中那种出场就非常强，做事毫无常理、不用头脑却可以轻松凭主角光环干掉敌人的主人公。在某些人眼里是和低级后宫男主一样厌恶的存在。 同时龙傲天也是网页游戏《绝世唐门》中的人物。
为什么叫易经
易，甲骨文是左边三点，中间一条弧线，右是半个圆圈。其意为星星、地平线和太阳。取象为昼夜交替，表示阴阳。《周易乾凿度》讲，易有三义，不易、简易、变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的，称为不易。无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡，就会和谐永存，谓之简易。事物的发生、发展、变化，都是阴阳相摩、相推的结果，称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了。
老子属什么生肖
老子的生年众说纷纭，其中公元前571年是比较多人接受的说法。如果您接受老子生于公元前471年（庚午年）的说法，那老子的生肖就是马。以前我一直以为是公元前581年（庚申），一直以为老子生肖是猴。
老子的全文是什么？
多个版本啊 老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或 存。吾不知谁之子，象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭 乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而 身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国 治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵 以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混 而为一。其上不??，其下不昧，
老子与儿子同一天生日（农历）他们星座是一样的吧，运势呢？
具体日期是什么，星座不一定是一样的，因为星座是按公历算的
