老舍的悲剧命运
曹七巧的悲剧命运
〖摘要〗张爱玲笔下塑造了一系列的女性形象，小说《金锁记》中的曹七巧就是其中一个，曹七巧 这个形象是立体的，发展的。小说在人物心理的刻画方面淋漓尽致，丝丝入扣。展现了一个弱者、一个女性在追求金钱、权利、爱情方面所做的无望的挣扎，最终成为一个男权社会的牺牲品的一个过程。〖关键词〗女性 成功 金钱 权利 爱情 毁灭曹七巧是个悲剧人物，是一个受害者。她所嫁的丈夫是个“骨痨”病人，但七巧是个健康的人，她正常的情欲因难以满足而受到压抑，是个被锁在黄金枷锁里的女人。但是，曹七巧的悲剧更在于她是一个施害者，而且受害的对象不是别人，而是她亲生的儿女。七巧因得不到情爱而受到压抑，在压抑中她开始疯狂，因为疯狂她做出种种可怕的事情。她百般破坏儿女的婚姻幸福，是中国小说中少见的具有变态人格的女性形象。《金锁记》中曹七巧本是麻油店老板的女儿，泼辣而富风情，却不幸被贪钱的兄嫂嫁到大户人家，因出身低微，倍受歧视与排挤，而自小瘫痪的丈夫，使曹七巧陷入情爱无法满足的痛苦之中，纵然她在夫死公亡后分得一份遗产，但是长期以来的种种压抑、煎熬与旧式大家庭气息的熏染，已使她人性扭曲，被黄金枷锁紧紧套住，只知一味敛财，了无亲情，甚至戕害儿媳，断送女儿的婚姻，不断寻求病态的发泄与报复，变得极其自私、乖戾又刻毒、残忍。作品有层次地展现了曹七巧的人性被践踏、受残害，最终灭绝的过程。是什么让一个正常人变得面目可憎、失去理性？一朵盛开的鲜花是不会无缘无故就变成了一丛刺，一丛让人不能亲近，害人又害已的刺的，这里面肯定有风霜的侵蚀，有雨雪的相逼。有一种人最不容易受到伤害，那就是无欲无求的人。正因为没有所求，没有期望，也就不会带来失望，也不会被各种各样的外界诱惑所伤。追求爱情的人，有爱就必有痛，得到爱时阳光灿烂，似乎得到了整个世界的幸福，但是爱情正因为美，却往往是因为她的残缺不全，得不到时，或得而又失时，痛彻心扉。追求钱财的人，有了一万想十万，有了百万想千万，富有是没有尽头的，然而贫穷和落迫却是有尽头让一个人丧失希望的。千金散尽还复来是一种理想境界。有钱时门庭若市，身无分文时昔日朋友已如黄鹤远去不知所踪，金钱不是万能，却足以让人饱尝世态炎凉。追求事业成功的人，固然也许会有一帆风顺，青云直上时的痛快酣畅，然而总有瓶颈和高原在等待着你，当然也有无可挽回的下坡让你体会什么叫明日黄花。凡此种种，有梦想就会有梦灭，有追求就会有失落，人好像注定是要来受苦受难的。但是无欲无求的人只存在于理论上，连佛祖怕也是做不到。七巧是个凡人，是一个比普通人更渴望成功的女人，她一直都在不懈地追求着自己所认为的成功。
林黛玉的悲剧命运
黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的?作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。
李广悲剧命运的原因
李广悲剧原因浅析李广一生七十余战，声名远播，胡人慕之，后人仰之，有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗为证。但就是这样一个骁勇善战的李将军，至死都未能封侯，并且最后是悲愤难抑，抽刀自刭。王勃曾悲叹“冯唐易老，李广难封”，的确令人嘘唏。究其原因，司马迁和后人多认为是汉朝统治者扼杀人才所致，这一因素确实存在，但笔者认为李广的命运和他自身的能力、性格和思想也有很大的关系。李广世世受射，人长，猿臂，是一个射箭的天才，一次还把箭射入石中，可以说是勇力过人，战斗中常常冲陷折关，斩将夺旗，匈奴称之为“飞将军”，可见其行动迅速，箭法高明，两军交战，取敌人性命是眨眼之间的事。如果说是一场或几场战斗，凭借将军这样的勇力，或许可以取胜，但对于两国之间，又是较为长期的作战，单靠勇力或许就不够了，则还需要谋略，而在这一点上，李广就有些欠缺了。诚然，李广是有一定的谋略的，如追杀射雕者后，自己的百余骑碰上匈奴的数千骑，李广表现得非常镇定，让士兵往前靠，并且故意下马解鞍，使匈奴认为他们是诱饵而不敢贸然进攻，最后得以逃生；还有后来的佯死逃跑等事件，都可以看出李广是有一定的谋略。但这些谋略只是小的谋略，或者说只是关乎个人性命的“雕虫小技”，距离指挥大兵团作战所需的谋略还远远不够。仍以这两件事为例，第一件事追究一下起因，是李广为了替中贵人出一口恶气，悄悄地离开大军追杀数十里，射杀二人，生得一人，但也一下子把自己和百余骑置入了险境。匈奴人是中计了，万一匈奴没有中计呢？不仅李广恐怕是必死无疑，连同去的士兵也很难幸免。幸好李广只是一个偏将，若是三军统帅的话，结果就可怕了。所以李广的行动显然是太唐突了，可以说是“逞一时之勇”。再看李广被俘一事，汉武帝时一次分兵四路向匈奴进攻，李广是其中一路的统帅，匈奴集中兵力迎击李广，一个伏击就打败了汉军，生擒了李广。虽说胜败乃兵家之常事，但这样容易就被十分畏惧自己的匈奴击败了，且自己还被活捉，不得不让我们怀疑李广的军事能力了。一个优秀的军事指挥员，不敢说要上知天文，下知地理，作战时最起码的地况地貌还是应该要知道的吧，而李广则太令人遗憾了。清代黄淳耀曾说：“李广非大将之才也，行无部伍，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敌则覆矣。”（《太史公知意》引）说得很有道理。李广对下仁爱，比霍去病强，比李广利更强；但对上则自负其才，敢于顶撞通过关系爬上去的卫青，应该说，这是司马迁心目中理想
浅析杨志命运悲剧的必要性
为你奉上一篇论文，请你参考： 有功名又怎么样---杨志的悲剧 梁山好汉出身各异，三教九流皆有。但有功名的好汉只有两个---一个是天罡星里的青面兽杨志，另一个是地煞星里的百胜将韩滔。所谓功名，是封建社会科举考试取得的一种身份，一般分为秀才、举人、进士。举人以上就有做官的资历，范进中举的故事由于选入中学课本，几乎人人皆知。杨志、韩滔二人都是武举人出身。 杨志可谓出自名门，是杨令公之后。杨家将的传奇自宋代就开始了，民间文学的力量简直可以改变历史，原本籍籍无名的杨业父子，竟然成了大宋的擎天柱，名将潘美则成了无耻小人，而在民间竟然形成了潘杨不结亲的习惯。 杨志出身好，而且应过武举，所以做到了殿司制使的位置。这段经历是杨志一生最辉煌的过去，此后一直挂在嘴上。杨志在初见王伦时的自我介绍是“酒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨名志。流落在此关西。年纪小时曾应过武举，做到殿司制使官”。 杨志这样的出身，他的理想自然是“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。但是，杨志的将门出身及武举功名，却并没有实现自己的理想，残酷的现实是走向反面---最终落草为寇了。 一个人理想的实现与否，固然与社会环境有关，但与自身的条件与见识有很大的关系。杨志失陷花石纲逃亡江湖，天下大赦又想回东京“再理会本身的勾当”是自然的本能，但杨志走的路子却是错了，他没有认识到高俅是皇帝的红人，没有走高俅的路子，而是到枢密院打点了一番，因此买官失败了。这一点杨志连王伦的见识都不如，王伦在劝说杨志留在梁山时说“制使又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职；亦且高俅那厮见掌军权，他如何肯容你？” 无奈的杨志卖刀杀牛二被刺配大名府，命运又一次给了杨志一个实现理想的机会。大名府留守梁中书认识杨志想抬举他，杨志又将武举出身和做过制使说了一遍，“小人应过武举出身，曾做殿司制使职役”。可是杨志又一次没有抓住机会，在押送生辰纲的过程中，没有搞好团结，队伍内部充满了矛盾，生辰纲被晁盖们劫走了。 此时的杨志内心充满了后悔，当初应该听王伦的多好，想去梁山可脸上添了金印，恐人耻笑，竟然吃起霸王餐了，在饭店里白吃！在林冲徒弟曹正的帮助下，杨志才与鲁智深落草于二龙山。 在二龙山上，虽然鲁智深、杨志、武松武艺高强，下面还有四个小头领，但杨志看不到什么前途，他那颗报国之心难以实现。而杨志发现梁山的事业在宋江老大的带领下，迅速发展，可是如何再去梁山呢？ 机会终于来了！白虎山的孔亮因叔父被青州慕容知府抓入监狱，孔亮路遇武松，急公好义的“鲁智深便要聚集三山人马前去攻打”，杨志却很突然地出了个主意---请梁山宋江大队人马来攻打青州。为何说杨志的主意很突兀，因为杨志与梁山并无渊源，此时欣赏且想利用他制衡林冲的王伦早死了。相反，鲁智深的拜把子兄弟林冲在梁山有举足轻重的作用，武松的义兄宋江是梁山的二把手。鲁、武二人以前都没有加入梁山的意思，正所谓宁为鸡头不为凤尾，他们都没有提出请梁山大队人马前来攻打青州，杨志提出肯定是别有目的。况且鲁、武不是鲁莽之人，他们肯定认为凭借三山的力量是可以对付得了青州的，因为此前已与呼延灼交过手，没有什么了不起的。很显然，杨志是想借此机会加入梁山，宋江才是杨志实现理想的最大机会。 杨志来到梁山之后的发展一般般，在三十六名天罡星排中间，第十七名天暗星，也许昭示了他的命运。虽然武功不错，但资历浅，假如一开始接受了王伦的邀请，肯定会和林冲一样成为重要的元老，排名的时候大概能够进入前十名，可以在林冲之后秦明之前，最起码也是张清董平之前。 梁山接受招安，似乎杨志可以实现理想了，可现实又跟他开了一个玩笑，在征方腊的时候，他病了，没有立下功劳，最后竟然病死在丹徒县。 象杨志这样的人，可能自身本领很高，也有很高的理想，总觉得凭自己的本事能够干一番事业。但在与现实的对接中，总是不能将自己放在正确的位置上，不是超前就是滞后，以至于最后两手空空。 其实这既是杨志的悲剧，也是大宋的悲剧。
镜音双子三大悲剧？
恶之系列1 悪ノ娘 2 悪ノ召使 3 リグレットメッセージ(悔恨的信息) 4 Re_birthday （再生之日） * 黄之国公主（王女 演出：镜音铃） o 贵族双胞胎的姊姊，十四岁时掌握黄之国国政，统治手法极为残暴。单恋蓝发王子。后因为弟弟的死明白了珍惜,十分后悔。 *黄之国仆人（召使 演出：镜音连） o 贵族双胞胎的弟弟，幼年时在成年贵族操弄下被迫与姊姊分离，十四岁返回王宫但不具王子身份，只能当仆人，对姊姊怀有扭曲的手足之情，对姊姊的所作所为完全放纵，甚至姊姊要他去做的事无论对错都会照做。 *绿之国的少女（绿の女 演出：初音未来（初音ミク） o 仆人对她一见钟情，同时也是青之国蓝发王子的单恋对象(从歌曲绿ノ娘来看，其喜欢的是镜音连），黄之国公主因此妒火中烧，想要杀掉绿之国的少女，但不知道绿之国的少女是绿之国的哪一个人，索性发动军队消灭绿之国（杀掉所有绿头发的女性，也因此白发少女得以存活）；绿之国的少女只是绿之国的平民，不具贵族身份更不是公主。（实为亡国计划的执行者） *青之国的蓝发王子（青い人 演出：KAITO） o 黄之国公主的单恋对象，蓝发王子爱的是绿之国的少女，绿之国被灭后发动军队攻入黄之国。 *红铠女剑士（赤き铠の女剑士 演出：MEIKO） o 红铠女剑士发动被公主暴政统治的人民起身抗暴，红铠女剑士的起义军与蓝发王子率领的军队两军合流攻陷黄之国王宫之后捉了黄之国公主（其实是她的弟弟）之后她弟弟被杀了，姐姐十分后悔于是就有了悔恨的讯息，实际演唱时，最后一句“那时再一起玩吧”没有唱出，变成阵阵的海浪拍打声，有听众认为少女感到懊悔与自责而投海自尽，大部份的PV和てとてと的重编曲版不作此种解释，因为太过悲哀。（てとてと的重编曲版“如果能投胎转世的话，那时再一起玩吧”交由镜音连完整唱出，没有海浪拍打声，てとてと的重编曲版是镜音铃、连共唱的。）后来弟弟重新复活（再生之日）
柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性
柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作，自从问世以来，研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读。传统的研究者多从阶级分析的角度出发，或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂，或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径，在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社，1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究，得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论，尽管给人以耳目一新之感，却仍是在爱情的圈子里打转。由此可见，研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女，有男女就一定有爱情，至于爱情对象，不是A就是B，不是B就是C，“是不是”可以讨论，“有没有”无庸置疑。伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时，我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧秋其实没爱过任何人，也没有被任何人所爱。作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守。 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界。前者中多谋善变的钱正兴、庸俗空谈的方谋、随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表，而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分。誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂、小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界。作为一个过客，萧涧秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤、历经磨难的身世，他高傲而不入流的性恪，他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶、疏离前者而关注、贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情，带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般的男女之情。 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚，一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭；一个看破世态，在思想的苦闷中走向自我放纵。这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎。这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主，寻求生活上的依靠和思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情。下面就萧涧秋与文嫂、萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析。在此基础上，再对萧涧秋与采莲的关系进行定位。
性格悲剧与命运悲剧的区别，求助大虾。。。谢谢解答就分别说一下各自的定义就行，不必就具体文章的解释。
性格悲剧是主人公本身造成的,如果性格改变就能逃离,命运悲剧是命中生定的,无法逃避,
祥子最后走向毁灭的命运悲剧原因是什么
情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。
老舍的茶馆叫什么名字
老舍的《茶馆》以北京裕泰大茶馆为中心场景，展示了清末、民国初年、抗战胜利后三个不同时代的社会生活。一幕写一个时代，每一幕敲响一个时代的丧钟，表现了旧中国必然崩溃的历史命运。成功地塑造了众多的艺术典型。
悲剧类型
亚里士多德的《诗学》一书把悲剧分为复杂情节悲剧,性格悲剧(或命运悲剧),情景悲剧和苦难悲剧等四种类型,其中复杂情节悲剧为最好。 在他之后西方文论界出现的诸多悲剧理论,有的是对亚氏思想的坚持,有的是对亚氏思想的修正,发展.但是,理论关注的议题和理论活动的空间并没有越出《诗学》的理论格局。 德国古典哲学时期的黑格尔就在《美学》中提出了三种类型的悲剧,即命运悲剧(古希腊悲剧),性格悲剧(文艺复兴时期悲剧,尤其是莎士比亚的悲剧)和伦理冲突悲剧(近代悲剧). 稍后的叔本华也在《作为意志和表象的世界》中把悲剧分为三种类型,即主人公性格缺陷导致的悲剧,盲目命运导致的悲剧和社会地位相互对立导致的悲剧。 后来也有人把悲剧的类型概括为以下四种： 1,命运悲剧: 神秘力量左右现实人生； 2,性格悲剧: 性格内在矛盾冲突； 3,社会悲剧: 社会不平等,不合理造成人生悲剧,理想与现实的矛盾； 4,历史悲剧:历史必然性和现实可能性的矛盾冲突。 在网络上似乎找不到很详细的答案，建议你去借一本文艺美学方面的书，肯定能找到详细解答。
