八字无根命运北悲惨
我的命运很悲惨
人生就是学会适应。命运不好的时候，要学会以苦为乐、苦中取乐、不觉苦乐。学会知足，比上不足比下有余，还有比你更惨的，可能你的好运已经快来了。
为什么我命运这么悲惨
人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌，坠于茵席之上；自有关篱墙，落于粪溷之侧，请你勇敢面对，坚强一些，谢谢
为什么我的命运这么悲惨？
你惨在哪儿？学业不顺还是妻离子散？如果不是就振作一点。人生没时间让你唉声叹气，你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去就一定有收获，记住，有因必有果！现代社会弱肉强食，懦夫永远是懦夫
批八字说日主无根必遭横死是真的吗
胡说八道 有根无根是八字结构 跟怎么死完全没关系
为什么中国男人命运如此悲惨
因为舔狗哄抬比价 ，社会压力 家庭压力都更大了
为什么动物的命运大多悲惨？
南无阿弥陀佛！楼主你好！首先赞叹楼主的慈悲心！能如此关心小动物之身命，实属难得！作为万物之灵长的人类，现在对动物的所作所为，可以说是残酷之极！肆意杀戮！像您这样还有羞愧心的人实在是太少了！在有分别而不平等的世界中，生命注定是不平等的，只有在佛国净土才有真正的平等！所以您能做的就是尽力帮助这些动物往生极乐世界！到那里就会有永久的快乐！真正的解脱！我不觉得您的问题很可笑，反而透过您的问题看到了您的内心流露出的菩萨般的悲心！因众多的动物的悲惨遭遇而伤心难过！在您面前我深感惭愧！ 那么动物的命运为什么都大多悲惨呢？您说的没错，就是业力使它们投胎成畜生。畜生道是六道轮回里的三恶道之一，愚痴就是畜生道的因，这个因造的多了就容易堕落到畜生道了！而畜生道又被称为血途，就是不得好死的意思。只要投胎成动物了，注定很难寿终正寝，不是被人类杀害，就是其它动物吞吃，多是流血而死，故称血途！只有极少的一部分福报大的可以善终，例如现在的宠物狗！甚至生活的比人还好！而且投胎成动物很难解脱，因为它愚痴，执著自己的肉身，所以死了再投胎还投动物，例如蚂蚁死了再投胎还是蚂蚁，小狗死了再投胎也还是小狗！所以您必须接受这个很残酷的因果轮回！因为我们没有宿命通，不能看到它们的前世，所以只有相信佛告诉我们的都是事实！如果您不信佛说的话，那就很难真正的帮助它们了，因为只有佛法才能彻底解决它们的痛苦！ 您现在知道它们有多苦了，越是知道它们苦，越是想帮助它们！那怎么才能帮助它们呢？给点吃的，不让它们受到伤害，只能帮一时，帮不了一世，就算您能帮一世，那来世怎么办，它们还是动物！还是不得善终！所以只有一个办法能让它们永远解脱！那就是给它们念“南无阿弥陀佛”让它们到极乐世界去生活！阿弥陀佛有个愿望，就是只要有众生（包括人和动物）相信有极乐世界，想来极乐世界，只要念“南无阿弥陀佛”临终的时候，阿弥陀佛就率领观世音，大势至等等众多菩萨来接念佛众生去极乐世界！具体怎么做呢？只要您碰到小动物，就可以对它们说：“某某（例如小狗，小猫等等），您现在堕落到畜生道很苦的！我帮您授三皈依，您多念”南无阿弥陀佛”，只要您念佛，阿弥陀佛就会接引您往生西方极乐世界！那就永远离苦得乐！不再轮回！皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕畜生。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟”.(最好念三遍），然后“南无阿弥陀佛”数遍，念得越多越好！如果没时间念三皈依，那就直接念“南无阿弥陀佛”就可以！人和动物的意识里都有一个像仓库一样储存善，恶种子的意识叫阿赖耶识！您给小动物念得佛号都存到它阿赖耶识里面了，将来投胎成人就会有缘分念佛，往生极乐世界！善根深厚的动物可能死后直接就被阿弥陀佛接走了，这样的例子古今都有！这个方法才是所谓的“帮人帮到底，送佛送到西”，究竟圆满！ 最后希望楼主您也了解下念佛法门，阿弥陀佛是怎样一尊佛，也能念“南无阿弥陀佛”将来往生后可以分身无数来帮助更多更多的苦难小动物们离苦得乐！那才叫快乐！功德无量！南无阿弥陀佛！（注 南无阿弥陀佛 南无 二字读音为 拿摩）
法国大革命前法国农民的悲惨命运
从图中可以看出，在波旁王朝统治下的农民生活悲惨。教士压在农民的前半身，贵族压在后半身。老农衣衫褴褛，面容憔悴，勉强支持佝偻欲仆的身体。地主的鸽子在啄食他的庄稼，兔子在吃他的青菜，但他不能驱赶。他的裤袋里还露出催交王粮的通知单，而教士的衣袋里装满逼交各项供奉教堂的税单。
用来比喻有共同的悲惨命运的成语
同病相怜:【基本解释】:比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 【拼音读法】:tóng bìng xiāng lián 【近义词组】:同舟共济、患难与共 【反义词组】:同床异梦 【使用方法】:主谓式；作谓语、定语；用于人 【成语出处】:《吴越春秋·阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜，同忧相救。” 【歇后语】:牛郎织女哭梁祝；姐儿俩害相思
历史上的褒姒的命运有多悲惨
西周的故事是遥远的传说，关于褒姒人们却并不陌生。“千金一笑”身价无比，然而烽火台上一场闹剧，立马使西周的统治灰飞烟灭。诸侯救国舍生忘死，君王焉能拿烽火当作笑料?就象喊“狼来了”的孩子，不是最终被狼吃掉了吗?小聪明反误大决断。百姓因此丢了性命，君王却因此断送了国家。然而究其史实，真正令西周灭亡的，还不止只有“千金一笑”，更重要的是宫廷内斗，以及周幽王亲近奸人，好色误国，不务正业所致。周幽王即位后，好色荒淫，不问政事，整天只知饮酒作乐。申侯系申王后娘家人，也力谏周幽王不止。然而周幽王哪里肯听?自此申候一气之下回到了申国。这时候西周的老臣也渐渐离世而去，周幽王的身边却多了三个佞臣，号称朝中“三公”。即虢国公、祭公及尹球。这三人都是谄媚溜须的小人，是贪慕名利富贵的庸碌之辈。 有一年四川发生了大地震，大臣向周幽王汇报地震情况，周幽王说：“地震不过是平常事嘛，有什么了不起，不用上奏了!”大臣赵叔带见周幽王对如此大灾无动于衷，心中忿忿不平，便犯颜直谏，向周幽王奏道：“天子啊，四川发生了地震，连歧山都崩溃了，还将无数居民压死，灾民都在等待朝廷援助啊!”周幽王理也不理，仍然命人遍访美女，以满足他的兽欲，赵叔带忍无可忍，继续向周幽王上奏说：“君王，四川地震不是小事，高山崩塌土地下陷，这是不祥之兆啊!何况歧山是先祖创业发迹的地方，天子怎能不管不问呢?君王不求贤若渴也罢，凭什么还要遍访美女呢?”周幽王不语，虢石父却上奏说：“国都定在镐京，已成千秋万岁大业，歧山丢了不过就象扔了一只鞋子一样，有什么大不了的呢?这分明是叔带对君王大不敬!”
你对战争儿童的悲惨命运有什么感想
战争的危害，老子在《道德经》中早就告诉了我们，“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年”。因此，老子反对战争，称兵者为不详之器，不得已而用之，恬淡为上。因为，战争的直接受害者，是人民。杜再甫的《兵车行》让我们看到了征兵的一幕：“车辚辚，马萧萧。行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。兄弟如手如足，夫妇如宾如友，今日离别，何时是归期？而战争又是如此残酷：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣”。”“尸填巨巷之岸，血满长城之窟，无贵无贱，同为枯骨”。战争终于结束，侥幸生还，家中景象又如何？“十五从军征，八十始得归，道逢乡里人：“家中有阿谁？…… 遥望是君家，松柏冢累累。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁”。这些诗句，是对战争的血泪控诉！战争让人妻离子散，家破人亡，生活在水深火热之中，战争，带给人民苦难深重。 全世界的人们，都爱好和平，诅咒战争，但和平的上空，始终笼罩着战争的阴影，严重的，还要引发世界大战。这是不是人类的宿命？欲望是个永远填不满的坑，贪婪也许就是人类的本性，如果不加限制，任其发展，势必会引发战争，比如日本，强硬把钓鱼岛国有化，枉顾事实，篡改历史，中国人民怎么会答应？人类的历史，既是一部发展史，也是一部战争史，战争，和平循环不停，真希望有那么一天，全世界的人们都亲和兄弟，和平相处，不再争夺，象一个大家庭，其乐融融？这种想法，大概，也许，肯定是痴人说梦，但美好总在希望中。正如鲁迅所说：“希望本无所谓有，也无所谓无的，这正如地上的路，其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
