把命运交到别人手中是悲惨的
我的命运为何如此悲惨?
不要计较这些，振作起来，你还年轻，等待你去做的事情还有很多，不要总为别人活着，不要去攀比，做好你自己！加油
命运悲惨要怎么办
命运是人自己把握的啊``他弄不到人的啊``不过就是有些人还没明白这点啊``想进去的人`就永远不会感但那个什么命运弄人只类的 啊``命运已经在你手上``你想怎么改就怎么改``不过必须有毅力和行动``其实还有种说发``那是知识改变命运``所以啊``命运是可以改变的啊``你为什么要说命运悲惨呢``你可以让你的命运边好的饿啊```加油吧朋友!!!
为何命运那么悲惨啊？
那是因为你没看到比你更悲惨的人，所以你觉得你很悲惨
人最悲惨的命运是什么样子的？？？
人最悲惨的命运是没有一个幸福的家庭，我是一个命运悲惨的人，每天生活都是那么孤独，没有人关心自己，父母抛弃了自己，我真的好想有个家。我想天下所有的人都不想不拥有一个幸福的家吧。
西欧神话中为悲惨命运所蒙蔽的人物
俄狄浦斯（Oedipus或 Odipus,有时拼为 Oidipous），外国文学史上典型的命运悲剧人物。是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 “戏剧艺术的荷马”、“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧的形象。拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子，由于幼年失去父亲，监护人被政敌杀害，所以被夺走了作为忒拜国王的一切权力。他后 神话中的俄狄浦斯(9张)来投奔了珀罗普斯，为他的儿子克律西波斯做家庭教师。可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克律西波斯，将其诱拐并导致其死亡。这样，因为拉伊俄斯背叛了自己的恩人，所以儿子被杀害的珀罗普斯将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯。拉伊俄斯成为忒拜国王与伊俄卡斯忒结婚之后，这个来自珀罗普斯的诅咒又被“将被儿子所杀”的神谕再一次印证。对这个预言和神谕感到万分恐惧的拉伊俄斯为了避免子嗣的降生，一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。虽然没有明示性的表现，但这则故事中，显而易见地反映出了对于男性之间同性恋关系的禁忌（尽管在现实的希腊社会中司空见惯）和来自男性构成的单一性社会体制内的女性憎恶（misogyny，厌女症）心理。拉伊俄斯在某日醉酒之后和伊俄卡斯忒的一夜交合，导致了俄 俄狄浦斯研究(8张)狄浦斯的降生。也就是说，伊俄卡斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提下落世的。把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中，拉伊俄斯的意图显然是要将这个他根本没有为其命名的儿子杀死。只不过他并没有亲自动手，而是将婴儿遗弃到一个无法独自存活的环境中使其自然死亡。可是，拉伊俄斯的儿子被牧羊人解救下来，并因受伤的双脚被命名为“肿胀的脚”，即俄狄浦斯。他成为忒拜的邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子。在王宫中被当作亲生儿子抚养成人、并被定为王位继承人的俄狄浦斯，俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。这时在忒拜城内，为了惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下的罪行，希腊神界的女王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入极度的恐慌之中。正像广为人知的那样，斯芬克斯要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语。无人能解开谜语，她便吞食忒拜城的市民。忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克斯的方法，在走向特尔斐神庙的途中，与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢。因为狭窄的道路只能容纳一人通过，而两个人又互不认识对方，国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗，最后将其杀死。当然他并不知道杀死的就是自己的父亲。俄狄浦斯进入忒拜城之后，破解了斯芬克斯的谜语，谜语的答案就是人，早上=幼年（爬行），中午=青年（走路),傍晚=老年（用拐杖），使得女妖在羞愧中自尽。拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被选为国王，按照习俗与失去了丈夫的王后拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚，于是应验了他将“弑父娶母”的神谕。俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯的两个儿子，以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，在寻找灾难肆虐的原因时，国王向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，诅咒自己的眼睛竟然看到这样一幅景象，他用胸针刺瞎了自己的双眼睛，走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫，是神祇诅咒的恶徒，是大地的妖孽。但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王。他们对他表示同情，连克瑞翁也不嘲笑他，忙把这位遭到神灵惩罚的人带进内室。心灵破碎的俄狄甫斯深受感动，他把王位交给克瑞翁，让他代替自己的两位年幼的儿子执掌王权。此外他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓。他还把无人照应的女儿交给新国王。至于自己，他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地。他说，自己应该被烧死在喀泰戎山顶上，那里是父母遗弃他的地方。现在是生是死，全由神祇作主了。最后他又一次把女儿叫来。用手抚摸她们的头，同她们诀别。他感谢克瑞翁对自己的深情厚谊，并祈祷他和全体居民永远受到神祇的保护。此后，俄狄浦斯在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到曾击退怪兽弥诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。
一个老实人的坎坷悲惨命运，何时能解脱
只要老实人给我的生活来不了什么灾难 我不介意做个老实人 只要我无愧于心，即使生活中没哟别人那么如鱼得水
金庸笔下谁的命运最悲惨?
01、少室山头琴未冷，风陵渡口似闻声。人间自有情难老，不信娇女白发生。——郭襄 看到这首七绝就想起倚天的开篇，总觉得郭襄对杨过的感情真是...包括大家都知道的张君宝对郭襄的感情恐怕也不是很纯洁。 02、白马未驮夕照去，西风已送伤心来。中原可有英雄泪，为洗秋兰带露开。 —— 李文秀 李文秀，《白马啸西风》，估计这个人大家不是很熟悉，在我看《白马啸西风》并不是一篇很精彩的短篇，我最喜欢的金老的短篇是《鸳鸯刀》。 03、灵枢终未得天枢，素问何曾问髯胡。烛泪滴残海棠冷，忍听山歌到晓无？ ——程灵素 这个人大家估计都很熟悉，当初小时候看《雪山飞狐》孟飞版的，真的是很痴迷，尤其对其中的程灵素印象很深，可惜结局却是，对当时胡匪最后和苗若兰在一起总觉得太突然，虽然跟原书一致。 04、漫唱采茶觉已迟，犹怜深信未相欺。世间多少痴情女，伤尽男儿不自知。 ——岳灵珊 可惜了岳灵珊这位小师妹对林平之的一片痴情，说起来这也很正常，在书中描写林平之要比令狐冲帅的多，令狐冲是一个黄脸的汉子并不帅估计跟我差不多。年轻的女人啊看的是容貌，太现实了，想想周围的女孩... 05、燕子坞前从此醉，杏花林里向来痴。红颜老去英雄在，落日牛羊归去迟。——阿朱 可怜阿朱死在了康敏的诡计下，总是想金老写书写的太精彩，乔峰的结局是无论如何没想到的，英雄的感情英雄的生命，有了阿朱乔峰还能一死阻千军吗？也许是乔峰的英雄命运让阿朱不得不死了。 06、倦世何由惜此身，杨郎履下漫多尘。人间自有花如雨，妾是花中第几人？ —公孙绿萼 杨过这个痴情大帅哥的魅力真是无敌，帅也就罢了偏偏还那么痴情，让见过她的好女子哪个不心动，老了老了还弄的郭襄神魂颠倒。绿萼可怜在有一个毒如蛇蝎的爸爸一个心智**的妈妈。 07、万骑却回千骑分，中原何计御胡尘？世间一死宁无惧？君为家山我为君。 阿紫 这个大家容易猜成香香，其实我在一开始第一反应也是香香，可是仔细看第二句就可以知道描写的与香香完全不同，香香抵挡的是中原军，在清朝也已经不再有中原之说，对于回疆来说清军应该是天军了，应该指的是阿紫了，总觉得阿紫到死都没长大，也算可怜。 08、来如流水逝如风，何处来兮何所终。沧海茫茫挂帆去，天涯从此各西东。 小昭 估计小昭是很多男生在倚天里最喜欢的女孩了，温柔体贴，和鹿鼎里的双儿是让人最喜欢的。只是她没有双儿的好运气了。 09、风中弱絮荡
说说怎样才算悲惨至极的命运
你好， 首先明确下，命运只不过是一个人的局限性而已，而不是一条固定的”line“。如果说命是一个人天的高度，那么运就是某个时期海浪能卷起的高度。命好运差的人可能是天很高但是海浪卷不起来，最后也只能一般了。而命（格局）不佳的人大运好，也会受到天空的高度的局限性。 问命运一般先看格局。主要术数手段看的是天地人中的天时，天时能决定一定范围的地利人和，但不是全部，还得看你如何用主观意志与之结合。 一般按照格局50% 10年大运30% 流年20%来推断。流月也比较重要，流月即可定吉凶，流日流时主要判断这一天容易发生什么样的事，及情绪身体的变化（测算难度大，且基本上是学到一定水平给自己用，而且还得做几个月的笔记才能用成熟）。 最关键的是要明白自己应该用什么样的运气做什么， 即天时和人和的结合，而不是去浪费掉。 我也更希望你能说明你的问题的侧重点，我一般按照给的分数决定回答的详细度。 无事不占，这点切记。 By the way，可能你听说过八字分正格和从格。正格多凶，从格多吉，但是能改造世界的大人物无一例外。都是正格。一者为与命运抗争搏斗，用苦难磨砺自己的正格；一者为顺应最符合自己的那个神去顺应天时的从格幸运儿。按照我的家族的经历，倒是大人物基本无一例外不是与命运抗争的人，即正格中磨砺出来的精英。在少年期间多吃苦，火炼成金，也是我以后会留给我的后人的精神财富。 从格很少，可遇不可求，而且就算你自己是也没什么值得高兴的，因为你或许可以有富贵，但是你无法成为历史的弄潮儿。 简而言之，正格多凶，占的大比例中普通人多，但是一旦出精英阶层就可以有改变历史方向级别的人物（也有不少经历磨砺后的精英阶层，但不算是大富贵，只能说有不错的地位和经济条件，比如幼年丧父的农村出身的清华教授或者企业家等），特点是人生需要经历艰苦而后有更大的发展，大运影响虽然不小但是个人主观努力的影响值很大。从格多吉，多幸运儿、富二代、聪慧之人，可能是没吃过什么苦一路北大清华上去的或者是一些没经历过很大挫折的明星，只是这种结构一旦走一个不好的大运就和自由落体似的，对大运的要求极为苛刻。 用年月日时的术数只是天地人中的天时，虽然能看出不少，但是不要忽略自己的主观进取 还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂。 逻辑思维优先级会让你更明智： 先看这个人说话到底是空穴来风，还是把你当做会术数的人给你进行分析，最后告诉你答案，来判断此人是否靠谱 然后再看他都说了些什么，是否符合事实。 若第一条就没满足，你可以无视此人了。 个人水平有限，但是用紫微斗数看大方向还是不会错的， 除非你提供的信息有误。 不过毕竟是免费解答，个人水平终究有限。如果你是要比较高的要求，建议花钱找人问。 若你要更权威的解答，度娘令东来吧，按照格式发你的帖子，他会在3天以内回复， 但是如果没按照格式发，他是不会回的。 请把提供的信息不够请核对补全，这样才有人能够帮你解答哦！： 性别出生地出生年月日时并注明公历农历及是否有夏令时。 欢迎补全信息来追问我，Make sure your information is complete or not! 我的回答范例： 也就是公历1968年12月9日的卯时对吧。这个盘命身空劫，从来花钱就很快，配合天梁阴煞天巫确实容易接近宗教命理，想象力丰富。虽然这盘的命财官迁没见到任何吉星，但毕竟本身是同梁，道德原则还是很坚守的。福德宫太阴权入庙，内心还是要求比较高的，也比较喜欢安静上档次的事物。综合来看，这个盘有着比较深的慈悲心，经常比较喜欢照顾别人，并且道德方面很难挑出什么毛病，但是吉星主......余下全文>>
关于女性悲惨命运的名言
中国古代妇女的悲剧命运（转载） ——从中国古典文学作品中的典型妇女形象谈起 在人类长期的生存与繁衍中，女性起到了至关重要的作用。人类文明的发展史最初也是从母系氏族社会开始的，但随着人类文明的发展与社会的进化，女性逐渐成为男人的附庸，特别是在漫长的封建社会中，妇女更是处于被侮辱、被损害的地位。本文试图以中国古代文学作品中的女性形象为例，来剖析中国古代妇女的悲剧命运。 一、中国古代妇女悲剧命运的表现形式 从我国第一部诗歌总集《诗经》开始，无论诗词杂剧，还是小说传奇，女性一直是各类文学体裁、文学作品表现的重要内容，中国古代妇女的悲剧命运在这些文学作品中也被揭露得淋漓尽致。概括地讲，中国古代妇女悲剧命运的表现形式主要有三种情形： l、社会制度的牺牲品。 我国第一部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的弃妇形象生动地体现了在男尊女卑的社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运。诗中的弃妇是一个痴情、善良、勤劳、刚强的女性，可这样一个贤惠的妻子最终竟落得被丈夫抛弃并被家人嘲笑的悲惨遭遇。该诗深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中所处的被动低下地位。而明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘是一个自尊自爱、宁折不弯的刚烈女子，她身处社会的最下层，在长期的妓女生活中受尽欺凌。当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃的结果，直至走上了以死抗争的道路。杜十娘的悲剧从情节上讲也许存在着一定的偶然性，但事实上，这偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首。 望采纳，谢谢~
巴金小说《家》中女性的悲惨命运
《家》中塑造了3位具有代表性的女性人物，通过对她们悲剧命运的描写，揭露了封建大家庭的罪恶。梅是封建婚姻制度的牺牲品；鸣凤，是封建家奴制度的牺牲品，最后她是以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会；瑞珏，是封建伦理和迷信的牺牲品，她是典型的贤妻良母，对梅充满友善包容，感情真挚，但封建迷信导致瑞珏难产而死。封建家长制度使高家这个典型的中国旧家庭，成为一个罪恶的深渊。《家》通过对着三位女性悲剧命运的描写，控诉了封建伦理制度以及封建家长制度的罪恶本质。
