命运悲惨的成语
用来比喻有共同的悲惨命运的成语
同病相怜:【基本解释】:比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 【拼音读法】:tóng bìng xiāng lián 【近义词组】:同舟共济、患难与共 【反义词组】:同床异梦 【使用方法】:主谓式；作谓语、定语；用于人 【成语出处】:《吴越春秋·阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜，同忧相救。” 【歇后语】:牛郎织女哭梁祝；姐儿俩害相思
命运悲惨要怎么办
命运是人自己把握的啊``他弄不到人的啊``不过就是有些人还没明白这点啊``想进去的人`就永远不会感但那个什么命运弄人只类的 啊``命运已经在你手上``你想怎么改就怎么改``不过必须有毅力和行动``其实还有种说发``那是知识改变命运``所以啊``命运是可以改变的啊``你为什么要说命运悲惨呢``你可以让你的命运边好的饿啊```加油吧朋友!!!
有没有这样一个成语，形容看到了别人的遭遇，从而想到了自己的悲惨命运
触景生情，感同身受，身临其境，物伤其类，触物伤情。 1、触景生情是一个成语，读音是chù jǐng shēng qíng，意思是受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。 出处：元·无名氏《闺怨》曲：“风，吹灭残灯，不由的见景生情，伤心。” 2、感同身受是一个汉语成语，拼音是gǎn tóng shēn shòu，意思是虽然没有亲身经历，但感受就像亲身经历过一样。 出处：袁行霈《中国文学史》第六编迫妇女的悲惨遭遇，使赵盼儿感同身受。 3、身临其境，读音shēn lín qí jìng，是一个汉语成语，意指亲身面临那种境地。 出处：鲁迅《华盖集续编·记“发薪”：“但这不过是一个大意，此外的事，倘非身临其境，实在有些说不清，” 4、物伤其类，拼音wù shāng qí lèi，汉语成语，指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。也比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。 出处：鲁迅《伪自由书·从盛宣怀说到有理的压迫》：“那是没有什么奇怪的，因为袁世凯是'物伤其类'，他自己也是卖国贼。” 5、触物伤情，汉语成语，chù wù shāng qíng读音，意思是看到某一景物内心感到悲伤。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“惟有黛玉看见他家乡之物，反自触物伤情。”
圣经中是如何解释悲惨的命运的？
圣经中明确指出，属神的人必要经过历练，心志成熟之后，方成为合神使用的人。正是古人曾说的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 有些人觉得经历困苦和患难是一种悲惨的命运，但真正有智慧的人都知道这是上帝的安排，是对自己有益的，圣经中说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”所以将心归向神的这些人，就有智慧分辨这是神的恩典了。因为基督徒以另一种眼光来看世上一切的事，并不局限于世人以肉眼所认知的。愿上帝怜悯你！
外国名著中命运悲惨的儿童有谁
追风筝的人，那个男主人公幼时的伙伴，但是他有着一颗善良的心。
《权利的游戏》中谁的命运最悲惨？
我个人觉得最惨的是雪诺。
狄云 石破天 乔峰 这三人谁的命运最悲惨
乔峰
红楼梦中的香菱为什么命运如此悲惨
《红楼梦》是部悲剧，而悲剧的定义就是把美好的东西毁灭给别人看，香菱的命运就是如此。 本来香菱原名英莲，出身在一二等富贵风流之地姑苏,母亲封氏性情贤淑,深明礼义,父亲甄土隐严正清白,禀性恬淡,为本地望族。年已半百的夫妻俩,膝下无儿,只有她一人。那时她“生得粉妆玉琢,乖觉可喜”，全家极其疼爱，应该说英莲生活在这样的家庭是幸福美好的。不幸是从她三岁那年的元宵佳节开始,因家仆的一时疏忽，导致她悲惨生活的开始。随着英莲被拐，甄家也遭不幸，被一场突如其来的大火烧成一片瓦砾场,这一个又一个的不幸遭遇,给,英莲的命运笼上了悲剧色彩，她那温馨、其乐融融的家彻底没有了。 当人们再看到英莲时, 她已长到十二、三岁了。她自幼被拐子抱走，转卖于各处，然后被冯渊看中，又被薛蟠抢走。这简约的叙述中隐藏着多少磨难？小小的香菱，在打骂中颠扑躲闪，在陌生的路途上颠沛流离，可能还有很多我们不知道的欺辱与折磨，使十二三岁的香菱认为，今生如此，必是前世的罪孽。 冯渊的出现，是命运给她的一线生机，这个少年家境尚可，人品风流，虽然此前是个同性恋者，但一见香菱之后，竟能立志与昨日的自己一刀两断，也算是前世的缘分。当幸福离得如此之近，香菱同所有不幸的人一样，不是被快乐冲昏头脑，而是患得患失，这样的好事，多么不真实，香菱几乎不敢相信，它会发生在自己身上。听见冯公子令三日后过门，即“转有忧愁之态”。 她的愁苦，连旁人看了都不忍。 可惜好事一般多磨，不希望的事情一般都会发生，半路杀出个薛霸王，打死冯渊，强抢了香菱。曹公笔墨大多落在这一场混乱的官司上，有谁想过香菱的感受？她对于那个叫做冯渊的男子，唯一热烈真诚地爱过她的人，应该有过温柔的想象，此人一朝死于非命，她却必须屈服于薛蟠的淫威之下，其间的苦楚，谁能体会？ 但各人有各人的造化，谁也替不了谁，香菱还得在她的命运里随波逐流，多灾多难的小半生，已经让她学会了两件事，一是逆来顺受，一是自得其乐。她好像忘记了过往一切，甚至还真爱上了薛蟠，薛蟠挨了柳湘莲的打，她把眼睛哭肿，薛蟠去了远方学做生意，她写的诗里便有这样的句子：“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。“她和丫鬟们斗草，弄了一枝夫妻蕙，豆官取笑她说：“你汉子去了大半年，你想夫妻了，便扯上蕙也有夫妻，好不害臊。”说得香菱红了脸，要去拧豆官，该是说中了她的心
自己身边一个不公平,悲惨命运的小故事
你可以把你的小故事说来听听。 世上没有绝对的公平。如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁…… 中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下： 本身世界就不是不公平的，也不可能公平。 其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。 所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。 而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。 附文： 《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。 回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。 非攻《墨 子》 现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？ 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ 现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。 回答者语：同样是杀人，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。 卖柑者言 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。 现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？ 回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢？ 综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。
最悲惨的命运是什么
康熙字典对命运的解释是命不可改运可以转，有些人被命所运，但有些人是可以运命的。 采纳哦
