佛教居士有哪些禁忌
佛教的禁忌
佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。 对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。
佛教有那些禁忌多？
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
居士在家念佛有哪些禁忌
居士在家念佛有哪些禁忌我们不提了，介绍莲池大师‘四念法’ 莲池大师又根据宗密大师的的普贤行愿品疏，把念佛的方式分为四种： 一、称名念佛——即指阿弥陀经所示的持名念佛。 二、观像念佛——注目观瞻所供的佛像。 三、观想念佛——依据观佛三昧经及十六观经所说的方法，以心眼来观想如来的身相。 四、实相念佛——即是摆脱了生灭、空有、能所等的观念，也绝离了言说、名字、心缘等观念，专念自 此四种念佛方式之中，后后胜于前前，以称名念佛量浅近，实相念佛最究竟，而此实相念佛，就是理之一心,所以，仍可首尾兼顾，并非别出方便。
皈依佛门的居士还有没有性生活？
在现在的社会里，很多人你都皈依佛门做了居士，一般都会有皈依证。但相当多的居士还是有自己的家庭、自己的工作、自己的生活的。你提到的性生活我相信还是会有的。皈依佛门只是让自己的心又所属，皈依也不是要禁止人们的正常生活，而是要让人向善。
佛教为什么不能饮酒
佛教不是不饮酒，如果是治病的药酒可以喝的。平时不饮酒是因为酒会迷乱心性。佛经中记载，有一位很有修为的居士因为喝醉酒后看到了一只鸡，把鸡杀了吃了，当鸡的主人来问他看没看到鸡时，他撒谎说没看到，然后见到主人很漂亮，将她强奸了。所以佛开示说，此人因酒，破偷窃，杀生，妄语，邪淫四大罪，所以佛教不提倡喝酒。
佛教有什么禁忌，学佛的禁忌，信佛哪些事不能做
净空法师---什么是真正的信佛 佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？ 譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。所以信佛好难，不容易！ 佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。 什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。 信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。 信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、护法神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！
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空明居士：智齿为啥不能随便拔掉？
(2012-12-03 14:42:23) 现在好多朋友被忽悠着拔掉了智齿，我觉得非常可惜，真是“愚昧害死人”。这跟摘扁桃体，割阑尾，切胸腺，剥子宫，摘胆囊...所摘部位不同，而愚昧都是一样的。 我简单说说智齿为什么不要轻易拔？ 智齿，中医称之为“真牙”。《素问·上古天真论》:“(女子)三七，肾气平均，故真牙生而长极。”又“(男子)三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 ”也就是，男子一般在24 岁左右长智齿，而女子一般在21 岁左右长智齿，这和实际情况是吻合的。 为什么称为智齿？中医认为，肾主骨，齿为骨之余，肾气的强弱决定牙齿的好坏。肾五行属水，水主智，肾藏志，肾气强的人，志向远大，头脑发达，这是决定人生成败的最重要因素之一。临床上也可以见到，肾气衰弱的人，容易健忘，腰酸、耳鸣、脱发，很难长期坚持做一件事情，注意力容易分散，容易疲乏，老想睡觉，睡了还不解乏等等... 而正常的人在长智齿的年龄，身体、智力都发展到最佳状态，可谓年富力强，生气勃勃。 如果肾气不足，智齿就可能老长不出来，或者长的比较丑，或者长长停停（每当身体好的时候长点儿），或者釉质特别差，很容易坏掉。而西医认识不到这些，它只看到智齿疼，牙龈肿，于是就给消炎药；它只看到牙齿长的不好，或者歪邪，就干脆拔掉。不知道雪中送炭，去滋补肾气，反而落井下石，拔牙伤肾，进一步损伤肾气，真是“愚昧害死人”! 肾气除了和人的智力和志气有关系外，肾气的强弱还影响生殖功能，这个大家应该都熟知。 肾气的强弱，还影响人的寿命。长寿之人，往往高龄的时候还耳聪目明（肾开窍于耳；肾藏精，五脏之精皆上注于目），牙齿坚固。 还有一点，也顺带说说：拔智齿不仅仅损伤肾气，还损伤财运。学过命理风水的朋友可能听说过一句话“山主贵、水主财” 。古人认为，水与人的财运有密切的关系。这个水，跟外五行（风水）有关系，跟内五行（五脏强弱）更有关系，所以拔牙损肾的同时，财运也会悄悄的受到损失。这个无关医学，姑妄言之，以备朋友们参考。 再说说智齿长的不好怎么办？ 非常简单，大的方向要就是补肾，滋养肾精。最著名的方剂是六味地黄丸（补肾阴）、桂附地黄丸（补肾阳）、左归丸（补肾阴）、右归丸（补肾阳）、五子衍宗丸（补肾精）等等，可以酌用。也有一些朋友是脾胃虚弱的，宜先调脾胃，再补肾气。也有脾土不运，湿气下流的，寒湿者宜用理中、肾着辈；湿热下流者宜二妙、四妙之类。若牙龈红肿，口干舌燥者，此胃经有热，宜白虎、承气、玉女煎之类斟酌。还有其它类型，不一而足，总要细心推求。辨证若的，处方无误，则治无不愈。言不可治者，未得其术也！ 对于患者来说，除了找找大夫开药之外，长智齿期间，切不可熬夜，宜早睡早起，锻炼身体，调适情绪。已婚的朋友，应尽量减少房事。并适当吃些补肾的食物，如怀山药、板栗、葡萄干、核桃肉、枸杞子、五味子、莲子、覆盆子、蓝莓、腰果、黑豆、黑芝麻等等。如阴虚有热者，可以多吃莲藕、百合、麦冬、雪梨之类。 最后，切记切记：有颗长的不好的智齿，也比没有智齿强！！！ 【原创】如何识别庸医 (2012-03-11 22:20:12) 下面八条原则，系余多年总结之经验，以之鉴别庸医，颇为灵便。今与诸位好友分享： 1、庸人必是庸医 医道精深，非浅智可知 庸人：智力平庸、逻辑混乱、志趣卑污 2、大药包必是庸医 用药如用兵、贵精不贵多 药过十三、万病不沾 动辄一二十味药，不是医术太差，就是太想赚钱 3、滥用贵药，唯利是图，必是庸医 滥用贵药，靠卖药赚钱，医术必差 唯利是图，无慈悲之心，医术必差 天下病人无数，良医但取诊金足矣，何愁赚钱？ 4、诊法不精、论病不清必是庸医 中医是“色脉之诊” 四诊靠问，症状靠猜 回答问题，不关痛痒 判断预后，模棱两可 按寸不及尺，握手不及足，动数发息，不满五十 5、读书少、见识寡、用药偏必是庸医 读书多未必能为良医，但良医必善读书 读书少，见识必寡 偏阴偏阳、畏攻畏补，岂是良医？ 6、治法不明、草率用药必是庸医 患者症状尚未说完，即忙处方 患者补充一个症状，又补充几味药物 方子臃肿，自相矛盾，理路不清 7、头痛医头，不求根本必是庸医 见火清火，见痰化痰 见咳止咳，发烧退烧 典型的庸医思维 8、取效迟缓，停药即复，必是庸医 些小之疾，经年累月不愈 喝药略好，一停即反，必是对症治疗，未从根本下手 按，以上仅为一般原则，非绝对真理。 又，打击面太广，今医界所谓“专家”、“大师”者，颇在此例，乃时代之原因，各位医友以之为镜则可，借此反证鄙人之谬则不可。 【原创】治十年久咳一例 (2012-02-26 22:45:31) X 先生，56 岁。已不间断地咳嗽十年，自言曾服药三千剂以上，日益严重，因朋友介绍，问治于予。其一为好友为某著名中医教授，擅用经方，故X 先生面时就直接跟我说：再别开什么经方了，经方中能治咳嗽的我都吃遍了！ 患者刻下嗓子痒、干咳、昼夜不间，饱时甚、遇寒甚、冬天甚。咳厉害时，眼肿、汗出、甚至咳血。又有轻度脂肪肝、甘油三脂高、尿酸高。以前容易腹泻，最近可，却排气多且臭。 诊其脉细数，略弦（约90 次/min）。 考其出生年月，为丙申年一之气，少阳相火司天，厥阴风木在泉，当一之气，主气厥阴风木，客气少阴君火，木火刑金，故肺金受病。似当平其木火，补其金水。 予先以小柴胡汤加减投之，3 剂无效，又守前方又投三剂，仍无效。 反复思索，乃悟久病正虚，当从肺虚损论治，以补虚为主，略加祛邪。方以炙甘草汤加减（按，原方及分量略去，以免不知医者胡乱模仿试验）。嘱其试服五剂，若不加重，即可再服五剂。 约一月后，X 先生又来，言其守服前方约20 剂，咳嗽已去十之七八，且气色大佳，皮肤润泽。诊其脉象，已然和缓（72/m），但仍偏弱。显然药已对证，故仍以前方加减以巩固之。 按，今已一月未至，当无大碍矣。 后记：其实用运气、命理都只能作参考 就我目前经验来看，不应的例子很多 医者应当在实实在在的四诊上面下工夫 有疑问，或者不效时，在结合运气、八字合参比较好 不可执着 就像脉与证有时不合，或从证、或从脉，难以执一
佛教十小咒那个咒适合在家居士念诵
当然适合了，十小咒是历代高僧整理出来的精华，灭罪培福都是很好的，当然可以在家念诵，如果可以的话，加上大悲咒就更加锦上添花了
居士往生后海青皈依证怎么处理
如果是皈依三宝的佛教弟子，那么去世后海清可以穿走的。但是如果已经是受了五戒或者菩萨戒的居士，一定还会有礼忏衣也叫做幔衣，这件是绝对不可以跟着死者一起烧毁的。应该送回寺院或者结缘给同等戒律的佛教居士。至于皈依证，可以送回寺院处理。
