河洛吊禄吊贵择日法
择日法有.天星择日.六壬择日.奇门择日.正五行择日.玄空大卦择日.律吕择日.河洛理数择日.斗首择日
个人认为 七政天星择日无疑很不错很精准 但是推算很麻烦 以前皇家专用民间禁止流传 然后是壬遁二式 这两个最好合参 有言曰不通壬遁不葬 不通遁甲不宅 他们选择修造都有各自的严格理论依据方法市面上鲜见 比如遁甲式有九星配二十四山结合二十四气穿七十二候的 还有透地奇门法结合廿八宿 如此等等 然后雷霆八架据说也很不错但也是市面上鲜见 精髓传承得看机缘了 天元乌兔和斗首也还可以 其他的了解不多～ 这些只要有理有据正本清源的 他灵验与否关键不在于用什么方法 而在于用他的人 首先你学习先挑好一门那么专精研习 学个差不多然后逐渐参考其他的看 这样逐渐的来 而且学精一门打好基础再看其他的就 触类旁通更加顺当了 倘若今天学这个明天又想那个 几天换一样那么最终仍然只是杂乱无章迷迷糊糊 当然天赋还有机缘不可或缺
河洛择日法的顺罡与逆罡口诀用法？分界线是什么？
坤壬乙巨门从头出（二），艮丙辛位位是破军（七）甲癸申贪狼一路行（一），辰巽亥尽是武曲位（六）子卯未宫中禄存位（三），寅庚丁依例作辅星（八）。戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。 1颠颠倒顺逆行起星龙上起星，龙上收星。向上起星，向上收星。凡玉函起星依天机铃诀图，起星排气皆不入中宫。如八运戌龙丑山未向，山龙先天七艮入中，八到乾宫，先天八坤即后天坎宫壬子癸，戌是地元，坎宫地元即壬，依诀坤壬乙巨门从头出（见钤诀图）。即八运山龙戌上是巨门。以戌上巨门顺逆24山，再回戌上收星即为真正的起星数。如图戍上巨门2，西顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左辅星。以逆行戍上巨门2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星还是得左辅8. 以上顺逆行，颠颠倒，巨门起数都是8.其它同推。同理贪狼1顺行或逆走24山皆收星得7。巨得8，禄得9，文得1，武得3，破得4，辅得5（辅代廉职），弼得6。 2北斗运转起星。以北斗本宫数顺行七位，如贪狼1→2→3→4→5→6→7得破军7，如巨门2→3→4→5→6→7→8得左辅8.依次类推。乾坤天地定位而生六子，老少皆得性情之偏，惟中男中女即坎离独得乾坤性情之正，人禀天地正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。河图由北向东顺行相生，然对待之位，则北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。而洛书由北向西运行相克，然对待之位则东南四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火。。。。。河洛皆由坎北开始运转，而先天坎位6，以九星加6即成。贪1+6=7，巨2+6=8，禄3+6=9，文4+6=10，1+0=1武6+6=12，1+2=3，破7+6=13，1+3=4，辅8+6=14，1+4=5，弼9+6=15，1+5=6 也可逆行四位。如贪1→9→8→7，贪狼逆四位也得7.故玉函通秘中有：“下卦起星有耒由，逆转四位收。任它万缕并千头，总向三般求。”这也是玄空中经常提到的隔四位起父母。并且父母数与本数同在?个三般卦之列，是故又统称为父母三般卦。父母与三般卦是两个概念，只不过通常将它连贯使用。当然三般卦更大的用处在摇鞭赋中最祥细。 3找父母星凡学玄空者,都知道一个词,父母,三般卦.父母与三般卦有着密切的联系,所以又统称为父母三
杨宗勤河洛择日与易卦哪一种简单好学
同样是学术，看自己的学习能力吧
若问中间此原因,前途禄马拱前程 求得贵人多遂意，和合自有两分明 这
就是守得云开见月明，是指能坚持到最后的人才能看到风雨过后的彩虹，看到希望和胜利。守得云开见月明是一种 坚持和永不放弃的积极乐观的精神。意思就是说只有坚持到底的人才能等到拨云见日，云散月明的一天，告诉人们要坚持到底. 十八签．【23】丙戌 属土利年 四方皆宜 诗曰：若问中间此原因，看看禄马问前程； 不求贵人终得利，和合自有两分明． 解曰：凡事忍耐求和．作事贵人利，和气成．家事圆满进财．家运瑞气盈庭．婚姻大吉．求儿月光好，月暗平．六甲先男．求财不多．（万金万贯连得）．功名有望．岁君得利．治病痊愈．出外有贵人提携．经商大进利市．来人月光到．行舟得财．移居大吉．失物月光在．求雨不日即到．官事速和公判．六畜可好．耕作有收．筑室祥气盈庭．坟墓福人必得福地．讨海和者得大财．作塭获利三倍．鱼苗大利．月令平安吉庆．寻人在．远信佳音速报． 古人：杨管醉玉仝坐马 秦叔宝救李渊般家
时头生人父母全,文武皆知近官贵,六亲有靠兄弟财禄胜前子孙稀。是什么意思
就是你能得到你亲戚帮助，他们就是你的贵人，和兄弟一起创事业可以成功，孩子少，独生子女
什么是贵人命？
举个简单的例子 比如某女很矮很胖 就说得了韩红的病 却没韩红的命啊 这就是贵人命
为什么说河洛文化是中华文化之源
是中华文化与源头之一，并不是唯一的，这是因为河洛文化，是在洛水和黄河流域，中国五千年文明史是从黄帝开始的。黄帝擒杀蚩尤，打败炎帝，在河洛建都立国，夏、商、周三代，洛阳一直是王畿，所以说河洛文化是中华文化源头之一， 河洛文化以中原(河南)洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。 河洛地区，地处中原腹地，历史上是我国经济、政治、文化的中心，所以古有"居天下之中"的 说法。河洛地区古代文化博大精深，据传，龙马负图出于河，神龟背书出于洛。"河"指黄河，" 洛"指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏 文明源头之一的河洛文化，
新房入宅择日
我个人觉得无所谓，哪天搬新家都可以哈，我是不信封建迷信的哈。 希望我的回答能够帮助到你，望采纳，谢谢。
请问河洛图书和太极谁早出现的，相关的记载是在哪里？？？
1、河洛图出现更早； 2、河洛图，又叫“河图洛书”，是关于中国古代文明的著名传说。六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜的洪水。至于现代人们从河图洛书中看到的中国古代天文成就和高度数学成果则是专家们研究的课题了。我们知道中国远古的神祗都是文化的代表，所以伏羲和女娲的像往往手中拿着规、矩二物。河伯宓妃手中拿着河图洛书也代表了他们在远古的崇高地位吧！ 3、太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，相传对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将〈太极图〉传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图， 就是周敦颐所传的。 太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案,俗称阴阳鱼.太极是中国古代的哲学术语,意为派生万物的本源.太极图形象化地表达了它阴阳轮转,相反相成是万物生成变化根源的哲理. 太极图形展现了一种互相转化,相对统一的形式美.它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构.如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案,极受民间喜爱。
河洛文化的源头是仰韶文化吗
河洛文明浩荡到今未中断，河洛文化博大精深名扬天下。大河奔流必有源，文明浩荡亦如此，而仰韶文化只是河洛文明早期的一部分，而非河洛文明的源头。 我国自1921年在河南渑池仰韶遗址发现仰韶文化以来，仰韶文化的渊源始终是考古学家追寻的一个重要课题。 在此之前，一些外国学者和传教士曾宣扬中国文化西来说，认为中国没有属于自己的史前文化，没有自己的石器时代，后来的中国文化乃至中国人种都是从西方迁移过来的。 河南渑池发现仰韶文化后，外国学者又对它的渊源提出质疑，认为仰韶文化早期出现缺环，而甘肃境内的彩陶比河南彩陶发达，可能来自西方，从而得出“中国仰韶文化西来说”的错误观点。由于中原地区一直没有找到早于仰韶文化的新石器遗存，因此，仰韶文化的渊源始终没有真正获得解决。 1976年在河北省武安县磁山出土的陶器内壁凹凸不平，器型不规整，典型器物有陶盂和陶支架。 1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出距今约8000多年的属黄河流域的裴李岗陶器，以泥质红陶和夹砂红陶为主。有碗、罐、壶，钵，鼎等，其申最具代表性的有三足鼎，双耳壶等，另外还有陶塑动物等艺术品。生产工具有石斧、石铲、石镰、石磨盘等，和中原地区仰韶文化及龙山文化有明显的不同，出土的石器，其中带有四足的石磨及带锯齿刃的石镰，在中原地区的仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的。仰韶文化半坡型上限，碳14测年资料为距今6080年，裴李岗遗址碳14测年资料为距今7885年。 1979年在河南长葛石固遗址发现裴李岗文化遗存叠压在仰韶文化之下，1989年在洛阳南30多公里的伊川大莘一带，发现与裴李岗文化类似或更早的文化层和文物，证明了裴李岗文化的时代可能更早一些。 裴李岗文化的发现填补了我国新石器时代早期的空白，以无可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点。改写了中国远古文化的历史，将我国新石器时代仰韶文化之前加上“裴李岗文化”，中国考古史自此掀开了新的一页~
