封姓的由来
姓封有多少人啊
全国封姓人口统计数字（由北京封华提供） 2010年11月1日止，我国第六次人口普查，户口在册记录，按国务院普查数据、 国内一共419360人,加台湾1132人合计一共有420492人。按全国姓氏数据人口排名封氏排在第257位 。 现公布全国各省、市姓封人口分布数据。 北京386人 天津150人 上海485人 重庆334人 内蒙235人 西藏120人 新疆256人 宁夏320人 广西63264人 黑龙江250人 吉林710人 辽宁815人 河北6610人 河南123580人 山东81306人 山西2492人 陕西2302人 甘肃420人 青海182人 四川860人 云南450人 贵州8308人 湖北2109人 湖南37306人 广东6732人、 海南350人 江西25104人 福建4450人 台湾1132人 浙江3308人 安徽4602人 江苏41104人 香港380人 澳门80人 按中国外交部提供的数据，和我国建立外交关系的国家使馆传回来的数据、全世界丹103个国家有姓封的本家人居住在国外，据外交部提供的数据姓封氏一共有23108人封氏后裔在国外生活。 封德安回答
百家姓里姓"封"的有多少?
人口普查的结果是204486,当然普查的结果是不准的，有很多计生非法户有多出来的人口，瞒报了的
关于封姓的一句话 比如说，我姓封却，，，
我姓封却封存不了你的思念
苗姓的由来
历史来源 以邑名为氏，据《风俗通义》及《通志．氏族略．以邑为氏》所载，公元前547年，楚国因若敖之乱，楚大夫伯棼被杀，其子贲皇逃奔晋国，受封於苗邑（河南济源县），子孙逐以邑名「苗」为氏。 家族名人 苗发 唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。 地望分布：浙江东阳郡。 苗姓起源参考之二 苗姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。远祖始于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。 发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。
朱姓的由来？
毛主席、周总理、朱总司令三人为同一姓氏，都是姬昌的后代，同一年逝世。 毛姓来源：周文王姬昌的后代，九子毛叔郑。 周姓来源：周文王姬昌的后代，次子姬发即周武王。 朱姓来源：周文王姬昌的后代，十三子曹叔振铎。西周初年，实行分封制，周武王大封同姓宗族为诸侯于各地，同时也分封了一些异姓诸侯。他先将自己的弟弟姬叔振铎封到古曹国旧地（今山东定陶）一带，又寻得古曹国苗裔曹挟，将他改封到邾地（今山东邹城）建邾国。曹姓国邾国自西周初年建国，到战国末期灭亡。其族人为纪念亡国，纷纷以邾为姓，后改为朱姓。 周文王（姬昌）的后代 ： 长子伯邑考，早卒， 次子发，周武王， 三子管叔鲜， 四子周文公旦 ， 五子蔡叔度， 六子郕叔武， 七子霍叔处， 八子卫康叔， 九子毛叔郑， 十子冉季载， 十一子郜叔， 十二子雝叔（雍）伯， 十三子曹叔振铎， 十四子滕叔绣， 十五子毕公高， 十六子原叔， 十七子丰叔， 十八子郇叔。 本人考证，是否属实，请网友点评。
百家姓姓韦的由来
韦姓分布 韦姓人分布很广，远及海外诸国，总计约有90万人。分布较多的省份有陕西(西安、长安、蒲城、澄城、咸阳、宝鸡、延安、榆林、清涧、汉中、安康、商洛)、广西壮族自治区(仅中级职称以上者就多达200余人)、广东(广州、龙川、珠海)、江苏(镇江、常州、苏州、南京、扬州、上元)、浙江(杭州、绍兴、余姚、吴兴)、安徽(合肥、芜湖、霍丘)、河南(洛阳、郑州、开封、原阳、杞县、滑县)、山东(济南、曲阜、淄博、邹县)等省(县、市因无资料，难详述)。 次之是河北(石家庄、邯郸、肃宁、保定)、北京、天津、上海、山西、甘肃、内蒙古、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、云南、贵州、四川、香港、台湾等省和地区。世界诸国的韦姓人，以东南亚诸国较多。 韦姓起源 韦姓起源有三： 一、夏朝少康时有豕韦国，其后人以韦为氏。 炎帝、黄帝分别代表了我国古代的母系、父系氏族社会，又以他们为主体与东夷少昊族组成了“华夏民族集团”，因而“炎黄”被尊奉为中华民族的始祖，也是中国人许多姓氏来源的始祖。比黄帝稍晚的韦姓祖先是“五帝”之一的帝颛顼高阳氏。按《史记·五帝本纪》载：黄帝娶姜姓炎帝后裔氏族部落女嫘祖为妻，生的儿子中有一个叫昌意。昌意又娶今四川岷江流域的姜姓蜀山氏族部落女昌仆为妻，生的儿子中有名叫颛顼。颛顼聪明伶俐，15岁就能协助处理部落事务，成年后，继承了祖父黄帝的华夏部落联盟军事首长职务。他善于团结各氏族部落首领，放手让他们处理各种事务，注意发展原始农业、手工业、物品交换业，使原始经济有了进一步的发展，他也得到了部落民众的称赞。他又根据神事、民事混杂的情况，将华夏部落联盟中的神(天)事、民事机构分设，各有“官员”管理，不得混杂。史学界将颛顼帝高阳时期视为我国社会文明的“雏型国家”阶段。颛顼娶滕坟氏族部落女“女禄”为妻，生子老童。老童娶根水氏族部落女骄福，生子重黎、吴回。吴回有子陆终，其母不详。陆终娶鬼方氏族部落长的妹妹女（阝贵）为妻，怀孕长达三年，生了三个儿子。接着，又从其左肋下生出三个儿子：一子名樊，又叫昆吾。二子名惠连，又叫参胡。三子名筏篚，又叫彭祖。彭祖是颛顼的第五代孙、黄帝的第七代孙。彭祖继承父亲的氏族部落长职务后，注重农业和家畜饲养业，形成彭祖部落。他约生于帝尧初年。 黄帝氏族部落联盟以龙为图腾，后裔氏族因地名、水名或祖先崇奉物的不同，形成了各自的图腾崇
敖姓的由来
一、姓氏源流 敖（áo）姓源出有三： 1、源于上古，以祖字为氏。古帝颛顼的老师太敖的后代。太敖，一做大敖。太敖的子孙以祖上的名字命名他们的姓氏，于是形成了敖姓，为敖氏。 2、出自上古，以国名为氏（疑与上“1”的别说）。传说黄帝有裔孙封于敖（今河南省荥阳东北，其地有敖山），为古大敖国。大敖国的后人以国名为氏，称敖姓。 3、出自芈姓，以无谥号的“敖”称为氏。春秋时期的楚国国君，凡是被废弑而没有得到谥号的，都被称为敖，这类国君的后代，也被称为敖氏。 得姓始祖：太敖。远古时，黄帝有个孙子叫颛顼，是个著名的部落首领。颛顼有位老师叫太敖。太敖受到颛顼的尊重，有很高的声望，家族也昌盛，太敖的子孙以祖上的名字命名他们的姓氏，于是形成了敖姓，为敖氏。故敖氏后人奉太敖为敖姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 （缺）敖姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传帝颛顼的老师叫大敖，他的子孙以此为荣，就以他的名为姓，称为敖氏。古有地名为敖（今河南省荥阳县），当地的部分居民以敖地名为姓。古代若敖，堵敖氏的后代中就有取他们的名为姓氏的。敖氏的望族居住在谯郡（今天的安徽省毫县）。 三、历史名人 敖 山：字静之。明朝时期莘县人。成化进士，由翰林院编修升任山西提学副使。后因疾病辞官还乡。工诗文，诗才雄爽，文章豪放，与当时的王越齐名，人称江北二杰。晚年的时候专心研究数学。著有《石绫传》、《灿然稿》、《先天手册》。 敖 英：明代正德进士，字子发，清江人。官至江西右部正使。工于诗。他的诗路独辟蹊径，很有特点，流传于世的有《绿学亭杂言》。 敖家熊：字孟姜。浙江平湖人。早年在嘉兴创办稼公社及竹木小学堂。并组织祖宗教。清光绪二十九年入上海爱国学社学习。曾编写《新山歌》一书，宣传革命。次年加入光复会，并且出资与魏兰等人组织温台处会馆，这是革命党人的一个秘密联系机关。光绪三十三年与秋瑾共谋在大通师范学堂起义，事情泄露后逃跑。光绪三十四年在嘉兴被仇敌杀害。 敖陶孙：字器之，号臞庵，宋朝时期福清人。从小聪明好学，志向远大。当时奸臣韩佗胄当权，大儒朱熹遭贬，而陶孙很尊敬朱熹的学问，于是去探望了他，并且赠诗表明自己的心意。赵汝愚死在被贬的地方，他又写诗哭赵。韩佗胄知道以后大怒，要逮捕他。陶孙改名换姓逃掉了。后来陶孙中了进士，做了温州通判，著有《寀庵集》。 四、郡望堂号 1、郡望 谯国郡：东汉建安年间将沛郡分出一部分设置了谯郡。相当于今天的安徽、河南两省之间的地区。治所在谯县。 2、堂号 寀庵堂：宋代有敖陶孙的，从小不受约束，胸怀大志。当时的奸臣韩佗胄当权，大儒朱熹遭贬。陶孙正游学太学，他首先做诗为朱熹送行。赵汝愚死在被贬的地方，他又写诗哭赵。韩佗胄听到这些以后很生气，于是下令逮捕敖陶孙，陶孙改名换姓逃掉了。后来陶孙中了进士，做了温州通判，著有《寀庵集》。 ============================================================ 【敖姓宗祠通用对联】 〖敖姓宗祠四言通用联〗 雄才命世； 侠气干霄。 ——佚名撰敖姓宗祠通用联 上联典指明代清江人敖英，字子发，正德年间进士，由南京刑部历陕西、河南提学副使，官至江西右布政使。善写诗，意境幽远，尽辟蹊径，著有《慎言集训》、《东谷赘言》、《绿雪亭杂言》等。下联典指南宋福清人敖陶孙，字器之，号号臞（Qú 音渠）庵。宁宗时，权相韩侂（Tuō 音托）胄执政，与宗室大臣赵汝愚争权，赵汝愚被罢官，死在外地；韩侂胄又指理学为伪学，罢免、驱逐理学家，朱熹被贬外任。敖陶孙当时在太学，写诗送朱熹，又写诗哭赵汝愚，因此触怒了韩侂胄而遭追捕，他改变姓名逃跑才免了祸。后来登庆元年间进士，官至温陵通判。著有《臞庵集》等。 仙丹炼井； 侠气干霄。 ——佚名撰敖姓宗祠通用联 上联典指晋·敖仙修道于江西上高县高山上，上有真人炼丹井和冲真观。下联典指宋·敖陶孙以诗哭赵汝愚被追捕，变姓名亡命而得免。
中国诸葛姓的由来？
中国诸葛姓的由来,1据《三国志.吴志.诸葛瑾传》所载，其先葛氏，为琅琊诸县（在今山东省诸城县西南）人，后徙阳都（在今山东省沂水县南）阳都先有姓葛者，时人为徙居者为诸葛氏（意为诸县之葛姓），因氏焉。2据《通志.氏族略》云：原为詹葛氏，齐人语讹，以詹葛为诸葛。3据《风俗通义》所载，楚汉之际葛婴为陈涉将军，非罪订诛，汉文帝追录其孙，封为诸葛侯，因以为氏。
石姓的由来！具体！
石姓的主要来源有： 出自姬姓和子姓 石姓出自姬姓，是黄帝的后代。西周初年，周武王封自己的弟弟卫康叔姬封建立卫国（今河南淇县境内）。传至卫庄公时，庄公有一个爱妾生了个儿子叫州吁，州吁喜欢练武、打仗，庄公任命他为将军。当时卫国有一个贤臣叫公孙碏，字石，人们称他为石碏，是卫康叔六世孙靖伯的孙子，他劝庄公说：“庶子（指州吁，因为他是庄公妾所生，所以叫他庶子）喜欢打仗，又拥有兵权，将来会出乱子的！”卫庄公不听。庄公死后，太子完即位称卫桓公，他即位的第二年，由于弟弟州吁过于骄横、奢侈，桓公便撤了他将军的职位，州吁于是逃往其他诸侯国。十几年之后，州吁率领自己纠集的部属偷偷溜回卫国，与他的心腹石厚（石碏之子）经过密谋，于周恒王元年（公元前719年）在一次宴会上刺杀了卫桓公，州吁自立为君，并拜石厚为大夫。州吁因为自己得王位不正，为转移国人视线，开始对其他诸侯国用兵，他纠集宋、陈、蔡等国以郑伯不孝的罪名讨伐郑国，虽然打了胜仗，卫国上下却还不拥护他。州吁为了取得卫国人的支持，派石厚回家问他的父亲石碏，石碏假意为他们出主意说：“州吁如果想要稳固自己的地位，必须得到周天子的接见。”石厚问：“那怎样才能得到周王的接见呢？”卫桓公的母亲是陈国人，陈国对卫桓公被害一直耿耿于怀，石碏打算在陈国除掉州吁，就说：“陈侯同周王关系很好，同卫国的关系也不错，如果州吁亲自去陈国，疏通与陈侯的关系，再让陈侯与周王沟通，周王接见的事一定可以成功。”州吁认为石碏的话很有道理，就与石厚一起携带重礼到陈国去。而石碏却暗中派人给陈国大夫子针送了一封信，信中说：“卫国太小，而我已经老了，没有力量做什么事了，这两个人是杀害卫桓公的凶手，请您将他们抓起来！”于是，州吁和石厚一到陈便被陈桓公抓了起来，不久卫国派人到陈杀了州吁，因为石厚是石碏的儿子，有人主张饶了石厚，被石碏拒绝，并亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚，《春秋》中对石碏评价很高，称他为“纯臣”。 石碏的后人以石碏的字为氏，为卫国世卿姬姓石氏的来源。出自姬姓，为石碏之后裔。春秋时康叔的6世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏，字石，又称石碏，是卫国的贤臣。卫桓公二年，其弟州吁骄奢被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无
生姓的由来
“关于生姓的来源民间有两种传说：一是年羹尧之后。八十年代有一出电影。我看过。说是年被贬罪之时已经意识到诛族之灾。此时他身边有一爱妾有孕在身。年即托付一家奴带该妾出逃关外，并嘱咐孩子出生，不在姓年。改姓生。有死里头生的含义。我们这一支是明代建文帝的后代。到我这一代是二十四代。建文帝接皇位后，恐各潘王权力过大，危机中央皇权。急于削王权。有此引发各地潘王起兵进攻南京。打头的是建文帝的四叔燕王朱棣。南京被围后，建文帝令火烧皇宫，自己化装为僧出逃云南。随行的儿子有弟兄三人。为避难，将朱姓下的两笔改为一横，即成生姓。从此不在姓朱。现云南楚雄狮子山上有一寺庙，该庙建筑有皇宫痕迹。与别处寺庙不同，寺内存有建文帝遗墨。朱棣上台后，怀疑建文帝未烧死，又听说外逃南洋。因此派太监郑和下南洋出访。这时我们生家一辈传一辈的口头传说。台湾作家伯阳对明史颇有研究。曾在其写的明史中反映了建文帝的野史。也反映了其后代姓生的考证。我们这一支是有字辈的。河南生秀雨可能也有所探讨。但他过于迷信权威。如武新立先生之说的两支渊源。应该是上古之时的说法。但当时有阶音通字之习。不一定就是我们现在的生字。而且经几千年的繁衍。其后代绝不可能像今天那么绝少！至少也应有上百万人，但生姓现在各支加起来。全国不过几千人。可能还不到。而且现从文献上查到的生姓。都是明代以后才有 。明朝之前的生姓还没见过。由此推论，生姓应是近代才出现的。民国期间流行的百姓中查不到生姓。最新版的百家姓收集了近千个姓。也单字生姓。有的只是复姓中的生字。可见生姓之少。即使武新立之说成立。也不能排除近代其他姓氏处于特殊原因而改姓生。据此，加上武新立的三个生姓渊源。至少还有我前面所说的两个渊源。从此而论，天下生姓不一定同出一支。现在生姓分布应查全国人口普查姓氏资料。但绝大多数应是建国后流动定居的。而且是零零星星的一个地方一户或衍出的几户。这不算是原籍，真正的原始定居应从农村去找。如云南楚雄狮子山下就有一生姓村。狮子山帝王庙里的建文遗迹：《述怀》：牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿。野龙吞声哭未休。见该寺藏经楼前石碑。《明史.恭闵帝记》：都城陷，帝不知所终....自后。滇黔巴蜀间。相传有帝为僧时来往迹。另有建文遗联：僧为帝，帝亦为僧。数十载衣钵相传。正常依然黄觉旧；叔负侄。侄不负叔。八千里芒鞋徒步。狮山更比燕山高。我们生家老人们还有一说。我们的后代只要是纯血统。每人的脚尾指甲都是对半长的。与别的脚指平整有别。这也是旧时识别特有的记号。”
