如何快速解卦辞
你们的感情卦象为： 易经卦辞：雷水解 震上坎下 解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，
你不说是哪一卦，光写这个干嘛？还写的顺序不对。哎，别信这个了。感情要好好经营的。
敌军争相把命逃解什么意思，快速降低三完成打一生肖》
根据谜面提示， 丢盔卸甲 就是这个成语
梅花易数 解卦一般是以五行生克为主，还是以易经卦辞为主？
梅花书上的例子里，用先天起的卦基本都是五行生克，后天起的卦有用卦辞的，
姤卦卦辞的意思
《姤》卦，可以说是《周易》中最难理解的一卦，尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞，但其爻辞中却牵涉的是“金柅”、“羸豕”、“包有鱼”、“包无鱼”和“臀无肤”、“杞包瓜”、“姤其角 ”诸内容，这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离，大为不解。也可能正因为如此，所以 历来的解释更不着边际。历来将《姤》卦解释为“相遇”。但是，“相遇”一解既无法解释其卦辞，也无法解释其爻辞。要理解这一卦，还得用其它一些卦的卦、爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证。?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语，它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处。 其二是，此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”、 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语，它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义。其三是，“九三”爻辞中的“臀无肤，其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤，其行次且”完全一样。还有，此卦卦辞的“女壮：勿用取女”，它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉，月几望，君子征凶”也不无牵连。?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的，从另一方面讲，也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的；《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的；《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的；《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的，那么，《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处，它又意味着什么呢？这不能不耐人寻味。?不能不这么说，《姤》卦也有它用“壮”挟持君王，使君王 “臀无肤，其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面，故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻。?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢？从《姤》卦卦辞的“女壮，勿用取女”来看，这种危险乃来自内廷，也即宫廷的女流。?到这里，也就多少有了一点头绪。?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的；综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的；综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性，我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。?可以说，宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分，除了将帅在外拥兵自重，除了君王身边的随从毒蛊依权作祟，那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了，这是几千年封建历史的
如何让核桃快速发芽
各位教给你们最简单实用的方法：用凉水浸泡一周，每天换水一次，然后水泥地上太阳下暴晒，随即裂开即可播种发芽。现在核桃育苗都是这样。
有什么方法快速背诵十二生肖
十二生肖顺序歌 一鼠二牛三虎头， 四兔五龙六蛇口， 七马八羊九金猴， 鸡犬猪站最后头。 老鼠前面走，跟着老黄牛。 老虎大声吼，兔子抖三抖。 天上龙在游，地上蛇在扭。 马儿路边溜，羊儿过山沟。 猴子翻筋斗，公鸡喊加油。 守门大黄狗，贪睡肥猪头
天泽履卦爻卦辞
（兑下乾上）[履]：履虎尾，不咥人。亨。 初九：素履往，无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君⑺。 天泽履 九四：履虎尾，愬愬。终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。
艮卦的卦辞与六爻是什么？
主变卦 艮为山(艮宫) 白虎 ━━━ 官鬼寅木 世 螣蛇 ━ ━ 妻财子水 勾陈 ━ ━ 兄弟戌土 朱雀 ━━━ 子孙申金 应 青龙 ━ ━ 父母午火 玄武 ━ ━ 兄弟辰土 【古经】艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。 初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。 六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。 九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。 六四：止其身（不妄动）无咎。 六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。 上九：敦厚知止，则有吉。 【彖传】艮其止：王弼认为《易》背曰“止”，朱熹、俞樾、朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”。观下文“止其所也”与“能源其背”对应，即“所”是释“背”。背，古本作“北”。帛《易》卦辞也作“北”。北、止二字字形相近，恐转抄“北”为“止”。故当以“背”为是。止其所：指《艮》内外两艮各止其所。此处“所”是释“背”，上下敌应：《艮》初四、二五、三上皆不相应。不相应即“敌应”。不相与：不相亲与。《艮》两艮各止其所，故不相与。与，犹亲。 【象传】兼山：《艮》上下皆艮，艮为山，两山相立而为“兼山”。兼：两，重。思不出其位：思虑不出其所处之位。即《彖》释《艮》所谓“艮其止，止其所也”。此语出自《论语》，清儒崔述曾指出，此为《象》作者引用曾子之言，由此可知，《象》成于曾子之后。艮其趾：脚趾不动。未失正；初六居下失位，但因初六为阴，处艮止而能止，故未失止之正理。不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。未退听：六二居中得正，处艮之时，未退让听从九三。艮其限：腰不能动。限，人体中部，即腰，惠士奇曰：“限为身半，《内经》谓之天枢。”危薰心：危厉中心急如焚。九三处上下两阴之间，故“危薰心”。经文作“厉薰心”。可征《象》视“危”、“厉”为一义。艮其身：使整个身体不动。止诸躬：六四居《艮》上体，以阴居阴位，以像人身上体不动。止，是释“艮”。躬，即身。艮其钉：使面颊不动，辅，面颊。以中正：六五之阴居中，以像言有序不失中而为正，故曰以中正，一本又作“正中”。敦艮：敦厚知止。敦，厚，有说为头。案《象》“以厚终”，知此“敦”为“厚”。以厚终：以敦厚而终结。“厚”是释“敦”。上为终。
天水卦卦辞和象是什么？
天水讼 讼：有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人：尚中正也。不利涉大川；入于渊也。 象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。 【注解】 [1]窒：窒息，阻塞不通。 [2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上；下卦为水，其性质向下。所以说天与水背道而行。 【释义】 经文意思是：诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。 彖辞的意思是：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正这位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。 象辞的意思是：上卦象为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。 人们各自怀着自私之心，在这种情况下，诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇到难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。 可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。 讼①：有孚，窒②惕③。中吉；终凶。利见大人；福利涉大川。 初六，不永所事④，小有言⑤，终吉。 九二，不克讼，归而逋⑥；其邑人三百户⑦，无眚⑧。 六三，食旧德⑨，贞厉，终吉；或从王事，无成。 九四，不克讼，复即命⑩；渝⑾，安贞吉。 九五，讼，元吉⑿。 上九，或锡⒀之鞶带⒁，终朝三褫⒂之。 注释： ①讼：六十四卦卦名之一。乃论述国与国争讼之卦。 ②窒（zhi至）：阻塞。 ③惕：警惕戒备。 ④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态。 ⑤小有言：因利害而发生争执，遭到别国责难。 ⑥逋（bu）：逃。 ⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中。 ⑧眚（sheng省）：灾祸。 ⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业。 ⑩复即命：“复”，恢复。“命”，有命运的含义。“复即命”，恢复到原来的命运状态。 ⑾渝：改变。 ⑿元吉：大吉。 ⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义，可引伸为穿戴。 ⒁鞶(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆。 ⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此处为脱的意思。...余下全文>>
快速洗葱方法
葱里含有寄生物隐孢子虫、至贺菌和沙门氏菌。超市避免方式：购买冰冻的葱，因为室内的环境很容易滋生细菌。将水龙头开到最大来清洗污垢，清洗的时候剥去葱的外皮。
