一个爻动,就以这一爻的爻辞来断。本卦、变卦都应该看,但主要还是本卦!其实还可以看错卦、综卦等等,你看得越多,就越前面,所谓山下左右前前后后就是这个道理。
1。《易经》主要分为两部分,。第一是《经》,就是《周易》的本经,包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,(例:乾卦初九:潜龙勿用)就是《周易》本经的卦辞。第二是《传》,就是所说的《十冀》。包括《大象传》、《小象传》、《系辞传上、下》、《乾、坤文言传》《彖上、下》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经,都是《经》、《传》一体的。 2。《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的,也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的,意思就点儿像《论语》。目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的,但到底是不是他所著还有待研究。 3。文王作卦,周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法。目前学术界比较认可的是,周公等一批人参与了对卦象的作辞,很可能是以周公为首。在古代,尤其是像周朝的奴隶制王朝,《易经》不是谁都可以看的,只有士大夫才能看的书。《易经》只所以到今天还能有生命力,就是因为它有解释的空间,可以让你有无限的想像。
只要你喜欢,有什么不可以?比如有叫乾坤的,有叫泰的,叫大有的,有叫中孚的,叫贞的,叫元的。叫观的。很多——
火克金:意志坚固,忍耐努力,
天行建,君子以自强不息 地势坤,君子以厚德载物 什么意思?
没有易经六传的说法啊? 你说的是不是六艺经传? 六艺经传:“六艺”指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种课本。 经,指六经的原文。“传”,不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字,它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述、解释的意思,也就是解经的,如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的,《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此,古书中常说的“经传”,即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”
巽:小亨,利攸往,利见大人。“小通顺,有利于前往,有利于谒见重要的人物。”(《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺,小心从事可以达到亨通,这样才能利于所要做的事情,利于出现有道德并居于高位的人物。)【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上,为风行起来无所不入之表象,由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子,下达命令,施行统治。
同学或者同事介绍?
————————————————————————————————————————————初九。同人于门,无咎。 象曰:出门同人,又谁咎也?解释 初九:聚集大众于王门,将行大事,没有灾祸。《象辞》说:君王走出王门与国人打成一片,谁又会遭受灾祸呢?六二。同人于宗,吝。 象曰:同人于宗,吝道也。解释 六二:聚同族于宗庙,卜祷凶吉,因为面临艰难。《象辞》说:仅仅聚同族于宗庙,这是狭隘的宗法原则。九三。伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。 象曰:伏戎于莽,敌刚也,三岁不兴,安行也。解释 九三:将军队隐蔽在深山密林,并且占领了制高点,但长时期不能取胜。《象辞》说:将军队隐蔽在深山密林,因为敌人太强大。长时期不能取胜,怎能有所作为呢?九四。乘其墉(yong,城墙)。弗克攻。吉。 象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。解释 九四:爬上了敌人的城墙,城还没有攻下来,继续攻打才能获胜。《象辞》说:爬上了敌人的城墙,从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利,因为困守之敌可能逞其狡诈。九五。同人先号啕(tao,啕)而后笑。大师(军)克(克敌)相遇。 象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。解释 九五:聚集起来的大众先哭号后欢笑,因为大军及时增援,大获胜仗。《象辞》说:聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜),因为筮遇此爻,九五居上卦之中位,像人得贞正之道,势必化凶为吉。大军会师,是说我军压倒了敌人。上九。同人于郊,无悔。 象曰:同人于郊,志未得也。解释 上九:聚众于郊外,致祭于神灵祝贺胜利,自然没有悔咎。《象辞》说:聚众于郊外,援助不广,尚不得行其志。 总之,同人在《易》中本意是指“志同道合的人”,或“尚同,统一思想认识”。
变爻是占的。