老子提到的有无相生
我国古代哲学家老子说有无相生，它们在事物的运动发展中起什么作用
质变量变规律在事物的运动发展中三大规律之一，有无相生可谓是量变质变规律中之质变的作用，一个人出生来到人世可谓无生有，一个人死亡消失于尘土虚空中可谓有变无，
老子：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”如何解释？
你要想“有”必先向“无”中求;要想容易，先向困难挑战;要想长，必须先做好短；要想位人之上，必先屈人之下；想美声于外，先练好音内；。。。 其实老子《道德经》博大精深，千江有水千江月，100个人读《道德经》就有100种解是。像楼上的两位都有其道理：有比较才能有高低，有相对，才能有平衡。 纵观老子《道理经》的思想，不难发现老子经常讲到的就是“故贵以贱为本，高以下为基。侯王自谓孤、寡、不谷，唯斯以贱为本与！”等等。所以本人更倾向我上面的那种解是。
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子这段话说明： &...
C 试题分析：一事物和他事物之间存在严格的界限，才得以区分。有无、难易、长短等相对应而存在，相比较而存在，说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。故B项错误。本题选C项。AD项本身正确但不符合题意应排除。 点评：本题考查考生对材料的分析和理解，材料型的选择题，如果考生不理解材料，那就不知道该如何选起，所以考生一定要先弄懂材料的意思，然后再结合所学知识选择出对应的选项。此类题型是高考经常考查的题型。本题难度适中。
龙凤汤有无禁忌
龙凤汤的禁忌： 蛇肉炖鸡是一道滋补佳品，部分男女老少，都可以食用，对于怕蛇的人来说，可以选择不吃蛇肉，可以喝汤吃老母鸡，效果也不错，依然有蛇的功效。特别是小朋友夏季爱长痱子、湿疹，可以喝点蛇肉炖鸡汤。 蛇肉炖鸡真要找禁忌的话，那就是蛇肉要炖熟，要炖烂比较好，避免蛇肉有寄生虫！一般养殖的蛇寄生虫几率低，野生蛇容易出现，所以吃蛇肉要炖熟在吃。
老子是什么家？
老子是道家 道家的代表人物就是老庄 老子和庄子
有无相生，难易相成体现了什么道理
来源于中国经典《老子》中的内容. 注意：《老子》,是包括但不限于黑格尔的辩证法.只有这样,才能解释【道生一、一生二、二生三、三生万物】中的【二生三】的 有无相生,难易相成.体现了 的哲学思想：体现了 《老子》或《道德经》的哲学思想。
怎么看八字有无桃花
命理中所谓“桃花”，就是指一个人八字里有无桃花运的信息，从而获知其一生感情缘分多寡。虽然并不是只有“命带桃花”的人才能有这样的男女情缘，但是八字里有“桃花”的人，的确更浪漫多情，的确会在漫长的人生之路上有更多机缘感应到男女之事。 桃花又分“墙内桃花”和“墙外桃花”两种。“墙内桃花”代表其对配偶感情深，夫妻生活浪漫，据说对婚姻生活是有利的；“墙外桃花”则是指一出现婚外情感，是对婚姻不利的信息。所以，大多数人都十分关注自己八字里有无“桃花”，关心程度大概仅次于对财运事业的关心。 其实要知道你八字里有无“桃花”，是“墙内桃花”还是“墙外桃花”？这是一件极其简单的事情。下面笔者介绍一个方法，简单易学，可以让你马上学会查看自己八字里的“桃花”信息。 1、人的属相都由出生年地支产生，即子年属鼠、丑年属牛、寅年属虎、卯年属兔、辰年属龙、巳年属蛇、午年属马、未年属羊、申年属猴、酉年属鸡、戌年属狗、亥年属猪。 2、八字里带“墙内桃花”的： 凡属猴、鼠、龙的人，出生在阴历（农历）八月者； 凡属虎、马、狗的人，出生在阴历（农历）二月者； 凡属蛇、鸡、牛的人，出生在阴历（农历）五月者； 凡属猪、兔、羊的人，出生在阴历（农历）十一月者。 3、八字里带“墙外桃花”的： 凡属猴、鼠、龙的人，出生在下午5－7点，或出生那一天干支里的地支是酉者； 凡属虎、马、狗的人，出生在上午5－7点，或出生那一天干支里的地支是卯者； 凡属蛇、鸡、牛的人，出生在上午11－下午1点，或出生那一天干支里的地支是午者； 凡属猪、兔、羊的人，出生在前日晚上11点－凌晨1点，或出生那一天干支里的地支是子者。 可以用《万年历》查出出生日的干支。 4、流年“桃花”： 凡属猴、鼠、龙的人，逢鸡年； 凡属虎、马、狗的人，逢兔年； 凡属蛇、鸡、牛的人，逢马年； 凡属猪、兔、羊的人，逢鼠年。 流年“桃花”不属于八字里带的，犹如“露水夫妻”，流年一过则不再有了。八字里有桃花无桃花的人，都适合用此法查阅流年“桃花”。】
官印相生？
八字：丁丑 戊申 癸卯 丙辰，月柱是官印相生，天干是财官相生，可惜财星在地支无根。
老子·道德经前十章
1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。 2 无，名天地之始。有，名万物之母。 3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 4 此两者同出而异名，同谓之玄。 5 玄之又玄，众妙之门。 译文 1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。 2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。 3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。 4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。 5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。 第二章 1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。 2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 3 是以圣人处无为之事，行不言之教。 4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。 5 夫唯不居，是以不去。 译文 1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。 2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。 3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。 4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。 5 他不自居其功，其功却永恒不灭。 第三章 1 不尚贤，使民不争。 2 不贵难得之货，使民不为盗。 3 不见可欲，使民心不乱。 4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 6 为无为，则无不治。 译文 1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。 2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。 3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。 4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。 5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。 6 遵从无为之道，则没有不太平之理。 第四章 1 道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。 2 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。 3 吾不知其谁之子，象帝之先3。 译文 1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。 2 放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。 3 我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。 第五章 1 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 2 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 3 多言数穷，不如守中。 译文 1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。 2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。 3 话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。 第六章 1 谷神不死，是谓玄牝。 2 玄牝之门，是谓天地根。 3 绵绵若存，用之不勤。 译文 1 幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。 2 这个母体的门户，便是天地的根源。 3 冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。 第七章 1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 3 非以其无私邪？故能成其私。 译文 1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。 2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。 3 这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？ 第八章 1 上善若水。水善利万物而不争。 2 处众人之所恶，故几于道。 3 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 4 夫唯不争，故无尤。 译文 1 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。 2 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。 3 居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。 4 唯有不争不竞，方能无过无失。 第九章 1 持而盈之，不如其已。 2 揣而锐之，不可常保。 3 金玉满堂，莫之能守。 4 富贵而骄，自遗其咎。 5 功成名遂身退，天之道。 译文 1 抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。 2 千锤百炼的锋芒，也长不了的。 3 金玉满堂，你能守多久呢？ 4 富贵而骄，是自取灾祸啊！ 5 大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。 第十章 1 载营魄抱一，能无离乎？ 2 专气致柔，能如婴儿乎？ 3 涤除玄览，能无疵乎？ 4 爱国治民，能无为乎？ 5 天门开阖，能为雌乎？ 6 明白四达，能无知乎？ 7 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 译文 1 谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？ 2 谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？ 3 谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？ 4 爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？ 5 运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？ 6 明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？ 7 那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！
"有无相生”是什么意思啊
有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”。难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”。相成，相互促成。
