我国古代文化中的五行是指
我国古代酸为什么属于五行中的木
因为我国古代提取酸液一般都是从植物中提取的
我国古代名著中，大耳儿指的是谁？
“大耳儿”是刘备的绰号。据《三国志·先主传》记载：“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。”自己可以看见自己的耳朵，当然是耳朵特别大，所以人们把他叫做“大耳儿”。 《后汉书·吕布传》记载说，吕布被曹操擒获后，请求刘备向曹操说说情放了自己。刘备却劝曹操杀了吕布，吕布非常气愤，大骂道：“大耳儿最叵信。”可见，刘备“大耳儿”这个绰号是很有名的。
天蝎座中的天蝎之心在我国古代叫做什么？
在我国古代叫做心宿二
平面设计中的视觉元素的文化意义
平面设计是将不同的基本图形，按照一定的规则在平面上组合成图案的。主要在二度空间范围之内以轮廓线划分图与地之间的界限，描绘形象。而平面设计所表现的立体空间感，并非实在的三度空间，而仅仅是图形对人的视觉引导作用形成的幻觉空间。视觉流程是一个视觉传达过程，也是一个感知过程，即从视觉注意力的吸引（视觉冲击力），造成视觉性生理的舒适（视觉优选），到引起心理的美感与判断这样一个巧妙和编排设计过程。平面设计就是通过画面中的图形、色彩、文字等要素经过一定的组合来吸引观众，创造一种气氛，激起人们的美感，满足人们的审美情趣，使人们在美好享受中接受某种信息，进而达到认同或占有的目的。 在视像的建立过程中，制作者把信息演泽为各种不同面积的单元，称为视觉元素，将元素排列形成有含义的视像词条，放于载体上，才能达到信息传达的作用。作为视觉传达的基本视觉元素—点、线、面、体在视觉传达设计中的应用手法和创作风格多种多样，要使它们更充分、更贴切地服务于设计的主题和内容,就必须在设计的视觉元素上进行挖掘和提炼。[1]英国画家、雕刻家威廉·霍格斯曾经说过，视觉中心区域是有限的，视网膜中央凹是唯一具有敏锐分辨的地方，但它复盖的面积不过是一小部分，视域的其他地方则离视网膜中央凹越远越不清晰，同时他以横排的一组“A”字字母的图形来说明这一观点。该图表现的是，眼睛从平常的认读距离看一排字母“A”，如果把眼睛视线停留在任何一个“A”上，其它字母就会变得模糊，视线停留的地方，被称之为视觉焦点。根据眼睛观察事物的这种特性，任何静态视觉艺术的表现特征，似乎都遵循了这一视觉规律。如：素描观察的焦点论，绘画创作中的主题区域以及平面设计中的视觉中心等。假如说，我们将平面设计的视觉元素进行排列组合的话，视觉焦点无疑是首当其冲的第一角色。换句话说，它是视觉浏览中的第一落点，是版面信息提供的核心，应具有较强的视觉张力及视觉冲击力。由于它是视觉中心。它所具备的视觉元素的特征就是其它综合信息因素的强对立面，这种对立面是依据与其它元素间的特征差异来完成的，差异越大其视觉的扩张力也就越强。 “张力”是一物理学名词，是物体所能承受的拉拽力。在此，我们用它来表示物象形式之矛盾差异对比所产生的对抗振奋感和精神刺激力与审美感染力。作为视觉焦点的视觉元素，其视觉张力通常是由元素间的矛盾在强化和调和的对比中完成的。其差异对比存在于元素的组织结构方式和元素的空间关系中，如不同的形状、色彩、空间、质料的并置、对照以及不同表现手法的并用等。加强视觉焦点元素与其他元素之间差异的因素很多，如线的长短、粗细、曲直；形状的大小、方圆、聚散；空间的上下、前后、宽窄；色彩的色相，冷暖、明暗、灰鲜；质地的软硬、糙滑、枯润；体量的轻生重、肥瘦；形象的动静、刚柔；表现手法的虚实、繁简、藏露；表现技巧的工意、巧拙和张驰等。 视觉焦点的元素与其他的差异对比，能有效的增强视觉的刺激效果，给人以醒目、肯定强烈的视觉印象。[2]焦点形象只有个性鲜明突出才能引人注目，刺激才能令人难忘。差异的对比能打破单调统一的格局，求得多样变化，掀起波澜，造成矛盾的对比，形成视觉上的张力。所以说，张力是差异变化的集中体现，是对差异本质的本体感知，也是差异变化审美的魅力所在，张力是差异对比的结果，差异是张力形成的根源。因此，作为视觉中心的焦点，由于其主体性及显要性，决定了其元素的特殊性。色彩是把握人的视觉第一关键所在，也是一副广告表现形式的重点所在，一副有个性的色彩，往往更能抓住消费者的视线。在平面视觉传达中，色彩借以光源让自身展现不同的颜色效应，时而以暗沉时而以明丽的色调影响受众的情绪，从而阻碍又或者是辅助受众对信息的领悟和判断。这一点也正越来越被商业界所认识和利用。鉴于颜色在实践中的重要性，目前，许多工程心理学家和广告心理学家纷纷对这一问题展开研究，以求通过颜色视觉的刺激，达到更佳的工作效益或广告效益。 空间是生活中必不可缺的，它与拥挤、忙碌和活跃相反，是所有事物自然普遍存在的背景。空间是沉默的，可以是一块开阔的田地，一间空房、一幅空白的画布或一张白纸。其实，空间就是空白处。人们对空间习以为常，认为最好是填满它。 从设计角度来说，填满空间不是设计师要做的；运用空间才是设计师该做的。当我们纯粹以大量的信息来打动读者，读者只会被过多的信息淹没而不知所措，他们会做出的反应正好是回避。在二维设计中的空间称为空白空间，有多种不同的称呼。其中包括“虚空间”，这是一个可以完全互换的称呼;“受限空间”，指被其他要素包围的空间；“副形态”，主要是书法家使用，指字母内的空间，称为“字谷”和字母之间的空间；“实用空间”指起某种作用并构成设计中一部分的空间；“多余空间”指潜力还未实现的空间。空白空间位于文字和图像之后，但它不仅仅只是设计的背景。只要设计背景安排得当，总体设计的清晰度和效用性马上成倍提高。 如果空白空间运用巧妙，就会成为设计中最突出、最令人瞩目的部分。空白空间成为一种实实在在的形状，实的和虚的空间就错综复杂地盘结在一起。但不是所有设计中的空白空间都会起到积极作用，若对空白空间的运用完全失去控制会导致视觉上杂乱或不和谐的设计。 空间分类平衡对于众多设计者来说并不陌生，在设计初步时已对形式美法则有相当深刻的理解。视觉交流一个重要的方面就是有两种类型的平衡：对称和不对称。 对称的平衡以垂直轴为中心。不对称的平衡两边看上去并不相同，但不相似的两边也处于一种统一和谐的状态，或是“协调的不对称”。对称是因为相似而取得的平衡，不对称是由于对比而产生的平衡。 在平面设计中，空间的概念，即是视觉元素的反衬部分，也就是凸现视觉元素以外的虚凹部分，是视觉元素的对立面。从另外一角度来讲，它也是一种视觉元素，是一种虚的元素，也可以称为虚的空间，是一种虚的元素，也可以称为虚的空间。这种虚空间所扮演的角色是如何将实空间有秩序地、有理的、有规律地按照形式美法则显现出来。同时虚空间也扮演着界定、限定、鉴定实空间元素排列组构中所出现的不合理、非规则的现象。可以这样讲，对虚空间分割的准确把握，也是对实空间元素组构准确的把握。当我们在一个平面上，随意的划一条线或不经意地点上一个点，实空间与虚空间的关系就产生了。同时，也提出了一个如何分割和分配空间以及协调其大与小、整体与局部关系的问题。虚空间与实空间是两个互为对立的统一体，虚空间形状的变化，面积的大小，数量的多少，与实空间的显现直接发生着联系。虚空间占用的位置多些，实空间自然要少些。虚空间形状为外孤形。 由此可见，虚、实空间是一对互存的整合体。实空间与虚空间之间，没有绝对的分界，根据视觉物理美学原理，每一个实空间占据一定的位置后，一定有一定量的虚空间调节视觉度，使其张力、动势得以释放与延伸，并且拉开距离，各显其是。我们可以看到，由虚产生的实更实，由实产生的虚更虚，虚实相生可产生生动的对比美、节奏美和韵律美的视觉图形[3]。因而，可以给我们视觉生理和心理带来欢快、愉悦和审美的感受。 在平面设计中，被分割的虚空间形态林林总总，千百万化，其形成的根源是由实空间在特定的视觉流程的轨迹下分割而成，正如上述，其虚实间形态的大小、多少、紧松关系处理得当与否，决定了实空间的排列及视觉流程的走向是否合理和规范。具体而言，我们在平面中不能只看到图形、文字，而对二者间的虚白空间视而不见；在标志设计中不能只看到“图形”而忽略了“地”形；在字体设计中不能只注意到了笔划，而忘记了字体笔划间空白。正是由于这些虚白空间的衬托，才使得视觉得以集中，从而提高了视觉元素的审美价值，在平面中虚空间的形状、大小、方向以及位置的组成、排列与实空间在同一版面所形成的整体感觉，直接影响着平面设计的质量、水平以及人的视觉心理。 目前，对空间分割的理解与组成方式有二种：一种为理性的方法，它是以严谨的数学分析为主；一种为感性的方法，主要以人的心理审美感觉来组成。在理性的方式上，人们发现数学的模数关系对形态的分割组合有着特定的意义，它可以使形态成倍地啬，也可以进行空间内部的有序切分。我们通常所知的黄金分割率，就是较典型的理性分割方式。感性化的分割是以人的心理审判向以特定的感觉规律来完成的，它可以不受理性规则化模式的制约，以尽情渲泄其组合形式为目的，这种感性化分割方式往往会达到难以想象、出奇制胜的效果。 空间分割是平面设计中比较重要的一环，通过空间分割，可以使各种意义上、功能上不同的视觉元素进行符合视觉规律的界定。 视觉焦点、流程、分割三大要素，是支撑平面视觉元素组成的骨架，是互为一体的关系。我们可以将三者关系依照视觉形式美法则，将其有序地理顺，各司其职，各尽其意，使平面视觉元素的组合有大小、主次、强弱、虚实的秩序与条理。充满张力的视觉中心、明确清晰的视觉导向以及均衡合理的空间分布，可以使我们在一个秩序化了的视觉元素的组构中，完成美的视觉历程，留下美的视觉印象。 结束语：综上所述，可以得出结论视觉焦点、视觉流程、视觉分割三大元素在平面设计中的意义是重大的，对展品的展示，信息的传播所起的作用是决策性的。当今是信息时代，如何在信息纷扰的氛围下，通过图形、文字、色彩三者创意的设计传递信息，对公众进行消费指导和文化感悟，是人们最为关注的事情，也是设计师的责任。作为设计师，应该本着“以人为本”的原则，以公众的接受心理为界线，利用平面视觉传达的主要元素视觉焦点、视觉流程、视觉分割进行有秩序化的组合，将设计信息最有效地传达给受众，以期达到最佳的信息传播效果和经济效益，从而推动科技发展和社会进步。 参考文献： [1]唐俐娟．视觉传达设计中的图文符号经营[J]．湖南第一师范学报,2005(3). [2]黄毓瑜．现代工业设计概论[G].化学工业出版社,2004. [3]周琮凯．图形创意[J]．西南师范大学出版社,1997.
古代后宫中的六宫指哪六宫
“六宫”，本义是指古代皇后的寝宫，又因六宫为皇后居住之所，所以往往用六宫代指皇后，如同后世用中宫代指皇后一样。 而六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了。《周礼·天官·内宰》中有“以阴礼教六宫”的记载。郑玄解释，皇后寝宫有六，其中一正寝，五燕寝，合起来即六宫。《周礼》：“天子后立六宫：三夫人，鸡嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治。”郑玄注：“六宫者，前一宫，后五宫也，三者，后一宫，三夫人一宫，九嫔一宫，二十七世妇一宫，八十一御妻一宫，凡百二十人。” 白居易《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，李贺《贝宫夫人》中的“六宫不语一生閒,高悬银牓照青山”，所言“六宫”皆指后妃，而不是专指皇后。 这里说的大概是不能一个国家不能没有皇后
古代的粪和泥指什么
粪 本义：农村集体所有的有机肥料。特指：人和动物的粪便。 详细解释 粪 （1） 粪fèn （2） （根据隶定字形解释。形声。繁体字形从畨（fān）从共，畨亦声。“畨”音义同“翻”，意为“翻土施肥”。“共”指“共有”，意为“两家或多家一起拥有”。“畨”与“共”联合起来表示“两家或多家一起拥有的肥料，供翻土施肥用”。本义：农村集体所有的有机肥料。特指：人和动物的粪便。引申义：施肥。转义：扫除污秽。说明：“畨”字列在《汉语大字典》袖珍本第1096页中。） （3） 粪，弃除也。――《说文》 堂上不粪，则郊草不芸。――《荀子·强国》 （4） 又如：粪除（扫除）；粪洒（洒扫） （5）凡粪种。――《周礼·草人》。注：“凡所以粪种者，皆谓煮取汁也。” 却是走马以粪。――《老子》。注：“粪田也。”（6）又如：粪治（施肥治田）；粪种（古代的一种耕种方法） （7）屎，粪便[excrement;dung;droppings] 一亩之稼，则粪溉者先芽。――宋·沈括《梦溪笔谈》 （8）又如：粪清（粪汁）；粪溷（粪坑;厕所）；马粪；牛粪；粪棋（低劣的棋艺） （9）肥料[manure]。如：粪壤（指拌有肥料的灰土） （10）“米田共”此乃粪便之意。一些“自作聪明”的人，将此字分开来读，借此取乐，捉弄脑筋转不过来的人；也有的“文人雅士”，想把“粪”的不雅一笔带去，就称此为“米田共”；另外台湾和香港一些电影和电视剧中“粪”字通常用“米田共”或者“米共田”、“米共”称之。 泥 基本解释 泥 ní 含水的半固体状的土：泥巴。泥垢。泥浆。泥煤。泥淖（泥污的洼地）。泥泞。泥洼。 像泥的东西：枣泥。山药泥。印泥（盖图章用的印色）。蒜泥。 泥 nì ㄋㄧˋ 涂抹：泥墙。泥缝儿（f坣gr ）。 固执，死板：拘泥。泥古（拘泥古代的制度和说法，不根据具体情况加以变通）。泥守。 泥 nì 【动】 阻塞,阻滞〖stop〗 虽小道,必有可观者焉,致远恐泥。——《论语·子张》 又如:泥滞(滞留,停留);泥漉(阻塞干涸);泥饮(强留饮酒);江为山所泥 拘泥于;拘执,不变通〖bigoted;obstinate〗 总而言之,不能泥信的就是了。——《二刻拍案惊奇》 又如:泥文(拘泥于文字);泥定(株守;拘执);泥信(拘泥一面,过分相信);泥执(拘泥固执);泥常(拘泥于常规);泥象(拘泥形迹);泥视(谓死板地看问题) 涂沫〖plaster;putty〗 王以赤石脂泥壁。——《世说新语·汰侈》 又如:泥坦克 糊〖paste〗 红纸泥窗绕画廊。——花蕊夫人《宫词》 软求,软缠;缠着〖stickto〗 年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人。——杜甫《冬至》 翠环仍泥着不肯去。——《老残游记》 另见ní 泥详细解释 泥 ní形声。字从水从尼，尼亦声。“尼”意为“亲近”、“亲和”。“水”与“尼”联合起来表示“水与土合成糨糊之状，总是和人的脚粘粘糊糊粘在一起”。本义：糨糊状的水、土合成物。 泥汉语大字典解释 [①][ní] [《广韵》奴低切，平齐，泥。] 亦作“坭2”。 (1)和着水的土。 (2)像泥状的东西。 (3)指墙壁的涂料。 (4)传说中的一种海中动物。 [②][nì] [《广韵》奴计切，去霁，泥。] (1)阻滞；滞留。 (2)拘执，不变通。 (3)用稀泥或如稀泥一样的东西涂抹或封固。 (4)软求，软缠。 (5)迷恋；留连。 (6)指使人留连。 (7)污；沾污。 (8)指风俗败坏。参见“泥2浊”。 [③][nǐ] [《广韵》奴礼切，上荠，泥。] 见“泥3泥”。 [④][niè] [《字汇补》乃结切] 通“涅1”。 (1)古代用作黑色染料的矾石。 (2)染黑。参见“泥4而不滓”。 [⑤][nìng] [《集韵》乃定切，去径，泥。] 见“泥5母”。
狮子在中西方文化中的各自代表的象征和含义
随着佛教传入中国，被佛教推崇的狮子和麒麟一起成为了中国的灵兽，文殊菩萨的坐骑就是一只青狮子。民间为了辟邪，常用石狮子来守门。遵照传统习俗，成对的狮子是左雄右雌，脚下踩着绣球的是雄狮。踩着幼狮的，象征子孙连绵，是雌狮。
我国古典文学中的四大名著的名字四个字
西游记 水浒传 红楼梦 三国演义
古代亥时是指现在的几点到几点 10分
十二时辰换算成现代的钟点，就是： 子时——晚11点钟到凌定1点钟； 丑时——1点钟至3点钟； 寅时——3点钟至5点钟； 卯辰——5点钟至7点钟； 辰时——7点钟至9点钟； 巳时——9点钟至11点钟； 未时——下午1点钟至3点钟； 申时——下午3点钟至5点钟； 酉时——下午5点钟至7点钟； 戌时——下午7点钟至晚9点钟； 亥时——晚9点钟至11点钟。
中国吉祥文化中鲤鱼意味着什么意思
鲤鱼在民间有吉祥的象征意义。过去，人们相信鲤鱼是一种有灵性的鱼类，鱼象征着机遇。 在民间传说梦见鲤鱼、 红鲤鱼，代表的是做梦人学业上的成功与事业上的发展。如果梦见鲤鱼、 红鲤鱼在鱼塘里游来游去，表明做梦人在事业上会有发展。梦见红色鲤鱼、鲤鱼、 红鲤鱼在水中蹦跳，预示做梦人家里将有喜事临门。梦见鲤鱼、 红鲤鱼跳龙门，预示着做梦人将飞黄腾达，大富大贵。
