我国古代文化中的五行
我国古代酸为什么属于五行中的木
因为我国古代提取酸液一般都是从植物中提取的
我国古代八卦中的符号“——”代表
我国古代八卦中的符号“——”代表：阴
我国古代"八卦"中的符号"--"代表
我国古代 " 八卦 " 中的符号 "--" 代表 ： 阴
我国古代神话里都有哪些女神仙？
中国神仙表（看看满天神佛有多少）中国一共有多少神仙？重要神仙表 盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清： 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑 三官大帝：天官 | 地官 | 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽。 五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 五炁真君： 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大
《周易》对我国哪一朝代(或时期)的审美文化影响最为深刻明显?
影响审美文化的最基础文化应该是诗经、论语、礼记；周易影响的应该是另外的文化，比如宗教、政治等。非要与审美联系的话那就是宋代。 周易是周文王写的。周朝的 周易为经之首，是中国传统文化的发源，中国人之所以是中国人，就是因为周易打下的基础。周易中的忧患意识，孝文化，爱好和平，勤劳等等都是目前中华民族的优良美德。 易经对中国文化的影响: 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究。《易经》的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。 《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。
我国古代各族人民除了龙以外,还有以什么为图腾的?
各族的图腾崇拜 众所知，中国龙具有图腾的基本特征，是华夏各族共同崇奉的图腾。《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜、和高祖刘邦的诞生及形貌都与龙有关，他们是龙种、龙子。古越人视己是龙种，故断发纹身、像似龙子。至今中国人称“龙的传人”或“龙的子孙”，这是祖先龙图腾观念的延续。龙图腾观念使多数民族都曾把龙视为保护神。 回族不崇拜植物、动物，自然、灵魂,也不信财神、火神、风神、鬼神，不吃猪肉。但回族人信仰伊斯兰教，崇拜教堂。回族是回回民族的简称。先民主要是十三世纪蒙古人西征后大批东迁的“回回”人，及唐宋侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，历史逐渐形成的回回族。汉语为回族语言，日常交往及宗教活动中，回族保留阿位伯语和波斯语词汇，祖国边疆，回族人使用与当地少数民族相同的语言。回族服饰与汉族相同。仅头饰，男子戴白、黑、或棕色无沿小圆帽，妇女戴盖头的差异。 彝族，居住在云贵川交界、及四川凉山，至今保留丰富而历史渊远的天文学历法，他们用十二兽纪日，鼠日、牛日、虎日……即虎日、赶虎街(集市)，猪日、赶猪街……有些地方建十二兽神庙，每年还举行祭礼、在肃穆庄严的氛围中跳十二兽神舞。 “老鼠过街，人人喊打”表明人们普遍对老鼠的憎恶。熟不知，远古时代不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并视自己是老鼠后代而自豪，平常描绘、雕刻老鼠形象，节假期间祀祭，祈求鼠祖保护。 白族：白族虎氏族、认为始祖为雄性白虎，他们不会受虎伤害。出远门要选在属虎那天(寅日)，认为这样会做事吉祥如意。如从远方归来，也要算准日期，虎日才进家门；白族鸡氏族、则传说祖先是金花鸡蛋孵化，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。迁徙时，将东西装在背箩里，上放一只公鸡，到新迁址，放公鸡在什么地方叫，就在所叫地方安家，视公鸡叫的地方是最吉利的地方。 满族，野猪神，是北方狩猎民的崇拜物件，满族列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它獠牙所为，它是部落的守护神。 纳西族，牛为他们远古的创世神兽。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了海中巨卵孵神牛，角顶破天、蹄踏破地、天摇地动，纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹便将它杀，用牛头祭天，牛皮祭地，牛肉祭土，牛骨祭石，牛肋祭山岳，牛血祭江河，牛肺祭太阳，牛肝祭月亮，牛肠祭路，牛尾祭树，毛祭花草。于是才有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛作为神圣物用做祭圣物，用来祭祀天地山川的牺牲供品。故纳西族人十分崇敬牛神。 保安族、满族，对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民。保安族，流传有雪白神马神话，满族供奉马神习俗，清文献中、多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，它随处可吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多全白色，全尾全鬃不修剪，并常在鬃尾上拴五彩绸示为标志。 哈萨克族，羊图腾在许多民族中佔重要位置。古代典籍《山海经》记述远古时，一种无口、不食，却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊繁衍。崇拜绵羊神称“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀求神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，是最早驯养野羊成为家畜之神。 瑶族、满族，汉族是古训家犬较早的民族之一，《山海经》就有关于狗可御凶的记载。《后汉书·南蛮传>记述古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙......馀下全文>>
古代玄学中的一二三四五六七八九代表什么？
一是太极，天地之精，万物之本。 二是二仪，一阴一阳。 三是三才，天地人。 四是四象，东苍龙，西白虎，南朱雀，北玄武。 五是五行，金朩水火土。 六是六甲，甲子、丙寅等六十花甲。 七是七政，又叫七曜，日月金木水火土七大行星。 八是八卦，乾坤艮
如何正确认识周易文化中的命理推演
正官，七杀，正才，偏才，正印，偏印，伤官，食神，比肩，劫财，庚，辛，寅,卯,壬，癸，丙，丁，戊，己这些排好了就好办首先地支要有一个比肩，至少是主气比肩，杂气的无用。如果比肩在天干，那当然比较影响命局，因为天干4个，除了日干就剩3个，天干是外在的表现，如果这3个天干占了一个比肩，剩下2个占才或者印或者比劫，都是不好的。原因什么，比肩劫了财，印生比命局也高不了哪儿。双比肩更是不好，主屠夫。。。如果我上面说的比肩，换做天干劫财显，同理的。劫财更是会出人命，有才夺财，无才夺命！哎，我打得好辛苦，不信查百度，绝对原创，求采纳
下列文化典籍中，以书房命名的一项是（）
以书房命名的一项是C稼轩长短句
我国古代的三亲六眷指的是什么
释 义 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
