周易选什么版本的好
周易注释好的版本推荐
上海古籍出版社，黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本。 华夏出版社，马恒君的《周易正宗》，也是近年难得一见的好注本。或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练。 如果不嫌深奥的话，还可以再看看李鼎祚的《周易集解》、尚秉和的《周易尚氏学》等书。非常棒。
周易哪个版本好
古藉都一样，主要是看后人的注解了，但后人的注解没一个高明的，特别是有些有名气的人，普通人都被误导了，唉。比如有的人喜欢看南怀谨的书，但有一次我瞄了两眼他解的卦辞，当时我就吐了，真是驴唇不对马嘴，胡言乱语！可是就是这些人掌握着主流声音，号称正宗学者、叫兽。书院派的人就是这样！而江湖派的人会算卦却不懂易为何物。 要想好好看的话，需要古文功底的，那是最原始的古文。 深奥的书都涉及卦象，但你恐怕理解不了。 浅显的书你看了也不能有深刻体会的，所以易是天书！十年略有小成，三十年小成，到老时才能算是有所成，但是研究不完的！ 研究得越深，越觉得易经的可怕！因为它无所不能，又深不可测，以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分，然后代代相传，几千年研究不断，但永远也研究不到尽头的。到最后你会怀疑是神化传授给祖先的，否则为什么易经这么玄妙！实在难以想象它会是凡人能发明的。单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证于现代科学，每每感到祖先智慧无穷，实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观！回头再读《易传》（十翼）原文，字字玑珠，每个阶段读它会有不同领悟。西方人读圣经，中东人死读古兰经，中国人死读易经可矣，易经高出它们无数倍不止。 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》，但你看不懂。 那就找些现代人浅显的书吧，虽然离易的本质甚远，但对于普通人来说倒是能让你思路开阔，随便看吧，无所谓了。 你如果想学算卦的话，直接看《增删卜易》
《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。 ? 鲁昭公二年。即公元前540年，韩宣子作为晋国新执政的大臣，代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位，修盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国，韩宣子受到了特殊的礼遇，节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》。韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后，大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了。 那么，《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么，能让韩宣子大吃一惊？孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍，必有藏书之处，若今之秘阁也。观书于大史氏者，氏犹家也，就其所司之处，观其书也。见《易象》，《易象》鲁无增改，故不言鲁易象。其《春秋》用周公之法，书鲁国之事，故言《鲁春秋》也。鲁国宝文王之书，遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王、周公，能制此典，因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；与周之所以得王天下之由，由文王以圣德，能作《易象》故也。 如此看来，《易象》本来就是周王室的东西，并不专于鲁国，所以不能称之为鲁易象。但其《春秋》却是用周公之法，书鲁国之事，所以可以称之为《鲁春秋》。这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德，是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法；二、周之所以能有天下，是因为文王的盛德，作出了《易象》。可见，我们平常所说的文王拘而演《周易》，大概是说：羑为殷地，文王被囚于羑，自然会了解到殷人的占卜之术，文王对之加以损益改造，其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿，而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备，因而作《易象》。由此，我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来，文王演《周易》，并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜，而是演德，并将其看作为天地之大经的治国之宝。如果真是这样，自然藏之秘府而不传了。 照上面的思路，世间所说的《周易》，此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》。而我们今天看到的仅仅是《易经》，而《易象》好像已经流失了，重见天日。如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立，而且《易经》和《易象》不是一个版本，那么，著作权应该归于周文王的，应该是《易象》，而不是《易经》。如果真是这样，《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢？ 有人认为，把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王，支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》。第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上、下篇。 当然，也有人对此表示了怀疑。早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人，而不是文王。后来，东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观点上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此，这个将八卦推演为六十卦的人，应该在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代，但肯定不是周文王。 如此说来，周文王把八卦推演为六十四卦，确实是值得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载，太史公在前面都用了一个盖字，表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握。正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者，乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说，司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说，可能更是以讹传讹，错上加错了。而且，《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻，作上、下篇。这里，所谓上、下篇即是上、下经，亦即《易经》的卦、爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根本解释不通。于是，后来的马融、陆绩等人为了弥补这一缺陷，认为文王只写成卦辞，而爻辞部分是周公完成的。 当然，这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神，大胆地假设，小心地求证。如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作，那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释？如果《易经》真的是文王所作，那么，夏之《连山》、殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释？《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释？这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》，就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》、殷之《归藏》之后的六十四卦形式，卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的，与周文王无关。而著作权归于周文王的应该是《易象》，周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德，才找到了推翻商朝的法宝的。因此，《易象》作为周朝的治国之宝，一直藏于秘府之中，旁人不得而知。《史记》中记载，周文王在西岐阴修道德，才不断壮大，推翻商朝的。而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养，而且还是君人南面之术。有德才有得，无德即无得。否则的话，修德何必偷偷摸摸（阴）呢？由此可见，《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南面之术，向来藏之秘府，并不传布于民间，一般人极难见到。当初，周公受封于鲁，因其辅相成王，使世子伯禽代就封于鲁。伯禽就封国时，备物典策(《春秋左传·定公四年》)，韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本。而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么，《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢？可以说是，也可以说不是。说是，是因为《易象》的文本确实失传了，从《左传》得记载以后，后人已经无法知晓。但是，微言大义的思维方式却没有失传。秦始皇虽然把各国的史书都烧了，但为什么没有烧掉文明的传承？原因很简单，中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中。医书中有，占卜的书中也有，一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面，虎虎生风。而且，我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有，因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的，只不过是文王对其作了另类的发挥罢了。有学者推测，《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系。杜预就这么认为：《易象》，上、下经之象辞。也就是说，《易象》指的就是《易经》中上、下经的象辞部分，即大象。 现代的饶宗颐先生也持这种观点。他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦，如《坤》象云：以厚德载物。《蒙》象云：以果行育德。《小畜》象云：以懿文德。《否》象云：以俭德避难。《豫》象云：以作乐崇德。《蛊》象云：以振民育德。《大畜》象云：以多识前言往行，以畜其德。《坎》象云：以常德行习教事。《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反身修德。《夬》象云：以施禄及下，居德则忌。《升》象云：以顺德积小以高大。《渐》象云：以居贤德善俗。《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息。《屯》象云：君子以经纶。《讼》象云：君子以作事谋始。《师》象云：君子以容民畜众。等等，虽然没有直接提到德字，但也无疑在教导君子应具备某种德行。 如此看来，《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德。如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》，很可能和《周易》大象很相近。正如我们上面所说的，《易象》主要在于演德。不仅内容上，形式上也是如此。据姜光辉先生考究，今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙，而较通俗易懂，这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过。今本《周易》大象的结构由卦画、卦象、卦名、卦义所构成，本身即是一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’，不用于筮占而已。 据此，我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的，而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，更为确切地说，大象部分是《易象》的浓缩版。
学习周易去哪里好？
有的，可以到沈阳市周易研究会参加易经基础培训班，我也是没有任何基础，在那儿学的。会长王炳中老师是国内知名的易学专家学者，学生很多，现在有炳中易学专家团队。会长、副会长、专家都有授课，学员之间也可以互相交流，教材大部分是王炳中老师的著作，《还本归宗-六爻预测指南》、《探本溯源-四柱命理预测指南》、《周易导读》，这三本书，我们学员都是人手一本，写得非常明白。
王者荣耀射手选哪个英雄好
1、狄仁杰 虽然没有位移能力，但是却是风筝能力最强的英雄。无论新手老手，都可以用他打出爆炸伤害。 2、鲁班七号 又是一名老牌射手,鲁班是远程消耗型英雄,技能的设定让他拥有不错的骚扰能力,前期就非常好对线,但是技能的输出效果还是很有限,这名英雄主要还是依靠平A输出,更加考验意识和走位。移动速度是这名英雄的硬伤,可以通过疾跑、还有电刀来弥补,对于预算不多的平民玩家,很值得入手。 3、孙尚香 孙尚香拥有不错的突进能力,是收割型的射手,和前面两个英雄最大的区别就是技能的效果。凭借技能的优势,孙尚香激动性好,生存能力高,但是后期对线的时候有延迟的前摇动作,导致命中率一般,所以掌握好这名英雄并不容易,但是对于很多高玩来说,是超神的存在,适合比较有操作经验的玩家购买。
车牌号选什么样的好的
其实在选车牌号的时候可以从三方面考虑 第一，好记，比如88888，当然，这种车牌号是非常稀缺的 第二，有意义，比如你的生日或者老婆的生日，或者是结婚纪念日 第三，没有负面信息，你可以下载跑丁车APP，然后查询这个车牌号有没有负面信息，跑丁车是一款专门查询车牌号的软件
客厅电视墙选什么颜色好
客厅电视墙选择什么颜色好，让小编来为您解答。电视墙设计时一定要从业主的角度出发，通过色彩，人们可以表达情感，同时也能用色彩寄托精神追求，表现独特的观念和信仰。下面我们具体来说哪种颜色最适合客厅电视墙装修。 采用不同的色彩，创造的空间性格形象是不一样的。例如，黑白灰、无彩色系列能表达静谧、严谨的特点，同时也表达出简洁、明快、现代、高科技等风格;浅黄白、浅棕色等明度高的色彩，能够传达出清新自然的气息;艳丽丰富的色彩，则可以把豪爽热情的性格表现得淋漓尽致。 客厅液晶电视背景墙颜色搭配多以亮丽的色彩和各种饰线充实点缀为主，墙体主色调可以选用橙色、天蓝色、橘黄色等亮色系，再搭配象牙白，米色等装修，整体感觉清新宜人!白色的客厅液晶电视背景墙上盛开着浅黄色的花朵，优美的线条，似手绘般的涂鸦都让这个客厅液晶电视背景墙显得与众不同。整个客厅液晶电视背景墙的装修让人觉得十分的雅致清新。 也可用亮黄、绿色、紫色等“跳”一些的亮丽色彩，用色大胆、巧妙，也可用两种对比强烈的色彩搭配。对于追求个性的年轻人来说，将电视墙面涂成自己认为够酷够爽的色彩是不错的选择。此外，设计还需考虑室内光线、层高、风格和材质本身的固有色。而上述的色彩搭配原则只有与材质本身的固有色对应和谐，才能达到理想的效果。
买房是选东户好还是选西户好
两个户型的优点： 东户型：对于大多数人而言，习惯性认为买房东户比较好，原因是大家通常感觉东户为上首，风水意义上比较好。其次选择东户的意思就是朝着东边的房子，因为东边的房子早上的光线是非常充足的，一早上有阳光进入室内，而且也不会太过于强烈，那会让人心情大好，一早上屋子就特别的亮，也以让人充满朝气，正所谓一日之计在于晨，早上的心情会容易影响到一整天的。还有就是风向问题，东方刮过来的都是暖风，而西方刮过来的都是冷风，特别是北方地区，住东与住西的温度都会有差异的，而且差异还是很大。 西户型：西户会相对比起东户来说便宜一些，整体算下来购房款就节约了不少，对于我们这些工薪一族来说无疑是减少了不少的负担。并且在冬季里，由于西边直射的太阳比较大，所以房间和客厅室内的采光都比较好，不会显得暗淡，夕阳西照，住在这么的房子心情都倍加舒畅，这对于家里有老人的家庭来说，实在是非常靠谱的，有助于身体健康。
如何选到一栋好风水的别墅住宅
买房子风水四大要素住宅风水之外部水房屋的四周有水，有以下几种情形：朝水、环抱水、横水、斜流水、反弓水，基本上除了反弓水，其他四种情形的水都被人们看作是较好的水，但那四种水处在房屋的不同位置其风水说法也是不一样的。一般人们喜欢买水景旁的房子，这里的房子价格虽然贵但环境好，从风水上讲其实近水景的房子并不一定是好的。房子的朝向不同对水景的要求也不一样，因此想要选择水景旁住宅不应只考虑到环境好，还应注意风水意义。住宅风水之建筑布局房屋大多数建在地势比较平坦的地方，随着楼房建的越来越高，为了良好的采光，楼房基本不会整齐排列着，整齐的楼房布局反而会被看成是死板，实际上整齐排列的楼房四个方向都平衡，阴阳和谐；如果建筑物的空间分布不对称，反而会造成小区阴阳失调、五行失和，带来风水上的坏处。住宅风水之内部环境房屋的内部环境指房屋的结构、户型以及厨卫的位置，户型上忌讳有缺角的户型，户型有缺角和卧室有缺角的风水意义是一样的，这里小编将不再重复说明。户型不能有缺角，那么有凸角好不好呢？这也是不好的，无论户型还是房间的房型都应规则、方正，不便有不规则的角落，不规则一方面造成空间难以利用另一方面也会导致空间内的气流流动不畅，风水上讲这是不好的。至于卫生间和厨房，它们的位置也是很重要的，厨房是生火的地方，属火，在房屋的北方或东南方比较好，厨房千万不能在南边，南边本来就是阳面，把厨房放在南边会导致家里阴阳失调，家人容易患心脑血管疾病；反之，卫生间是阴湿的地方，不适合被放在正北方。买房子要注意什么风水问题一、坐向要当旺阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：收山收水(零神和正神之说)。例如第八运(2004-2023年)的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水(或马路)则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。旺山旺向(玄空飞星法)。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。二、大门要细则在阳宅风水中，大门是至关重要的。在中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。大门的选择的方法如下：1、门相配：卦
灶台选什么颜色好
白色 不建议选黑色，黑色看似耐脏，其实最为不耐脏。
