八卦每个都是三爻组成,六十四卦每个都是六爻组成。你这一个少阳就是两个爻,你说的这些少阳少阴的加一起都十二个爻了,恕我见识短浅,没见过这样的卦。如若把这些“老少”都去掉只论阴阳的话。如果你的顺序是从上往下说的话,那你说的这个是“天雷无妄卦”。如果你的顺序是从一爻开始从下往上说的话,那你说的这个是“山天大畜卦”。只能帮你到这了……
首先你理解错了。 八卦指的是三爻卦(在周易原文中只说了六爻卦,这个是重卦六十四卦的概念) 而6789表示的是爻的四种状态。我们知道阴阳有六种状态,而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳。老阴则变少阳 老阳则变少阴,也就是老阴和老阳表示动爻,少阴和少阳则表示静爻。老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到,当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦,只用69表示阴和阳 在六十四卦中,每一个卦有六个爻,阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳,而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成,如果我把变卦加上去,比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦,这个时候可以看到乾为天卦的初爻,二爻,三爻动了,阳爻变成右边天地否卦的阴爻,所以这三个阳爻就是老阳,而乾为天卦的四五上爻不动,因为那三个阳爻为少阴。。其他同理
其实很简单。。阴阳两仪生少阳老阳少阴老阴四象。。而四象生八卦也是一样的道理。。。 还是阴中有阳。阳有中有阴。。和老阳老阴合为八卦
风水和八字条解方法不一样,八字以喜用神五行条解,或者用合住忌神方法化解,风水注重排行,你是家里老几,和属象,看那方法犯煞,好用不同化煞用品条解,你说的挂画,无论从风水还是八字,首先方法就不对,谈不上帮不帮身,
主卦是风火家人卦,然后第4爻由老阴变卦成阳爻,就变成了贲卦了!
当阴阳两仪的概念出现并固定之后,周易的体系方才开始建立。犹如万丈高楼打下的第一道地基已经坚固了——但是,此时的体系还算不上成熟完备。 在阴阳两仪的概念基础上,古人开始做出下一步的探索。 古人发现,如果尝试着将“阴”和“阳”进行两两排列,就能得到下面四种可能,它们分别是:、 阴阴、阴阳、阳阴和阳阳。 而在易经体系中,对这四种情况则有着专门的命名方式,分别命名为:太阳、太阴、少阴和少阳。 初学者经常误以为,上述四种情况的排列是随意的,可以更换的。但值得注意的,这种看法并不正确,这些情况的排列不仅不能随意,而且还具有相当的逻辑关系。 可以说,“太阴”是一切事物开始循环的起点,在这个时候,处于相对静止的状态,等待着未来的变化。 但到了“少阳”,情况开始发生变化。下方是阴,上方是阳,代表着从外部环境开始,发生了变化。 而“少阴”时,上方是阴,下方是阳,代表阳在进取而阴在退守,变化继续进行中。 最终,“太阳”完全接管了态势,表示阳取代了阴,变化完成,一个周期予以结束。 这样的变化,总是不停地在我们身边循环往复着,花开花落、日升日降,大到一个国家、民族、集体的循环,小到一朵水滴从产生到滚动再到滴落、汇聚,都具有这样的四个步骤。 在《易经》中所列举的如此四种情况中,阴阳排列由下而上,这种改变顺序,并非偶然。 下,被易的体系看做内部,同样,上被看成外部。 只有外部的规律先出现变化,内部才会因此而产生变化。当这种变化超越了量的变化之后,质的变化随之出现。于是,“太阴”最后成为了“太阳”。 在这个过程中,“太阴”的第一次变化,是其上部的“阴”变为“阳”,而产生了“少阴”。 第二次变化,是在“少阴”中,“阳”进一步深入,于是“少阴”中的阴阳位置互换,成为了“少阳”。 可以说,从“少阴”到“少阳”,是变化中相当关键的一步,通过这一步,形成了主客移位。 矛盾终于转变了。 之前的阴阳态势完全转化,事物发展迎来其转折点。如果将这种阴阳变化的过程看做一场战役,那么,这时候发生的变化显然是关键性的一战。 这次战斗的结果,最终推动了“太阴”的完全转变,成为了“太阳”。 不过,是不是到了“太阳”为止,情况就完全静止了呢?答案当然并非如此。当“太阳”出现之后,还会进一步继续演变循环,重新走回“太阴”,并继续循环下去。 整个宇宙实际上就围绕着这样的四种现象进行着永无休
书名:《周易》, 《易经》 又名:《易》 作者:伏羲 虞舜 姬昌 孔丘
使用三枚铜钱爻卦时(其它起卦类似),如果: 一阳两阴,则为少阴, 两阳一阴,为少阳, 全阳面则为老阳 全阴面则为老阴 而如果是老阳或老阳,则为变爻。 最后得到本卦和变卦两卦,依此断卦。
这好像是算卦里的一部分,你找找相关的书,
周易》是中国周代的典箱,被尊为“群经之首,诸子百家之源”,西方文明有《圣经》,东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头,对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响,中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系,仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典,是关于人类思想和宇宙本质规律的学问,其原理在得到正确认识后,对未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯,建国于岐山之下,积善行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑里,后得释归。益行仁政,天下诸侯多归从,子周武王有天下后,追尊为周文王,商末诸侯首领,史称西北侯,追封为周文王。遵后稷、公刘之业,则先祖古公、父亲季历之法,倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气,使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师,自岐山起兵率军攻伐殷商,是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”,流传于世,《史记》记载“文王拘而演周易”,被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书,在位50年。 《史记》记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著,今人则有不同观点。由于成书很早,随着时代演变,文字含义已多不为世人所理解,《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,简称《易》、又称《易经》,包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书,其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定,而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态,只论及其性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有