不知你要找的可是这本选自刘大钧 林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版的版本。PDF版上下两册。 你也可以把你的邮箱给我,我发到你的邮箱里面来。答这个
呵呵 我水平不够 复制一段 你凑合看吧 困卦:亨通。占问王公贵族得吉兆,没有灾祸。有罪的人无 法申辩清楚。 《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坎,坎为水,水渗泽底,泽中干涸,是困卦的卦象。君子观此卦象,以处境艰难自励,穷且益坚,舍身捐命,以行其夙志。 初六:臀部挨了刑杖打,被关进牢房,三年不见外界天日。 《象辞》说:进入了幽深的山谷,自然幽暗不明。 九二:酒醉饭饱,穿红衣的敌人来犯,于是祭犯求神。占问出征,得凶兆。没有灾祸。 《象辞》说:酒醉未醒,天予命赐公卿之服,因为九二之爻居下卦中位,这是将有喜庆之事的兆头。 六三:被捆在嘉石上示众,又被关在四周有蒺藜的牢里,释 放回到家里,妻子却不在了,凶险。 《象辞》说:被石头绊倒,被蒺藜刺伤,之所以屡遇艰难,因为六三阴爻居于九二阳爻之上,像弱者攀附于强暴之人,必受其挟持威凌。回到家中,妻子又不见了,这是不祥之兆。 九四:犯人被关在囚车里,慢慢走来。这很不幸,但最后被 释放了。 《象辞》说:行走缓慢,不求速进,志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下,像人甘居下位,因为态度谦卑,倒能得人帮助。 九五:被穿红衣的人抓去,割掉鼻子,砍断了脚,后来逐渐 逃脱,赶快祭祝求神保枯。 《象辞》说:割了鼻子,断了腿,是说其人不得志,身处险境。后来慢慢地脱离了险境,因为九五之爻居上卦中位,像人立身正直,自能化险为夷。宜祭祀鬼神,因为爻象指示:祈求鬼神保佑,承受其福荫。 上六:被关在四周有葛廷和木桩的监狱里,想动身越狱的话, 就会悔上加悔。占问出征,得到吉兆。 《象辞》说:被葛藟绊倒,因为行为不得当。悔悟到动则招悔,必能谦慎行事丽逢吉利。
都半斤八两 不同人不同见解 一个卦辞往往多种解读 要是就是学习一下的话 建议看看傅佩荣的版本 不过郭彧的也还凑合吧 要是想深层次学习 那就看看《周易尚氏学》
遁:白话中读:掾。掾①:亨,小利贞。【白话】筮得掾卦,卦象为援助,占语是亨通,适合于小事贞问。【注释】①掾:卦名,援助。【讲解】掾卦下体为根卦、上体为键卦,帛书第三卦,键宫第三卦。通行本第三十三卦,卦名作“遁”。遁,逃避,隐退,退避。初六:掾尾①厉,勿用有攸②往。【白话】筮得掾卦,占得初六,援助太晚则危厉,不要7有所往。【注释】①尾:后,迟。②攸:所。【讲解】掾尾,通行本作“遁尾”,解释为隐遁太慢滞后。六二:共①之用黄牛之勒,莫之胜夺②。【白话】筮得掾卦,占得六二,套牲必须用黄牛皮绳索的套子(笼头),否则牲口就会挣脱。【注释】①共:用套子套牲口。②胜:能够,就会。夺:脱。【讲解】六二与九五为正应,九五以中正亲合于六二,二、五以中正顺道相应,坚固之象。掾卦六爻,有五爻都说“掾”,只有六二这一爻不讲“掾”。九三:为掾①,有疾厉、畜仆妾吉。【白话】筮得掾卦,占得九三,其爻象为“为掾”,占问疾病则危厉,占问畜养家奴则吉善。【注释】①为掾:维持帮助。【讲解】九三没有阴柔相应于上,但与六二阴柔相比。处掾助之际,而意有所为(维持),所以叫做“为掾”。九四:好掾①,君子吉,小人不。【白话】筮得掾卦,占得九四,有喜欢援助之象,君子占得这一爻就吉善,小人占得这一爻就不吉善。【注释】①好掾:喜欢帮助别人。【讲解】九四与初六为正应。九五:嘉掾①,贞吉。【白话】筮得掾卦,占得九五,其象为“嘉掾”,其占为“贞吉”。【注释】①嘉掾:赞美表彰助人为乐的精神。【讲解】九五与六二相应。九五阳刚得中得位,故有嘉美之象、吉善之占。上九:肥掾①,先不利。【白话】筮得掾卦,占得上九,其象为“肥掾”,其占语为“先不利”。【注释】①肥掾:慷慨助人。【讲解】尚九以阳刚之爻居于卦的最上方,下无应系,虽能慷慨助人,但先还是不利。
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复①:亨,出人无疾,堋②来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。【白话】筮得复卦,亨通,出门归来顺利,没有生病,赚了钱回来,也没有灾难,旅途往返要花七天时间,这利于有所作为。【注释】①复:卦名,返,还,归,回。②堋:假借为“朋”,朋贝。【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成。这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面,表示阴柔到了极限,阳刚反回卦中。夏历十月阴柔极盛,到十一月冬至节,阳刚之气生长于地中,所以《序卦传》说:“物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。”《彖传》说:“复,亨,刚反,动而以顺行,是以‘出入无疾,朋来无咎’。‘反复其道,七日来复’,天行也。‘利有攸往’,刚长也。复,其见天地之心乎?”初九:不远复,无提①悔,元吉。【白话】筮得复卦,占得初九爻,出门不远而归,没有大的悔恨,大吉。【注释】①提:假借为“只”。只:大也。【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名,初九位于复卦的初爻,最早得到回归的阳刚之爻,象征君子失之不远便复归于初,所以没有大的悔恨。复归那君子修身的正道,所以复有复归人性、复归善良品德等含义。六二:休①复,吉。【白话】筮得复卦,占得六二爻,欢欢喜喜归来,吉善美好。【注释】①休:欢喜。【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位,而且居于下体的中央,与六四阴柔之爻没有阳刚接应,反比于下爻的初九,象征人行仁义于下,所以断以吉占。王弼说:“得位处中,最比于初,上无阳爻,以疑其亲。阳为仁行,在初之上,而附顺之,下仁之谓也。既处中位,亲仁善邻,复之休矣。”六三:编①复,厉,无咎。【白话】筮得复卦,占得六三爻,频繁地往返,处于危厉之境,但没有灾难。【注释】①编:假借为“频”。【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终,离开初九阳刚之爻较远,象征人离开正道已经很远了,很难复归人的本性。然而仍然追求归复人的本性,因而厉而无咎。六四:中行①独复。【白话】筮得复卦,占得六四爻,中军单独归来。【注释】①中行:中军。【讲解】六四阴柔之爻,处于下上两体的中间,又居于复卦五阴爻的中央,所以爻辞用“中行”,五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应,所以爻辞为“中行独复”。六五:敦①复,无悔。【白话】筮得复卦,占得六五爻,匆匆忙忙回来,但没有大问题。【注释】①敦:迫促。【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中,坤卦品德厚道柔顺,六五爻居中自守,能复于正道,能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼说:“居厚而履中,居厚则无怨,履中则可以自考,虽不足以及‘休复’之吉,守厚以复,悔可免也。”尚六:迷复,凶,有兹省①,用行师,终有大败,以其国君凶,至十年弗克正②。【白话】筮得复卦,占得尚六爻,军队不熟悉地形迷路而归,真是灾难深重,出师就不吉利,用这样的军队打仗是注定要失败的。这是国君荒淫所致,以至于十年内不能用兵打仗。【注释】①兹省:灾眚。兹,通灾。省,通眚。伤害曰灾,妖祥日眚。②弗克:不能。弗,不。克,能。正,假借为“征”。【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点,距离初九阳刚之爻最远,迷而不能自返于正道,不能复归人的善良的本性,所以祸莫大焉。用这丧失了人性的疯人去行师打仗,终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家,国君必然遭受灾难。等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣。《象传》说:“迷复之凶,反君道也。”关键是违背君子之道,丧失了人性。
震:白话中读做“辰”。辰①:亨,辰来朔朔②,芺言亚亚,辰敬百里,不亡觞③。【白话】筮得辰卦,亨通顺达,辰来击鼓阵阵,谈笑自若,辰经过了百里,手中祭神的酒器都没有丢失。【注释】①辰:卦名。日月星的统称。②朔朔:击鼓阵阵。朔:古代祭祀前首先敲击的一种小鼓。③:金勺子。觞:装酒的器皿。【讲解】辰,通行本作“震”。郑康成说:“震为雷。雷,动物之气也。雷之发声,犹人君出政教以动中国之人也,故谓之震。人君有善声教,则嘉会之礼通矣。雷发声闻于百里,古者诸侯之象。诸侯出教令,能警戒其国。内则守其宗庙社稷,为之祭主,不亡匕与也。人君于祭之礼,匕牲体荐而已,其余不亲也。升牢于俎,君匕之,臣载之,酒,芬芳条,因名焉。”初九:辰来朔朔,后芺①言哑哑,吉。【白话】筮得辰卦,占得初九爻,辰来阵阵击鼓,击鼓后嬉笑颜开,吉善。【注释】①芺:假借为“笑”。【讲解】这条爻辞通行本作“初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉”,按照《象传》的解释,是用恐惧小心的态度行事而得幸福。干宝将此爻辞解释为文王的故事。他说:“得《震》之正,首《震》之象者。‘《震》来虩虩’,里之厄也。‘笑言哑哑’,后受方国也。”六二:辰来厉,意①亡贝,②于九陵,勿遂七日,得。【白话】筮得辰卦,占得六二爻,辰星出现危险,想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器,没有超过七天,又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。【注释】①意:假借为忆,想起。②:盛谷类的祭器。【讲解】干宝说:“六二木爻,《震》之身也。得位无应,而以乘刚为危。此托文王积德累功,以被囚为祸也。故曰‘震来厉’。亿,叹辞也。贝,宝货也。产乎东方,行乎大涂也。此以喻纣拘文王,闳夭之徒,乃于江淮之浦,求盈箱之贝,而以赂纣也,故日‘亿丧贝’。贝,水物,而方升于九陵。今虽丧之,犹外府也,故曰‘勿逐,七日得”。七日得者,七年之日也。故《书》曰:‘诞保文武受命,惟七年。’是也。”六三:辰疏疏①,辰行②无省③。【白话】筮得辰卦,占得六三爻,辰星虽然稀疏,但辰星运行而没有减少。【注释】①疏疏:稀少。②辰行:辰星运行。③省:减少。【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象,通行本作“震苏苏,震行无眚”,《象传》解释为“震苏苏,位不当也”。虞翻说:“死而复生,称苏。三死坤中,动出得正,震为生,故‘苏苏’。坎为生,三出得正,坎象不见,故‘无眚’。《春秋传》曰:晋获秦,六日而苏也。”王弼说:“不当其位,位非所处,故惧苏苏也。而无乘刚之逆,故可以惧行而‘无眚’也。”九四:辰遂泥①。【白话】筮得辰卦,占得九四爻,辰星运行前进受到阻塞。【注释】①泥:阻滞,阻塞。【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三、六五、尚六这四阴爻之中,形成大坎卦之形,坎为雨水,雨水降于坤土之中,形成泥水,所以说“辰遂泥”。泥路难行。所以《象传》说:“震遂泥,未光也。”王弼说:“处四阴之中,居恐惧之时,为众阴之主,宜勇其身以安于众。若其震也,遂困难矣。履夫不正,不能除恐,使物安己,德‘未光也’。”六五:辰往来厉,意无亡,有事①。【白话】筮得辰卦,占得六五爻,辰星往来出现,危险,仔细考虑还是没有什么丢失,但有祭祀活动。【注释】①事:祭祀活动。【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意。古人在注意自然界的变化的基础上探讨宇宙之谜。他们在探讨宇宙之谜、解释自然现象的过程中形成了自己的宇宙观、形神观。上六:辰昔昔①,视惧惧,正②凶。辰不于其③,于其邻,往无咎,闽诟④有言⑤。【白话】筮得辰卦,占得尚六爻,辰星昔昔运行,看起来非常可怕,象征着灾难降临。辰星(陨石)没有落到身边,落到了邻居家中,继续前进而没有灾难,婚姻美满谦和而恭敬。【注释】①昔昔:运行貌。②正:象征。③:躬,身也。④闽诟:婚媾,婚姻。⑤言:假借为訚。訚:谦和而恭敬的样子。【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态,为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料。这条爻辞通行本作“上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬于其邻,无咎。婚媾有言。”虞翻说:“上谓四也。欲之三,隔坎,故‘震索索’。三已动,应在离,故‘矍矍’者也。上得位,震为征,故‘征凶’。四变时,坤为躬,邻谓五也。四上之五,震东兑西,故称‘邻’。之五得正,故‘不于其躬于其邻,无咎’。谓三已变,上应三,震为言,故‘婚媾有言’。”
晋是0:5卦的卦名,0:5是晋卦的代号。晋卦是由经卦坤卦和经卦离卦组成的,坤卦是主卦,阳数是0,主要性质是适应;离卦是客卦,阳数是5,性质是明亮而依附。主方的力量远远小于客方,主方必须顺从客方,同时,客方又依附于主方。晋的意思是提拔、升级。如晋级,晋升,加官晋爵。主卦的卦象是大地,客方的卦象是火焰,太阳像火焰,照亮、温暖了大地。沉寂的大地,在阳光下充满生机。大地是被动的,主方是被动的,主方的晋是被动的,不是自己要晋升就晋升,而是必须由客方来晋升。晋是好事,但又不一定是好事。
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我以前就跟一个狮子座表过白你可以用间接的方式说出来(在QQ上或者是什么社交软件上)我表了白她是喜欢我的,但是不知道为什么把我给拒绝了,然后我死缠烂打,跟她表白了很多次,都失败了,我有一段时间没有跟她说话,我还把她的QQ删了,她知道了以后就叫她的一个好闺蜜跟我说她喜欢我,我把她删了她好伤心,然后她还在QQ上跟我道了歉,我原谅了她,我们和了,我问她为什么当初说不喜欢我,她说她当时不知道我是不是真的喜欢她,因为我是个比较喜欢开玩笑的人,她这么做是想考验我