河洛周易择日的岁破例
王易道，河洛周易择日，动爻怎么取？以山，向，运，如何加减再除六得动爻，
王易道，古代人还是现代人？没听说过。 据我了解的易学知识，你学的是杂术，换言之也就是一家之言。 看你写的河洛这个名词可能是把用事的四柱经过天干配卦和地支化卦后转化成卦象，肯定没用元堂爻做后天卦取动爻，这么换卦可以确定的是必须用数断！估计断卦又用的是传统的六爻纳甲，所以叫了个河洛周易择日是吧？ 那么就是把四柱 河洛理数 纳甲 玄空糅合在一起了，都是邯郸学步七零八落的混一色拼合起来的东西，比铁板神数还复杂了。 易为简易，这么弄无非是为了规避先天之数理断后天之方运会有偏差，但这么弄了后先后天卦气运行错乱，象数理占更是混乱不堪，准确率肯定寡淡，就不必看原作者写书自己吹牛了，或许他的断法并非是用他写的方法！ 日课干支化卦预测事体纷繁怎么分阴阳？如果不分那么就是一律天数作上卦地数做下卦本身就不符合易理，至于你说的动爻取法，肯定不是用六除的，因为用六除只有一个爻动，除非他的方法就是一爻动。 怎么取的动爻你得花钱找创作者去学去，不花钱是不会告诉你的，因易学修为和根基不同，可以肯定的是即使你花了钱用他的方法也算不准！ 多说几句，这就是中国的易学，自己有点儿东西不肯轻易示人但还又想炫耀，想学就得掏钱，掏了钱算不准那就是被骗了。 还是放弃学这些不值得去专研的杂术，好好的看看易经原文，术是表道是根本，因为枯燥无味我估计很多学易习卜的人都未必完整的看过一遍易经原文，学好周易原文自己都可以创立方法还用模仿别人的方法，重庆的霍斐然不是就自己创造了小成图占法。 看到你问想到二十多年前我也一样，各种术数无所不学，奇占巧卜曾经也是刨根问底，什么南极数七政四余，星宗斗数，铁板河洛，壬遁金口，连山乾坤九爻易，绳索八字，牙牌数，三元玄空地理……多如牛毛，后来慢慢的发现有一本周易就足矣，现在手头就一本《高岛易断》周易原文，还是日货，我早已不学你说的这些神奇东西了，介意你也少走弯路放弃学这些一家之言的东西，浪费时间真没什么用！ 不要把简单的事情弄的复杂了，让这些一家之言都自生自灭，统统的由他们自己亲自带到棺材里去，择日牛怎么不给自己择个日看是起义了还是革命了，去坐主席总统的位置多好，断数牛怎么自己不中双色球？ 呵呵……
河洛择日学中什么是穿心煞
穿心煞好比：地铁、地道、隧道、地洞等从所在楼下穿过（包括从地基下穿过），大桥从楼里穿过等。 犯穿心煞：住者易犯重病，血光之灾、财运败落等。
河洛八卦与周易八卦有什么区别？
《易经》曰:“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦就是乾、坤、震、巽、离、坎、兑、艮。在方位上表示东、西、南、北、东北、西北、东南、西南八方位，一一对应了天文和地理上的方位。在物质上则乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、兑为泽、艮为山、离为火、坎为水的八种自然现象，在阴阳五行上，乾、震、坎、艮为阳，坤、兑、巽、离为阴，同时乾、兑为金，坤、艮为土，离为火，巽、震为木，坎为水，八卦阴阳五行分明。在人伦中则为父母和三对子女，为一家子八口人。在《黄帝内经》中则对应人体内的五脏六腑和身体各个部位，这是传统中医学上所认可的，具有一定的科学性和应用性。八卦后来衍演出了64卦而成《易经》。人体内恰恰也有64对人体遗传密码。古代智人正是经过长久观察、顿悟而制定了这八卦8个符号(或64卦)来对应天、地、人这自然宇宙的所有一切。 八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦卦序乾、兑、离、震组成S的上半部，为逆时针方向转动运行；巽、坎、艮、坤组成S的下半部，为顺时针方向旋转推进，上、下部构成S旋形转向，这是天体运动的写真。许多天文地理现象都印证了这一点。太阳与地球的运行轨道——“黄道”，就属于S型。地球不仅自西向东按反时针旋转，而且倾斜度总保持66度34分。地球一年围绕太阳转上一圈，太阳在地球上形成了一条古人称之为“黄道”的S曲线。横S的两个波峰一个是“冬至”，一个是“夏至”，这个横S周围一共分成24份，即四季二十四个节气。宇宙可从八卦来认识，按八卦配九宫图来看，这形象地揭示出了运行的规律。八卦在九宫的运行线路为1坎(北)，2坤(西南)，3震(东)，4巽(东南)，5中宫(中)，6乾(西北)，7兑(西)，8艮(东北)，9离(南)。八卦来源于河洛。“河图为先天，洛书为后天。” 河图数字的排列为:一、六居下，二、七居上，三、八居左，四、九居右，五、十居中。口诀:“一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。”洛书数字的排列:戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足，五居中央”。《系辞上传》：“河出图，洛出书，圣人则之”。相传，伏羲时有龙马出于黄河，其背有旋毛如星点，后一、六，前二、七，左三、八，右四、九，中五、十。称作龙图(河图)。夏禹治水时，有神龟出于洛水，其背有裂纹，前九，后一，左三，左七，中五；前右二，前左四，后右六，后左八。其纹如字(洛书)。上面所说的河图数字加起来一共是五十有五，而洛书数字加起来的和有四十过五。河图是说天的，而洛书则是道地的。因此，把河洛之数加起来恰好是一百，“十”在中国又是一个特别的数字，凡事起始于“ 一”，而终没、圆满于“十”。河洛数字，即天、地数加起来是圆满无缺的。10×10包含了宇宙的所有物象。而河洛之数一百分二半成“阴阳”则又成“五十”了。《系辞上传》:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”天数为一、三、五、七、九为阳，地数为二、四、六、八、十为阴。阳、阴交感而起作用而产生神奇。河图天地之数为五十有五，即是天数为二十五，地数为三十。而洛书天地之数为四十有五，天数为二十五，地数为二十。河图的天地之数为五十五，称为大衍之数，在《易经·系辞上传》中有一、二、三、四、五为“生数”，六、七、八、九、十为“成数”。五个“生数”各加上“五”这个特别的数字就自然产生了六至十这五个“成数”。即是一加五为六，二加五为七，三加五为八，四加五为九，五加五为十。回过头来，河洛之数为55＋45恰好是100：河图的天数是二十五，地数是三十，洛书的天数是二十五，地数是二十天地生成，阴阳轮换，久合必......余下全文>>
八字与择日的关系
让生命八字于吉日五行相生相合，然后细察四柱五行的生，克，刑，害，冲，合。使他们之间的五行属性，达到综合平衡，再抑强扶弱。 回答者；走过昨天
天行健，君子以自强不息。《周易》2.有志不在年高，无志空长白岁。《传家宝》意思
1君子应该像天空一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠. 只要有志向，不管年龄高低 2.心理有远大的志向要从小就培养，心中没有理想，到老也是白活 成，不在年纪大，无志者就是浪费生命 3.千万不要随便虚掷了少年时光， 等到头发白了才徒自悲切！ 4.这是宋代朱熹的《偶成》 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 意思是：时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学习，就晚了。哪怕是一点点的光阴都不要轻视，春天刚刚来临，还没有发觉到春草绿了，展眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。
合婚择日
吉祥温馨提示---【根据新人的生肖年精细推荐】 本月为新人结婚【大利月】，下列没有不利您新娘【丙寅 虎】的【冲日刑日害日】 2014年3月份恭候新人结婚的黄道吉日是 (供您参考) 2014年3月01日 农历02月(大)01日 星期六 冲牛(乙丑)煞西 2014年3月06日 农历02月(大)06日 星期四 冲马(庚午)煞南 2014年3月09日 农历02月(大)09日 星期日 冲鸡(癸酉)煞西 2014年3月12日 农历02月(大)12日 星期三 冲鼠(丙子)煞北 2014年3月16日 农历02月(大)16日 星期日 冲龙(庚辰)煞北 2014年3月18日 农历02月(大)18日 星期二 冲马(壬午)煞南 2014年3月19日 农历02月(大)19日 星期三 冲羊(癸未)煞东 2014年3月21日 农历02月(大)21日 星期五 冲鸡(乙酉)煞西 2014年3月24日 农历02月(大)24日 星期一 冲鼠(戊子)煞北 2014年3月25日 农历02月(大)25日 星期二 冲牛(己丑)煞西 2014年3月31日 农历03月(小)01日 星期一 冲羊(乙未)煞东 祝愿新人美满幸福！
河洛文化的源头是仰韶文化吗
河洛文明浩荡到今未中断，河洛文化博大精深名扬天下。大河奔流必有源，文明浩荡亦如此，而仰韶文化只是河洛文明早期的一部分，而非河洛文明的源头。 我国自1921年在河南渑池仰韶遗址发现仰韶文化以来，仰韶文化的渊源始终是考古学家追寻的一个重要课题。 在此之前，一些外国学者和传教士曾宣扬中国文化西来说，认为中国没有属于自己的史前文化，没有自己的石器时代，后来的中国文化乃至中国人种都是从西方迁移过来的。 河南渑池发现仰韶文化后，外国学者又对它的渊源提出质疑，认为仰韶文化早期出现缺环，而甘肃境内的彩陶比河南彩陶发达，可能来自西方，从而得出“中国仰韶文化西来说”的错误观点。由于中原地区一直没有找到早于仰韶文化的新石器遗存，因此，仰韶文化的渊源始终没有真正获得解决。 1976年在河北省武安县磁山出土的陶器内壁凹凸不平，器型不规整，典型器物有陶盂和陶支架。 1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出距今约8000多年的属黄河流域的裴李岗陶器，以泥质红陶和夹砂红陶为主。有碗、罐、壶，钵，鼎等，其申最具代表性的有三足鼎，双耳壶等，另外还有陶塑动物等艺术品。生产工具有石斧、石铲、石镰、石磨盘等，和中原地区仰韶文化及龙山文化有明显的不同，出土的石器，其中带有四足的石磨及带锯齿刃的石镰，在中原地区的仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的。仰韶文化半坡型上限，碳14测年资料为距今6080年，裴李岗遗址碳14测年资料为距今7885年。 1979年在河南长葛石固遗址发现裴李岗文化遗存叠压在仰韶文化之下，1989年在洛阳南30多公里的伊川大莘一带，发现与裴李岗文化类似或更早的文化层和文物，证明了裴李岗文化的时代可能更早一些。 裴李岗文化的发现填补了我国新石器时代早期的空白，以无可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点。改写了中国远古文化的历史，将我国新石器时代仰韶文化之前加上“裴李岗文化”，中国考古史自此掀开了新的一页~
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的
河洛精蕴的社会影响
《圣人则河图画卦图》与《圣人则洛书列卦图》是江永自谓图与书通、卦与数合的得意之作。其讥朱熹以河洛图书配“先天八卦”之法曰：“且八卦当八方，而中间五十竟置诸无用武之地，则亦不见造化之妙矣。”于是立“以纵横分阴阳”之法则，“析图之九四三八以当乾兑离震之阳仪，分图之二七六一以当巽坎艮坤之阴仪。序列既定，然后中判，规而圆之”，从而推得“先天八卦圆图”，又说圣人则《洛书》列卦曰：“以数观之，乾父坤母当九一，震长男巽长女当八二，坎中男离中女当七三，艮少男兑少女当六四。”其实，江永所谓之“圣人则河图画卦”，乃是一个说“圣人”则《河图》布列“先天八卦”的过程，并非说“圣人”一奇一偶画卦。这一布列“先天八卦”的过程，先“以纵横分阴阳”之法推得两仪，又行减数之法析为四象，又分两仪、四象之画为八卦横图，又中判规而圆之得八卦圆图。可见，这样的推衍并非“自然流出，不假智力安排”。难道“圣人”竟是如此不知以阴阳爻之组合而成八卦，却偏偏用尽心思，不以黑白点数之奇偶分阴阳，却以数之“纵横”分阴阳，又“析”之、“分”之、“减”之而得“先天八卦”？今之卖卜者，尚知掷三个铜钱即可得八卦，昔之“圣人”何以愚笨致此？“圣人之精，画卦以示”，乃示人以阴阳消长变易之理，见天地、见男女、见鸟兽即可画卦，岂非待河出黑白点数之图又如此费尽心机地画卦？显然，江永所谓“河洛”是卦画之精说，根本不能成立。
民俗择日吉凶法
民俗择日吉凶 顺阳日出行者，去处通达，好人相逢，求财得意，争论有理。 堂房日出行者，神道不在宅中，求财称意，贵人得通，大吉。 金堂回出行者，贵人相遇，财利通达，词讼有理，此日用之，大吉. 金库日出行者，车马不成，求财反失，路逢盗贼，大有失误，大凶。 宝仓日出行者，利见大人，求财遂心，百事如意，衣锦还乡，大.吉 盗贼日出行者，百事不利，枷锁临身，人亡财散，宜回避，不可用。 中元将军所管四仲月吉凶图。 天盗、天贼日出行者，求财不成，纵有主失脱，官事无理，大凶。 天门日出行者，凡事遂心，所求和合?去处通达，此日用之，大吉。 天堂日出行者，所求顺遂，贵人接引，买卖亨通，诸事如意，大吉. 天财日出行者，最宜求财，必定通利，好人相逢，百事和顺?大吉。 天仓日出行者，见官得喜，财源丰盈，凡事顺利，此日用之，大吉。 天侯日出行者，吉少凶多，主有口舌是非，血光之灾，此日大凶。 天阳日出行者，求财得财，求婚得婚，此日用之，大吉。 下元将军所管四季月吉凶图 朱雀日出行者，求财不得，主反失财，见官无理，此日大凶。 白虎头日出行者，主宜远行，求财必得，去处通达，此日大吉。 白虎胁日出行者，求财如意，东西任行，南北利往，好人相逢，大吉。 白虎足日出行者，不宜远行，作事不成，求财不利，此日大凶。 玄武日出行者，主招口舌，百事不利，不可用之，此日大凶。 青龙头日出行者，宜鸡鸣时或卯时出门，求财通达，百事大吉。 青龙胁日出行者，求财遂心，凡事满意，东西南北任行，大吉。 青龙足日也行者，得财不得，见官没理，凡事不吉，不宜用此日，凶。 民俗吉凶日篇 出行通用吉日 甲子，乙丑，丙寅，丁卯，庚午，辛未，甲戌，乙亥，丁丑，己卯，甲申，丙戌，庚寅，辛卯，甲午，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，丙午，丁未，已酉，癸丑，甲寅，乙卯，庚申。 宜满、成、开日。 民俗吉凶日篇 出行诀法 如正月用子午日，余仿此。巳日各用俱忌。 出行正子午，二申丑未辰，三月寅卯吉，四子卯为长，五月寅申午，七午申最强， 八未申酉亥，九子午吉祥，十月子亥酉，十一子贡昌，六未十二亥，每月巳宜防。 民俗吉凶日篇 逐月出行吉凶日 黄道日吉，宜出行，黑道日凶，不宜出行；建、满、平、收黑，除、危、定、执黄；成、开皆可用，闭、破不相当。 民俗吉凶日篇 出行十二时吉凶方向 子：东北凶，西南吉； 丑：东南凶，西北吉； 寅：四方吉； 卯：南吉，余凶； 辰：北吉，余凶； 巳：东北凶，西南吉 午：北吉，余凶； 未：西北吉，东南凶。 申：北凶，余吉； 酉：四方吉； 戌：西北吉，东南凶； 亥：四方吉。 民俗吉凶日篇 《碧玉经》出行忌日 初一：忌西行。 初八：南方忌； 十五：东行凶； 月晦：北不利。 民俗吉凶日篇 四离四绝日 四离日 春分，秋分，夏至，冬至，俱前一日。 四绝日 立春，立夏，立秋，立冬，俱前一日。 忌行军、出行、上官、赴任、嫁娶、进人口、迁移。 民俗吉凶日篇 四顺四逆日 四顺日 建宜行，成宜离，寅宜往，卯宜归，出行吉。 四逆日 申不行，酉不离，七不往，八不归，出行忌。 民俗吉凶日篇 天翻地覆时 忌行军、出行、修造舟揖。 正月巳亥时，二月辰戌时，三月申酉时，四月巳申时，五月丑卯时，六月子午时， 七月酉亥时，八月辰戌时，九月卯酉时，十月辰午时，十一月寅未时，十二月卯巳时。 民俗吉凶日篇 出行紧急用四纵五横法 正身，齐足，立于门内，叩齿三十六通，以左手大拇指先画四纵，后画五横。画毕，咒曰?......余下全文>>
