周易是迷信还是科学
周易是迷信吗
周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面。据调查研究，很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然，想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里，算命是绝绝对对，的的确确被列入糟粕行列的。而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。 在周易文化里面风水，手相，卜卦，命理等都是其很重要的组成部分，它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴，可是周易真的是迷信吗？ 记得听过这样一个故事，说是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没有给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这小小的改变，治好了那个人久治不愈的头痛病。通过移动床位竟然能解决头痛的问题，在大多数人来看都是迷信不过了的。但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈因为观察了那个人的房间，发现他的床位对着风来的方向，而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意，所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病。 说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样，最近的身体状况怎么样，甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变，这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾、肺等器官。这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用。 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似与周易毫无瓜葛，可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用。除了人体外部有风水，人体内部也有风水，百病都是由风而生，风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便导致了病变。中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的。 再比如说现代房屋设计科学，其实与周易文化亦是相通的。举两个浅显的例子，风水学中，家里的门窗，床位，书桌等物品的安装摆放都有讲究，其主要依据是在房间流动的气流。我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向。凭常识，我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗，或者大门。因为晚上人睡着后，风从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的，只是它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们现在这种聊天似的口吻。 再者，房屋坐落关系风水，这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生，周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这乍一看，准得说哟，迷信了！可是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的。在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风，尤其是冬天，自西伯利亚的寒风长驱直下，我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>
《周易》是迷信还是科学？为什么历尽千年还有那么多人研究它？
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势 “象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称 “方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意
风水到底是科学还是迷信?
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值
八字算命是科学还是迷信
八字算命是古老的统计学。根据性格天注定，性格决定命运的这一大致合理的现象，八字算命在多数情况下是准的。可是这东西缺乏严谨的理论支撑，所以经常被一些江湖骗子滥用，造成算命的十有八九是假的的局面。因此不能说是迷信，但也不够科学，它只是一个古老的粗略的统计学，遵从概率论
本人是唯物主义者，从不迷信，只相信共产党相信科学，道士算命的来辩
能发这种问题，首先说明你还是有一丝科学精神，但却是彻彻底底的迷信科学主义者。把我先从科学代表者爱因斯坦一句话打你一巴掌：科学没宗教是瘸子，宗教没科学是瞎子。 然后再拿共产党历代领袖参拜道观寺庙伸直皇帝陵再扇一巴掌。最后再让你用你可怜的科学知识去解析何谓思想及精神
用农历选择吉日吉时是迷信还是科学
科学迷信都无所谓了，要是中国现在是世界第一强国的话，农历毫不犹豫的会成为世界主流，阳历就会成为一摊屎。但是现在美国是世界第一，美国是西方国家，阳历又是西方人发明出来的，阳历成为世界主流也是必须的。两个日历都有自己的科学依据，农历1到12月每个月十五都是月亮最圆的时候，阳厉就没考虑到这一点，阳历的月亮最圆的时候每个月都不一样。但是阳历每年的天数比农历更好一些，365天，每4年多1天。 选择吉时吉日用什么都无所谓。农历新历都不是迷信。 非要说到迷信的话，阳历的宗教色彩比农历更高。
科学起名
近几年来关于姓名学的书籍琳琅满目，五花八门，令人眼花缭乱，无所适从。有五格、八格、十格、干支，十二属肖等等。但究竞那一种比较实用。我认为，看那一种是否能够坚持以下两个原则： 1、能够以简驭繁，符合易经简易的原则； 2、能经得起周易八卦的验应。再就是名字的音、形、意俱佳即可。就目前看，能够坚持以上两个原则的姓名学，确实成了“凤毛麟角”了。 在浩瀚的姓名学中，我发现马勤定老师的著作《中华易数姓名学》《八卦起名改运学》是当代姓名学园林中一枝独秀闪光的奇葩。马勤定老师创研的周易命名改运学，我深入详查了一下，他是在古人命名的方法上发展起来的，有所创新，有所见解，百尺竿头，更上一层。用周易八卦起名，古人有之，但较简单朴素，单一粗糙。只是按八卦的卦名或八卦万物美象的含义取名，如有叫朱艮的为艮卦名，三国的吕布为坤卦的卦意等。 直接用周易八卦给人或企业命名，马勤定老师要他2002年所著的《中华易数姓名学》中首次公开了此法。最近所著的《八卦起名改运学》更为详尽和完善。用周易命名的方法与众多的命名法截然不同： 1、首先是思维方法的不同。此法用的是易经阴阳辨证的思维方法和五行生克制化的原理，具有很大的科学根据； 2、是补救命局喜用神的方法不同；它是直接用周易八卦去补救（威力大，灵感力强）； 3、起卦的方法不同。它是用姓名的笔划数排列成卦，而不是用“格”（五格、八格、十格）； 4、测评姓名的方法不同。它是按姓名组成的卦，根据卦象、阐释出具象的意来验名； 5、效果不同。它是深层次的观物取意、不但能测出表面信息、又能探索揭示潜在信息。同时又能趋吉避凶，用以指导人生的巨大效应。 我在实际应用中，用此法很科学、灵验，效果确实不同，周易命名法内容丰富而简约。简约者，仅凭姓名笔划数即可起卦。按命局喜用神即可命名组卦。论其丰富，则易道广大，无所不包，既有象，又有数，还有音，也有意。达到了用易数直接补八字喜用神，从意上构思巧妙不俗，富义深刻，妙语成章。从音上，上口响亮，动听入耳，音律和谐，避免了不雅谐音。这种用易经六十四卦所构建的是一个完整的，无所不包的动态平衡系统，阴阳协调，“天一合一”。命局失调应用易数完全可以平衡，亦可给人解灾。难道这不是最科学、最完美、最有实效的姓名学吗？难道目前人类还有比周易八卦更先进，更科学，威力更大，效应更灵验的姓名学吗？ 在此，我为周易科学命名的问世而呐喊，拍手叫好。为马勤定老师敢于突破古人的旧模式，用周易文化打造名称品牌而欢呼。值得我们更广泛的学习和推广。《八卦起名改运学》，正确的指引我们走出了姓名学的误区，拼弃了抢残导缺的旧思想，在姓名学纷乱驳杂的迷雾中看到了希望的曙光……与“”相关的文章61 取个响亮的好名字取个响亮的好名字之所以重要，是因为姓名就好比一个人的标志，什么样的名字，给人什么样的印象，其实自己心里有数。当初次见面，有些人报自己的名字的时候，神情自然大方，那么你就可以从这一点知道，对方一定很喜欢自己的名字，甚至还引以为豪，可见名字带给他自信；而有些人报自己名字的时候，讲话好小声，甚至报完名字还会没自信的说名字很俗气或太普通，那么你可以从这点知道，名字带给他多大的自卑感！61 姓名要忌讳不雅的谐音有些人的名字，表面上非常高雅，但由于读起来会与另外一些不雅的词句声音相同或相似，便很容易引起人们的嘲弄和谐谑，成为人们开玩笑的谈资，产生某种滑稽的效果。61 姓名知识相关问题下面是易学专家比较客观的对姓名知识的总结，希望对您有所帮助。61 改名起作用吗？改名起作用吗？这是读者最为关心的问题。根据笔者多年的实践经验可知，改名肯定是有......余下全文>>
怎样科学的起店名
真真好名：美玉坊。 既为个人玉饰小店，则 “轩”不可取，如不临山近水，何以为“轩”？ “阁”愈不可取，惟有孑立孤傲，方能为“阁”。 其余众多嵌“玉”的四字雅句，虽雅致有余，然适用不足，修饰景点名胜，自然合适不过，而作为店铺之名，却远远不能达其义。 店铺取名，意义重大，一要“吉”，二要“利”。“吉”，要包含着吉祥话儿在里头；“利”，则是利于顾客读说和记忆。店名最忌讳的便是生僻艰涩，让人难读，更妨碍店名的广为传播。可以用多种方言麻利顺溜儿叫出来的店名，方是好店名。 美玉坊，“吉”“利”二字兼而有之，且大气中透出一股雅致。 在此取名，乃受人之托，忠人之事。蒙楼主之邀，仅献一份绵薄之力，如有可取，敬请笑纳。 参考资料：百度一下
地理风水是迷信还是科学
风水，是中国历史悠久传统文化，其根本思想基础是中国周易哲学；它是中国周易哲学世界观的实践应用理论。由于它是对人类生产生活的实际理论指导，而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况，所以中国风水文化很少流传到民间，传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化，甚至多次被“扼杀”；近代以来，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著，充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀，具有非常高的价值。 近几年，中国经济的发展，人民生活水平的提高；中国传统文化的复兴，人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系，寻求一种身心合一、社会和谐的生存环境。风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家、及中国文化专家认可；而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心。 但是，像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。7 M# g8 纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征中国封建王权的紫禁城，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功，都是依照阴阳两面互相对应，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇数，称五门、三朝；内廷宫殿用偶数，称两宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。 今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。, 在国外，美国早在１９７６年就有了风水学专业的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程。在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流。 中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。 风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。 风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。 从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。 古代风水术实际上是一种环境观测 经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，......余下全文>>
基督徒结婚可以选日子吗，就是根据周易选日子啊，能还是不能 请说明为什么。我先告诉大家周易也不是迷信。
是不是迷信那对基督徒没有意义，如果是神要祝福的婚姻，就算是在13号星期五，或者什么阴历三月三、四月四、十三、十四之类的日子都能结婚，基督徒既然被称为基督徒，就是信基督的人，既然信基督，还要去在意周易什么的干嘛呢？先不说周易是不是迷信，根据周易选日子的目的，不还是为了选一个所谓的“好日子”吗？神所安排的就是好日子，任何日子神也都能使之成为祝福的日子，不相信神会祝福的基督徒，才会用世俗或其他的办法选择“好日子”来希望蒙福。所以用不用，首先不说是不是迷信，首先问问自己，为什么要用？是否心里还是相信周易能定吉日，而不相信神能用任何日子祝福呢？想清楚这个问题了，你自己就会选择是要用周易选日子，还是祷告神所安排的任何日子了。
