周易比较好的版本
《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。 ? 鲁昭公二年。即公元前540年，韩宣子作为晋国新执政的大臣，代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位，修盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国，韩宣子受到了特殊的礼遇，节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》。韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后，大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了。 那么，《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么，能让韩宣子大吃一惊？孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍，必有藏书之处，若今之秘阁也。观书于大史氏者，氏犹家也，就其所司之处，观其书也。见《易象》，《易象》鲁无增改，故不言鲁易象。其《春秋》用周公之法，书鲁国之事，故言《鲁春秋》也。鲁国宝文王之书，遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王、周公，能制此典，因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；与周之所以得王天下之由，由文王以圣德，能作《易象》故也。 如此看来，《易象》本来就是周王室的东西，并不专于鲁国，所以不能称之为鲁易象。但其《春秋》却是用周公之法，书鲁国之事，所以可以称之为《鲁春秋》。这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德，是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法；二、周之所以能有天下，是因为文王的盛德，作出了《易象》。可见，我们平常所说的文王拘而演《周易》，大概是说：羑为殷地，文王被囚于羑，自然会了解到殷人的占卜之术，文王对之加以损益改造，其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿，而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备，因而作《易象》。由此，我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来，文王演《周易》，并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜，而是演德，并将其看作为天地之大经的治国之宝。如果真是这样，自然藏之秘府而不传了。 照上面的思路，世间所说的《周易》，此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》。而我们今天看到的仅仅是《易经》，而《易象》好像已经流失了，重见天日。如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立，而且《易经》和《易象》不是一个版本，那么，著作权应该归于周文王的，应该是《易象》，而不是《易经》。如果真是这样，《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢？ 有人认为，把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王，支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》。第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上、下篇。 当然，也有人对此表示了怀疑。早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人，而不是文王。后来，东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观点上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此，这个将八卦推演为六十卦的人，应该在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代，但肯定不是周文王。 如此说来，周文王把八卦推演为六十四卦，确实是值得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载，太史公在前面都用了一个盖字，表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握。正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者，乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说，司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说，可能更是以讹传讹，错上加错了。而且，《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻，作上、下篇。这里，所谓上、下篇即是上、下经，亦即《易经》的卦、爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根本解释不通。于是，后来的马融、陆绩等人为了弥补这一缺陷，认为文王只写成卦辞，而爻辞部分是周公完成的。 当然，这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神，大胆地假设，小心地求证。如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作，那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释？如果《易经》真的是文王所作，那么，夏之《连山》、殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释？《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释？这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》，就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》、殷之《归藏》之后的六十四卦形式，卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的，与周文王无关。而著作权归于周文王的应该是《易象》，周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德，才找到了推翻商朝的法宝的。因此，《易象》作为周朝的治国之宝，一直藏于秘府之中，旁人不得而知。《史记》中记载，周文王在西岐阴修道德，才不断壮大，推翻商朝的。而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养，而且还是君人南面之术。有德才有得，无德即无得。否则的话，修德何必偷偷摸摸（阴）呢？由此可见，《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南面之术，向来藏之秘府，并不传布于民间，一般人极难见到。当初，周公受封于鲁，因其辅相成王，使世子伯禽代就封于鲁。伯禽就封国时，备物典策(《春秋左传·定公四年》)，韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本。而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么，《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢？可以说是，也可以说不是。说是，是因为《易象》的文本确实失传了，从《左传》得记载以后，后人已经无法知晓。但是，微言大义的思维方式却没有失传。秦始皇虽然把各国的史书都烧了，但为什么没有烧掉文明的传承？原因很简单，中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中。医书中有，占卜的书中也有，一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面，虎虎生风。而且，我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有，因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的，只不过是文王对其作了另类的发挥罢了。有学者推测，《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系。杜预就这么认为：《易象》，上、下经之象辞。也就是说，《易象》指的就是《易经》中上、下经的象辞部分，即大象。 现代的饶宗颐先生也持这种观点。他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦，如《坤》象云：以厚德载物。《蒙》象云：以果行育德。《小畜》象云：以懿文德。《否》象云：以俭德避难。《豫》象云：以作乐崇德。《蛊》象云：以振民育德。《大畜》象云：以多识前言往行，以畜其德。《坎》象云：以常德行习教事。《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反身修德。《夬》象云：以施禄及下，居德则忌。《升》象云：以顺德积小以高大。《渐》象云：以居贤德善俗。《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息。《屯》象云：君子以经纶。《讼》象云：君子以作事谋始。《师》象云：君子以容民畜众。等等，虽然没有直接提到德字，但也无疑在教导君子应具备某种德行。 如此看来，《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德。如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》，很可能和《周易》大象很相近。正如我们上面所说的，《易象》主要在于演德。不仅内容上，形式上也是如此。据姜光辉先生考究，今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙，而较通俗易懂，这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过。今本《周易》大象的结构由卦画、卦象、卦名、卦义所构成，本身即是一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’，不用于筮占而已。 据此，我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的，而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，更为确切地说，大象部分是《易象》的浓缩版。
我想开始学周易，请问那个出版社的或者说版本比较好？我要原文
那个跟出版社无关，只要是原文就行。而且原文不难找。
哪个版本的《周易》比较好？
阮元校勘的《十三经注疏》本《周易正义》，李道平的《周易集解纂疏》，武英殿仿宋吴革刊本《周易本义》，当是各种流派的佼佼者。如果你只是想自己随便看一下的话建议中华书局的那本。
我想学习周易预测学，应该从哪方面开始入门，开始的时候看哪些书比较好，
我的见解和楼上不太一样，记得入门的时候不能看直接易经的，因为里面的卦象都存在关系，比如，乘，承等关系，要先了解这些关系，才能读懂易经，读易经就好像算数学题一样，如果题意不明白，就没有办法算出正确答案。建议买定些入门的书籍，主要是那些术数学基础的，要了解五行生克原理，还有先天八卦和后天八卦，二中的联系，区别都要整清楚，还有天干地支一系列的术数基础。如果你学易经是为了预测的话，那么，这些都是必学的，如果想学义理派的，就没太多必要了解八卦图和天干地支了，摸清楚重卦之间的，爻和爻之间的那几种关系，就可以读了。
我本沉默版本的传奇命运之书有什么用
命运之书现在就是一个奖券，抽奖用的，随机抽出奖品，无疣传奇 可以去商铺花一个元宝买一本，然后去土城领奖使者那里去凭这本命运之书换相应的奖品。
为何有两个版本的齐白石十二生肖金玉佩
其实齐白石、徐悲鸿、黄泽金、黄永玉、韩美林十二生肖金玉佩版本不只两个版本。
周易算命用什么软件比较好
我 用帮帮测的闪 测算 过 ，算的 确 实 很 准 啊 ，而 且这 是 大 师 真 人回 复 的， 比工具预测靠 谱 多 了 。
兄弟双子传说不管哪个版本都是黑白的
兄弟：双子传说调整画面亮度小技巧： 有不少小朋友想知道兄弟：双子传说要怎么调整画面亮度，好吧，关于兄弟：双子传说的调整画面亮度的小技巧，只需要按住ALT键再按上下左右键就可调画面亮度了，其实还是很方便的。
《三字经》分别有哪些版本？
三 字 经 传宋版（1056字） 没有被篡改过的宋版正统{三字经}，真正的宋版{三字经} 注解：在台湾省的中华民国现在使用的仍是此版本三字经。正体汉字全文如下： 人 之 初，性 本 善。性 相 近，习 相 远。 苟 不 教，性 乃 迁。教 之 道，贵 以 专。 昔 孟 母，择 邻 处。子 不 学，断 机 杼。 窦 燕 山，有 义 方，教 五 子，名 俱 扬。 养 不 教，父 之 过；教 不 严，师 之 惰。 子 不 学，非 所 宜。幼 不 学，老 何 为？ 玉 不 琢，不 成 器；人 不 学，不 知 义。 为 人 子，方 少 时，亲 师 友，习 礼 仪。 香 九 龄，能 温 席。孝 於 亲，所 当 执。 融 四 岁，能 让 梨。弟 於 长，宜 先 知。 首 孝 弟，次 见 闻。知 某 数，识 某 文。 一 而 十，十 而 百，百 而 千，千 而 万。 三 才 者，天 地 人。三 光 者，日 月 星。 三 纲 者，君 臣 义，父 子 亲，夫 妇 顺。 曰 春 夏，曰 秋 冬，此 四 时，运 不 穷。 曰 南 北，曰 西 东，此 四 方，应 乎 中。 曰 水 火，木 金 土，此 五 行，本 乎 数。 曰 仁 义，礼 智 信，此 五 常，不 容 紊。 稻 梁 菽，麦 黍 稷，此 六 谷，人 所 食。 马 牛 羊，鸡 犬 豕，此 六 畜，人 所 饲。 曰 喜 怒，曰 哀 惧，爱 恶 欲，七 情 具。 匏 土 革，木 石 金，与 丝 竹，乃 八 音。 高 曾 祖，父 而 身，身 而 子，子 而 孙。 自 子 孙，至 玄 曾，乃 九 族，人 之 伦。 父 子 恩，夫 妇 从；兄 则 友，弟 则 恭； 长 幼 序，友 与 朋；君 则 敬，臣 则 忠。 此 十 义，人 所 同。 凡 训 蒙，须 讲 究。详 训 诂，明 句 读。 为 学 者，必 有 初。小 学 终，至 四 书。 论 语 者，二 十 篇；群 弟 子，记 善 言。 孟 子 者，七 篇 止；讲 道 德，说 仁 义。 作 中 庸，子 思 笔；自 修 齐，至 平 治。* 孝 经 通，四 书 熟，如 六 经，始 可 读。 诗 书 易，礼 春 秋，号 六 经，当 讲 求。 有 连 山，有 归 藏，有 周 易，三 易 详。 有 典 谟，有 训 诰，有 誓 命，书 之 奥。 我 周 公，作 周 礼，著 六 官，存 治 体。 大 小 戴，注 礼 记，述 圣 言，礼 乐 备。 曰 国 风，曰 雅 颂，号 四 诗，当 讽 咏。 诗 既 亡，春 秋 作，寓 褒 眨，别 善 恶。 三 传 者，有 公 羊，有 左 氏，有 榖 梁。 经 既 明，方 读 子。撮 其 要，记 其 事。 五 子 者，有 荀 扬，文 中 子，及 老 庄。 经 子 通，读 诸 史，考 世 系，知 终 始。 自 羲 农，至 黄 帝，号 三 皇，居 上 世。 唐 有 虞，号 二 帝，相 揖 逊，称 盛 世。 夏 有 禹，商 有 汤，周 文 武，称 三 王。 夏 传 子，家 天 下，四 百 载，迁 夏 社。 汤 伐 夏，国 号 商，六 百 载，至 纣 亡。 周 武 王，始 诛 纣，八 百 载，最 长 久。 周 辙 东，王 纲 坠，逞 干 戈，尚 游 说。 始 春 秋，终 战 国，五 霸 强，七 雄 出。 嬴 秦 氏，始 兼 并，传 二 世，楚 汉 争。 高 祖 兴，汉 业 建，至 孝 平，王 莽 篡。 光 武 兴，为 东 汉，四 百 年，终 於 献。 蜀 魏 吴，分 汉 鼎，号 三 国，迄 两 晋。 宋 齐 继，梁 陈 承，为 南 朝，都 金 陵。 北 元 魏，分 东 西，宇 文 周，与 高 齐。 迨 至 隋，一 土 宇，不 再 传，失 统 绪。 唐 高 祖，起 义 师，除 隋 乱，创 国 基。 二 十 传，三 百 载，梁 灭 之，国 乃 改。 梁 唐 晋，及 汉 周，称 五 代，皆 有 由。 炎 宋 兴，受 周 襌，十 八 传，南 北 混。 十 七 史，全 在 兹。载 治 乱，知 兴 衰。 读 史 者，考 实 录。通 古 今，若 亲 目。 口 而 诵，心 而 惟。朝 於 斯，夕 於 斯。 昔 仲 尼，师 项 橐，古 圣 贤，尚 勤 学。 赵 中 令，读 鲁 论，彼 既 仕，学 且 勤。 披 蒲 编，削 竹 简，彼 无 书，且 知 勉。 头 悬 梁，锥 刺 股，彼 不 教，自 勤 苦。 如 囊 萤，如 映 雪，家 虽 贫，学 不 辍。 如 负 薪，如 挂 角，身 虽 劳，犹 苦 卓。 苏 老 泉，二 十 七，始 发 愤，读 书 籍。 彼 既 老，犹 悔 迟；尔 小 生，宜 早 思。 若 梁 灏，八 十 二，对 大 廷，魁 多 士。 彼 既 成，众 称 异；尔 小 生，宜 立 志。 莹 八 岁，能 咏 诗；泌 七 岁，能 赋 碁。 彼 颖 悟，人 称 奇；尔 幼 学，当 效 之。 蔡 文 姬，能 辨 琴；谢 道 韫，能 咏 吟。 彼 女 子，且 聪 敏；尔 男 子，当 自 警。 唐 刘 晏，方 七 岁，举 神 童，作 正 字， 彼 虽 幼，身 已 仕；尔 幼 学，勉 而 致。 有 为 者，亦 若 是。 犬 守 夜，鸡 司 晨。苟 不 学，曷 为 人？ 蚕 吐 丝，蜂 酿 蜜。人 不 学，不 如 物。 幼 而 学，壮 而 行。上 致 君，下 泽 民。 扬 名 声，显 父 母。光 於 前，裕 於 后。 人 遗 子，金 满 籯；我 教 子，惟 一 经。 勤 有 功，戏 无 益。戒 之 哉，宜 勉 力。 * 少“中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子。”句，鄙认为有尚好些。 另：《三字经》有很多版本，因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去。
周易入门谁讲的比较好，求视频，入门到初通
记得以前看过一段时间的曾仕强讲的。不过貌似想看看视频就能未卜先知的话就有些难了。入门还是可以的。
