周易的书
解读《周易》较权威的有哪些书？
哲学 看 比较推荐南怀瑾的 《易经杂说》《白话周易》《周易入门》；要是易理类我在看的是《周易本义》《高岛易断》《周易浅述-清-陈梦雷》我都是看电子书，网盘大把
周易是一本什么样的书
《周易》是一部中国古哲学书籍,讲的是理、象、数、占.是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于宇宙万物进行性状归类,五行论,天干地支时空坐标论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测.故被尊为“群经之首,诸子百家之源”. 《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
周易算命生辰八字书
杜志明的《四柱选集》，徐伟刚的《子平实战指引》，书店里面有不少关于生辰八字的书籍，但是，有不少流派在一些观点上有分歧，这些一般不是很大。即使是古代的《渊海子平》和《子平真诠》，也都是有这样类型缺陷的，另外，诸如《梅花易数》一书和《皇极经世》这些书即使是同一作者邵康节所著，也有不一致的地方，古书和现代版的书籍不少都存在一个共同缺陷，长篇大论不适用，作者在书中故意隐瞒概念的事很多，所以，要想学到八字真本事，就要多找一些大师人讨论，实践，得出一套实用的八字技巧。
谁可以告诉我怎么开天眼啊,。奇门遁甲，与周易神马的太难了。我还有本画符的书谁可以教教我。)
基本上是与生俱来的。后天依靠外力开天眼的基本没有。只有西藏密宗喇嘛会。如果你能说服他们。这个基本不可能
算命配对看什么书，比如看运势啊，婚配啊什么的，看周易吗
《三命通会》
看风水的书有哪些？
蒙昭名大师对风水研究非常专业，而且还是世界级心灵风水大师，当时他对我的家里风水提出了很多的建议，而且在后来一段时间，我的事业，生活，都非常的顺利，真的验证了他的风水理论知识。
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
如何学周易？买什么书？我要成为算命先生！好神奇的！
看你是想学什么了？周易演变出来很多算命的东西！如果你一点基础都没有，那么建议先从学习周易预测学开始。 邵伟华《周易与预测学》，当初他就是靠这本书出名的。我也算是从这本书开始接触易学的。从这本书，可以学习基础知识，然后再找其他相关的书籍提高，就基本能掌握周易预测学了。这个是用来预测将来的事情，如果是学算命，那就是学习四柱预测学，就是看八字。八字的书就更多了，邵伟华的那本四柱预测学不好理解，所以建议看其他作者的。 通过周易和四柱的学习之后，再学习其他的。奇门遁甲、紫微斗数、大小六壬，这些比较难，所以，建议后期学习！
看了仙侠学院，到底存不存在修仙啊，为什么古代那么多书都在说有修仙啊，还有八卦周易什么的啊？
八卦周易是我国的传统文化，有科学依据的，但和修仙不一样.
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梦见好多的书：忧愁和疑虑全拥上心头。
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梦见书架上装满了好多书，表示你是一个在追求高雅生活的人，你可以在文学中取得一些成绩，直至小有名气。
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