《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？

本节将为大家解答以下疑惑：什么是《易经》结构的基础!2763什么叫“两仪”?什么叫“四象”！先天八卦,后天八卦为什么要这样排列 其2908中有什么科学规律吗！本节内容较长。目的是为了讲清楚？讲²⁶²⁰透彻、为你揭示科学和易经八卦的内在联系，建议先收藏再看，

先天八卦和后天八卦

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1,目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2?《易经新论》连载（二）综论与结论

3、《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4,《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5。《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6，《易经新论》连载（六）：大壮

7，《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词?你真的理解吗？

《易经》是博大精深的中国古代文化。它饱涵事物运动的哲理!事物运动周期是对事物运动的概括和总结?是普遍规律，两者有着必然的联系 在《易经》中有运动周期的应用 在运动周期中有《易经》内涵的体现。下面分别论述《易经》中不同的思想内^涵涵与事物运动周期的结合、

周期性是客观世界的基本规律

一。四段式周期^的的意义1！事物运动周期的两种形式

讲《易经》离不开科学 而讲科学又离不开哲学。我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快速梳理一下 不想看哲学的可以跳过这部分?往下翻！通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的论述和实际^的的事例已经证明了矛盾运动周期的存在！

图1-a所示的矛盾运动周期是理想的 标准的运动图形?它主要反映的是激烈运动周期的图形，也就是对抗矛盾运动周期的图形！从图中可以看出，从A点到B点！从C点到D点!它们的运动在时间上是快速完成的、这样的运动有^如如宣战与投降。在瞬间完成了矛盾性质的转变！所以这样的周期称为1727对抗性矛盾运动周期！这样的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置？

由于图1-a的图形在A与B！C与D之间进行的是瞬间的的性质转变!所以从时间的延延续方面说？图形只存在OA与BC的两个阶段?从从图形中也可以看得出来！OA阶段是矛盾强度比较低的阶段、就是比较平稳的运动阶段!也就是矛盾发生质变前的运动状态、BC阶段是矛盾强度比较高的阶段 就是比较激烈的运动阶段?也就是矛盾发生质变后的运动状态!这两种状态的性质完全不同？7107它们的运动形式截然相反，这就是毛泽东所说的：“无论什么事物的运动都采取两种状态。相对地静止的的状态和显著地变动的状态，”[《矛盾论》,《毛泽东选集》第一卷！人民出版社！1991年第2版!第332页]?OA阶段就是相对静止的运动状态!BC阶段就是显著变动的运动状态！也就是激烈变革的运动状态

从哲学上讲？《《辩》书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的事物运动。而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释,对对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论、它们诠释的运动合起来是整体的运动?在这里。对立统一规律对应的是图1-a所示的矛盾运动周期 而差异统一规律对应的是 图1-b所示的特殊矛盾盾运动周期，两种理论合起来构成了完整的理论？两种运动周期合起9366来构成了完整的事物运动周期？

《辩》书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外，还有另一种表现形式如图1-a所示,它^同同样是由四个不同的运动阶段所组成!《辩》书论述的事物运动的不同阶段 每一阶段的状态态与意义 周期的理论与循环等对它是完全适用的 只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样快速，它们有一个时间延续?形成了2984自己的运动过程和形态!具有明确的意义和内涵?这样的运动周期称为特殊6600矛盾运动周期，

图1-b中缓慢慢上升的OA阶段与快速下降的CD阶段构成相对静止的运动状态?快速上升的AB阶段与激烈斗争的BC阶段构成显著变动的运动状态,这样的的两种状态构成了完整的运动周期！图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完成的。这里存在的不是是对抗性矛盾？而8648是双方的差异与分歧，这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变？有时这个时间段是一个比7388较长的过程？8794因此对应图1-b的是差异统一规律，

图1-b所示的四段式周期在实际的事物运运动中具有普遍意义、在时间上它可以延续相当长4245的阶段 在数量上它占据社会整整体运动的绝大部分?因此本书重点采用的是这个周期。在后面的所有论述中都以这样的四段式周期为基础。

2、四段式周期体现《易经》中的四象

无极生太极,太极生两仪 两仪生四象！在《易经》中将周期中的四种状态称为四象。事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应？如图二所示！0A阶段对应太阴、即是事物运动的基础与稳定状态。AB阶段对应应少阳,即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态，BC阶段对应太阳，即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态？CD阶段对应少阴、即是事物运动强度开始下降并向稳定回归归的状态？四象在周期中得到了体现、

二?四段式周期意义的扩展1!两种状态体体现周期的两仪

“无极生太极、太极生两仪！两仪生四象 ”上述的四象在《易经》中概括为两仪,而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两种不同的状态!即“相对静止”的状状态和“显著变动”的状态!两仪与两种不同的状态能够完美的对应、

《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段，即是少阳与太阳阶段、它们表示激烈斗争与变^革革的阶段。是“显著变动”状态！如图三中细线所示：《易经》中的阴阴仪对应周期中的CD与0A阶段 它们表示平和稳定的发展阶段。是“相对静止”状态 如图^三三中粗线所示!两仪在周期中得到了体现？

2,细化四段式周期得到八卦

上述的四象在《易经》中又分解为八卦？而周期中的四个不同运动阶段可以细化为八种不同的状态?这八种不同的状态就可以用八卦的卦⁵⁴⁶⁰名和卦义来表示？

将不同的运动阶段细化，将四象的每一个阶段分2474解为两个小阶段！四个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态。如图四?图五所示、这八种不同的运动状态即与八卦相对应

对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解?在数学或科学上都是可行的？这样的细化可以更充分地显示运动的细节与形态!可以看出?细化后的图五与原来的图形略^有有不同!这正是细细化的优点与成果，这样使人们5478能够更深刻地理解运动的过程与规律？这样的细化在哲学上更是^符符合一分为二的规律？在《易经》中⁹⁶³⁹正是不断应用这样的细化与分解？应用一分为二的规律、才才有《易经》的产生与存在?

从图中可以看出？无论是两仪、四象还是八卦!它们都构成一个完整的运^动动周期、只是将周期分解的程度不同而已?这样的周周期进行无限的循环，这个无限的循环就是《易经》中的太极、

六爻和六十四卦都构成一个周期!都能在周期中完美的体现！它们也构成无限的循环，但论述它们需要^较较多的篇幅，处于5474篇幅考虑。本节讲不完！它们将在后1299面的章节里讨论!

三，八卦的卦序，为什么八卦要这这样排

八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示?它们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环、但在传统的诠释中关于八卦的卦序却4743没有一个确切的！公认的说法！因此就存在两个问题：1，八卦的循环4314究竟哪里为始，哪里为终!2！即使确定了始终,其间的的顺序又是怎样的!如果这两个问题解决了!^随随之而来又产生一个问题，即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的？

要解决这些问题，必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义，需要注意的是？在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种形式 先天八卦图形如图六所示？后天八卦图形如图七所示 其^差差别显而易见！其卦序！方位等都是不同的、本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据?卦序以坤为地 为首,其后的排列为震！离、兑、乾？巽!坎！艮,在后面的论述中会详细阐述如此排列的依据和科学性、

在图四所示的事物运动周期中、0A段是相对的静止运动，将它细化成两段0A1和A1A。如图五所示？无疑0A1段是更基础?更稳定。更相对静止的阶段？这与八卦中坤卦的意义极为相似。坤卦的意义即为博大！包容？稳定、基础的意7870义！坤卦之后是震卦，在图中为A1A段！事物不可能永远静止与稳定！必⁵⁷⁵³然有变化和运动!震卦的⁹⁷¹⁵意义在八卦中即为动？所以在坤卦之后是震卦 是事物2543由相对静止开始运动的阶段。这是非常好理解的!也与周期运动动的意义相符？这两个阶段在四象中表示的是太阴

在周期中、AB段是分离?对立的阶段,它可以以细化为AB1!B1B两段 在八八卦的传统诠释中?生硬地将“离””诠释为美丽的“丽”,将“兑”诠释为““悦”、即没有根据?又与上下卦的卦义不相连接、本书将“离”诠释为分离 将“兑”诠释为对立。0466即与它们的字义，字音相近!又与事物运动周期中的^阶阶段和阶段意义相符?这是四段式事物运动周期中的第一个“显著变动”的阶段 也就是剧烈运运动的阶段！具体的是离卦对应AB1段？兑卦对应B1B段！这两个阶段在四象中表示的是少阳

周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段、包包含运动的最高点?如果将其细化。可以得到图五所示的BC1段和C1C两段?在八卦中?乾为天！与其它事物或物象相比^是是最高的!按事物运动的状态来讲也是最高形式?乾卦在兑卦之后 也就是在B1B段之后。就是BC1段、达到事物运动的顶峰 达到循环运动的顶峰、通过图五可以清楚地看到到这一现象和结论、

从图六可以看到？坤卦为运动的最低点?0248乾卦为运动的最高点、在最高点之后就开始下降了,这是事物运动的必然然现象和规律,是能够形成循环的必然形式?

在事物运动周期中、达到最高点之后也开始下降！如图四所示！只是在没有经过细化^的的情况下！最高点出现在C点，在经过细化之后！最高点是出现在乾卦的C1点！之后就开始下降，这个现象和^结结论在后面的论述中还可以得到进一步证明！也可以得到数学模型。

周期的BC段细化为BC1与C1C两两个阶段?BC1为乾卦?乾卦后面按卦序就是巽卦 即C1C段!巽卦在传统八卦中为入的意思 其实还有伏?随的意思,无论是入入还是随!都有平息。收敛的意义，符合在高峰之后向下 运动收敛?回归的含义。也符合事物运动周期在高峰之之后做向下运动的规律?所以乾卦之后是巽卦、不同的是?在事物运动周期中、最高点0524出现在C点，这是因为四段的结构所决定 不可能表达的象9615八段那样准确!而在经过细化成为八段后?对事8588物运动描述就可以更加细腻和准确了 BC1与C1C两个阶段表示事物运动的最激烈状态,包含了事物运运动的最高峰。所以这两个阶段在四象中表示的是太阳?

周期的CD段是事物矛盾得以消除、运动向稳定与“相对静止止”回归的阶段!将其细化为CD1，D1D段！按八卦的顺序，CD1段为坎、D1D段为艮，坎卦的传统诠释为水流向低处!陷落等向下1391的意义,在周期中,由它的位置和运动可以看出它是明显的向下运动?是由激烈运动状态转变为平和稳定运动的状态!可以看出两者的意义是相符的！它们们是对应的、

CD段的最后一6091段为D1D段,也是八卦中最后的艮卦,艮卦在传统诠释2723中的意义为停止！一切的静止,这与它在周期中的位置与意义是完全对应的？在图四中。D点或者说X轴是完全的静止和稳定？即是运动的出发点。又是运动的归结点?而艮卦距离这一点最近。其意义也最接近这一点、并且与事物运动周期的最后阶段的意义完全相符!所以⁴²¹⁶它们是完全对应的

在图六中可以看出，由震卦开始上升到达乾卦为运动的最高点！再由巽卦开始始下降?到达坤卦为运动的最低点!两者一上一下形成两种状态，两个阶段？这就是传统诠释中的两仪!即阳仪与阴仪，两仪构成了一个完完整的周期?周期的无尽循环构成了《易经》的太极，在《易经》中、奇数为阳？阳为阳刚 激烈！上升的运动：偶数为阴？阴为阴柔,平稳!下降的运动！

在图五中,震离兑乾四卦分别表示1537的奇数,巽坎艮坤四卦分别表示6240的偶数。周期表示的运动意义 卦名表示的运动状态,卦象表示的数字它们都是一致的?相符的,由此可以确定八卦的卦序与起止？得得到图八的图形

为什么震离兑乾四卦分别对应1537的奇数 巽坎艮坤四卦分别对应6240的偶数？这是根据严格的二进制关系的出来的！二进制是《易经经》的数学基础。所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律,关于这些我会在后面的连载中进行阐释?心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》!

通过上面面的分析与论述，已经由八卦的存在?八卦的状态、数字与周期的对应?^确确定了八卦的卦序与起止!即坤?震？离，兑！乾，巽！坎?艮,同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础、

八卦与八卦的卦序?周期与周期的运动意义!两者实现了了完美契合!这不仅1287证明了两者综合理论的正确。同时也证明了各自理论的正确，由此形成完整的。科学的0539事物运动理论和实际的事物运动过程 为进一步诠释《易经》奠定了基础！更为扩展《易经》现有的空间、摈弃^传传统诠释中的谬误 使其更具科学性？哲学性和实用性奠定了基础,

四?《易经》的大周期与大循环

图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式！这是迄今为止绝无仅有的形式?但其缺点也很明显 就是六十四卦的卦序问题？人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序、而这个卦序是作者所不认同的？用这个卦序并^不不能阐明作者的思想！而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题

在本书中作者建立了自己的新卦序 再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形 如图十所示?

应用二进制的理念和规律（后面章节会详细讲）,作者将每一个卦象确定为一个数字。六十四卦就是六十四个不同同的数字！图中的数字就是每一个卦象的代表。这样的形式将每8336一卦的卦名，卦义?顺序、位置等与周期运动紧密并且直观的联系起来!因此能够更透彻?更¹³²⁷深入的理解卦义与卦序的内涵 由于本连载的顺序不是按书中的顺序进行，所以一些基础的理论部分还没能展示出来、这^些些内容在后面的连载中会逐步刊出，心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》!那^里里有一些基础部分的内容可以参考？

⁶⁵³⁵如前所述！两仪。四象!八卦等都构成事1875物运动的周期。只是它们的阶段运动表现的形式不同而已、《易经》是一个整体 它的六十四卦也构成运动的周期?只是它的周期运动比较大而已。图九中数字是六十四卦自然状态排列的顺序。将六十四卦按八宫的形式排列！且八宫按八卦的新顺序排列!就得到它们按事物运动周期形式排列的图形？如图十所示，

图十是六十四卦在大周期中的体现。这样的周期可以一目了然的的看到运动的过程,各卦的的位置与顺序?每卦应该具有的和实际存在的卦义等？可以完整的看到和理解整体的运动周期?

这个大周期还可以有另外的形式？如图十一所示！这是一个大循环的形式。也可以说是一个无限循环的形式？它将图图十的直线图形绘制成圆环的形式 这个形式可以更直观的看到无限的循环!可以看到新卦序以及在新7702卦序状态下各卦的卦名 可以看^到到它们在大周期中！在大循环中运动的状态!各宫与各卦的的对应关系?位置与顺序等!可以看到重卦的组合，新旧卦序7893的对比等 从中可以了解更多的状态？可以领悟更多的内涵?

图中内圆文字表示八宫的名称与顺序!内圆数数字表示1到64的自然顺序、也表示新卦序的顺序？由于空间较小省略了部分数字!好在是自然数字容易理解？内圆小方格内是每一宫八卦的卦名、都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序!外圆小方格内是六十四卦的卦名与顺序。最外圆的数字是传统卦序的顺序数字!

这个图的更更多内涵读者可以接着看后面的连载章节!也可以自己领悟!或许可以得到意想不^到到的结果？

作者：于雁鸣

工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心?任任重要领导职务 后下海创办个体研究所!继而专心研究哲学与《易经》！

《易经新论》连载系列

已发表的部分：

1,目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2、《易经新论》连载（二）综论与结论

3？《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4,《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6，《易经新论》连载（六）：大壮

7，《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词 你真的理解吗，

8?本节内容：《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”、什么叫“四象”。为什么么八卦要这样排列?

下节预告：《易经新论》连载（九）：

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本文为原创,由今日头条号：@周易取名字?天涯部落“算命风水取名字” 整理发布,作者为本部落成员于雁鸣 本书已经得0488到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载，如有达人提出1375任何指教或商榷！请回帖讨论，

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