奇门遁甲是易经的来源
奇门遁甲与易经是一本书吗
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。而易经呢，其实准确的说，易经不只是一本。据《周礼》记载，《易经》原来有三本，有说即夏代的《连山》，殷代的《归藏》和周代的《周易》 的。它们的首卦分别是艮、坤和乾，表现了不同时代的人们对《易》的理解和独特的尊崇对象。以山为首的《连山易》，据说由炎帝，即神农氏、连山氏所作,故又 称神农易、连山易。它重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人还住在南方高山密林中，狩猎为生，靠山防洪的蒙昧生活。而《归藏易》以 坤为首，则有注重母系血统的含义。据说它由黄帝，即归藏氏所作，故又称归藏易、黄帝易。它重坤尊地，寓意万物始于土地，归藏于土地，象征人民已经移居平 原，开发了农业。由于《连山》和《归藏》早已经失传，其精义也基本继承和保存在《周易》里，所以现在通称的《易经》，一般指的就是周文王整理过的《周 易》。它重乾尊天，寓意尊天重君，象征人类已经进入父系社会，建立起等级森严的上尊下卑的礼仪制度。所以，他们两本都是书。
＜易经＞的来源，它是如何流传于世的？拜托各位大神
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以
《易经》和《奇门遁甲》哪个实用，哪个好学，都有什么优缺点呀
朋友，我给你打个比方吧，你说是电脑好学还是解决实际问题的电脑软件好学呢？呵呵，没有电脑的话，再好的电脑软件也体现不了它的价值。 有人说《易经》是古人的计算机，计算机是现代人的《易经》，《奇门遁甲》是《易经》最高层次的预测学，它的理论依据就来源于易经的哲学理论，它就像是电脑软件一样，想读《奇门遁甲》就首先得熟读《易经》熟知《易经》，而且还要掌握很多相关知识：阴阳五行、天干地支、河图洛书、古代历法、八卦九宫、六神七曜、八门九星等等相关的知识，对六壬、太乙、梅花易数等等很多的相关预测和学问也应该有所了解。 对于哪个实用哪个好学这个问题，这就要看你了，如果你很聪明哪个都好学，这两本书都是希望成功的人必读的书，用兵之将可以用它排兵布阵，史学家用它纵观历史变迁，政治家印证朝代兴盛没落，经商之人用它领略经营策略，什么人什么问题都可以在这书中找到答案。 学习《奇门遁甲》就必须熟读《易经》，否则看不明白的。 祝你成功吧！
“封”这个姓氏的来源？
伏羲时有夔龙氏，封为鬼侯，都于丰沮玉门，因丰沮与封巨同音通用，丰沮玉门即是“封巨玉门”。夔龙氏因为是“鬼侯”，故而丰山又称“鬼山”，至今重庆市丰都仍称“鬼城”，源于此典。夔龙氏每逢干旱之年，即率群鬼（巫），立于巫山（四川奉节）之上，跳舞祭天，祈求天雨降甘露，以滋嘉禾。因而百姓认为夔龙氏会呼风唤雨，故而此地古名曰：“夔州”。夔龙氏降甘露有利于耕种，所以诸侯又称夔龙氏为“耕父”。《山海经•中山经》证曰：“丰山……神耕父处之。”夔龙氏跳舞祭天，必须精通音律，因此，他被认为是音律的始创者，伏羲氏任命他为“乐正”。夔龙氏还是鼓乐的发明者，其鼓如雷，所以有“雷神”之誉。《山海经•大荒东经》释曰：“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足出入水，则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮鼓橛，以雷兽之鼓，声闻五百里，以威天下。” 夔龙氏死，黄帝将丰沮玉门封给其师封钜。《世本》曰：“封氏，炎帝之后，封钜为帝师，胙土名氏。” 封钜因驯化野猪，所以其部以猪为图腾。《方言》曰：“猪……关东西谓之豕，南楚谓之豨。”因而世皆称其部为“封豕”或“封豨”。封钜在天是“奎星”。《史记•天宫》曰：“奎曰：封豕”。因其状如大豕，因而诸侯又呼其为“大封”。封钜在黄帝时接掌乐正，主管桑林之祭，其因反对唐尧取代帝挚之位而被诛杀。《淮南子•本经训》记载曰：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，射十日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭险易，皆有道理。” 黄帝时还有位封氏，因其属于犬人瓜种，诸侯称其为“封狐”，称其国为“犬封国”。《山海经•海内北经》曰：“犬封国曰犬戎国，状如犬。”古史有“黄帝命封胡为丞”。因胡与狐二字古时同音通用，所以封胡，即是指封狐，在黄帝朝中任丞相，贵为辅臣。 唐虞时代，因封豨被诛，乐正之位空出，虞舜为得到夔龙氏家族的支持，则将乐正之位赐还给了夔龙氏后裔后夔。据《史记》记载：“舜曰：以夔为典乐……。夔曰：于，予击石拊石，百兽率舞。” 后夔继掌桑林之祭祀，因乐正为八伯之一，故诸侯称其为“封伯”。后夔娶有仍氏美女玄妻生子曰：“伯封”。《左传》记载曰：“有仍氏生女，后夔娶之，实生伯封”。后夔逝，夏后氏启准伯封袭乐正之位。夏后氏启崩，其子太康即立，有穷氏羿欲篡夏政，将太康困于外，使其不能归国，因而太康病死于阳夏；其弟仲康即位后，得到伯封的支持，因而遭到羿的仇视，为此起兵征讨封国，伯封战败被羿射杀。有穷氏羿将伯封的肉烹了送给帝仲康吃，并用伯封祭天，以此威胁帝位。羿贪图后夔的遗孀玄妻之美色，将其抢回后宫，威逼成亲，有穷氏羿之妻嫦娥嫉恶夫之所为，乃弃之飞月，嫦娥奔月的故事出于此典。玄妻为给儿子伯封报仇，忍辱负重，暗中串通宰相寒浞，又请来伯封的同族逢蒙相助，乘有穷氏羿不备将其杀死，并效法有穷氏羿之法，将有穷氏羿烹了，将其肉送给羿的儿子吃，达到报仇血恨的目的。 有穷氏羿死后，寒浞登上天子之位，夏少康在岳父虞侯的支助下从寒浞手中夺回了夏朝江山，夏少康念伯封为夏舍身取义之功，封伯封之子于封邱，统领封人，承继祖业。因部落酋长曰：“父”，所以诸侯称其为：“封父”，而其国则曰“封父国”。封父国历夏商两朝，至周代失国，封姓因而四迁，所居之地曰：封禺之山、封水、封陵、封川、封山、封渊、封乐等。郑庄公因在封人聚居地建城，所以起名曰：“启封”，前244年秦始皇灭魏国，置“启封县”，汉景帝元年，避刘启名讳，改称“开封县”。封父的子孙自失国后，有一支迁入齐国，世为齐国大夫，遂居渤海，因而封氏郡望为“渤海郡”；另有一支融入西南卷夷大牛种中，后汉时，封离率大牛种十余万众反叛，被益州刺史张乔破之，封离乞降；还有一支封姓融入卢水胡，魏黄初二年（221年）卢水胡封赏率众反叛，曹真讨之，斩首五万余级；还有一支封姓出于后魏贲氏，其后改为封氏，《北史》中记载的封员、封肃就是贲氏的后人。 河北景县，古称“渤海修县”，封姓因为齐国大夫，世居于此，是当地的名门望族，东汉有侍中封岌，其六世孙封释为晋侍中；北魏封述官居殿中尚书；北齐封子侩为七兵部尚书；五朝高官封隆之，两次为吏部尚书，四次当侍中，一次当尚书左仆射。在北魏统治时期，景县封姓有30余人位居尚书、刺史；因封姓助高欢有功，北齐时，景县封姓位尊当朝。景县封姓在唐时出了宰相封伦和户部尚书封敖。封姓在历史上名人辈出，有豫章太守封祈；北齐有宰相封予绘；唐有宰相封德彝、唐安西节度使封常清等，宋代封姓被列为第200位门阀。 参考资料：《话说封姓》原稿 作者：汤锦程 历史名人 封衡：三国时魏国道士。据《后汉书》记载，他入山修道150余年，还乡时，像20多岁的人。著有《养气术》、《隐形法》、《卫生经》等。 封孚：字处道，渤海蓚人也。祖悛，振威将军。父放，慕容?之世吏部尚书。孚幼而聪敏和裕，有士君子之称。宝僭位，累迁吏部尚书。及兰汗之篡，南奔辟闾浑，浑表为渤海太守。德至莒城，孚出降，德曰：“朕平青州，不以为庆，喜于得卿也。”常外总机事，内参密谋，虽位任崇重，谦虚博纳，甚有大臣之体。及超嗣位，政出权嬖，多违旧章，轨宪日颓，残虐滋甚，孚屡尽匡救，超不能纳也。后临轩谓孚曰：“朕于百王可方谁？”孚对曰：“桀纣之主。”超大惭怒。孚徐步而出，不为改容。司空鞠仲失色，谓孚曰：“与天子言，何其亢厉，宜应还谢。”孚曰：“行年七十，墓木已拱，惟求死所耳。”竟不谢。以超三年死于家，时年七十一。文笔多传于世。 封肃：后魏尚书。有文思，博涉经史。著有《还院赋》，其辞甚美。 封隆之：后魏吏部尚书。奇谋妙算，知大政方略，历事五帝，官历侍中，再为吏部尚书，始终完名，世称博大长者。 封延伯：字仲琏，南齐东海郡人，颇有学问与操行，有高士（超世俗的人）风度。官至梁郡太守。 封家姨：即风神。据唐代人段成氏《酉阳杂俎》记载，一个名叫崔之徽的人，在家夜坐，见来了几个美女，其中一个叫封家姨。不一会都走开了，只留下一红衣少女，求崔之徽立一杆红色大旗。立旗那天，东风刮地，只有花园中鲜花不动。他才明白封姨便是风神。 封德彝：名伦，渤海郡人。最初在遂朝任内史舍人，被重臣杨素所器重，常跟他议论天下事。一日，杨素摸着他的床说：“封郎终居此坐。”便把从女（兄弟的女儿）嫁给了他。唐太宗（629-649年在位）时官至尚书右仆射。 封子绘：武成帝时都官尚书。冀州人，祖父、父亲世代为冀州刺史，很得人心，就派他乘驿马到了信都。封子绘到信都之后，一边巡视城池，一边对城中吏民晓谕避祸趋福的道理。官吏和民众相继跑出来投降。城里有什么动静，都有人报告，大事小事全都知道。归彦登城大呼云：“孝昭皇帝初崩，六军百万，悉在臣手，投身向邺，奉迎陛下。当时不反，今日岂反邪！正恨高元海、毕义云、高乾和诳惑圣上，疾忌忠良，但为杀此三人，即临城自刎。”既而城破，单骑北走，至交津，获之，锁送邺。乙未，载以露车，衔木面缚，刘桃枝临之以刃，击鼓随之，并其子孙十五人皆弃市。命封子绘行冀州事。
潮汕庄氏的来源
潮汕庄姓超十五万，分布潮州、潮阳、澄海、普宁等地；严姓较少，约有在千人之内。 “庄严”一词是由近义词素构成的复合词，“庄”即是“严”，“严”即是“庄”。说起来有趣，潮汕庄氏与严姓，原本是一家，或者说，“庄”是从“严”分出来的。 庄严本是一家 庄姓原出楚国楚庄王之后。“庄王”是他死后的谥号，他的后代就以谥为姓。至东汉时才分出个“严姓”。汉明帝名“庄”，因要避讳，“庄”须改姓。有臣子建议将“庄”改为“严”氏，音变了，意义却没有变。这个建议得到明帝的批准和社会会同，从此中国就有了“严”这个姓氏。汉代之后，已没有必要为明帝避讳，已改姓严的大部分恢复原姓庄，只有小部分没有改。如受到光武帝特别尊重的严光（严子陵）因为太出名了，所以没有改也不便改，历史上一直称为严光，至于少数典籍称他庄光，就是这个缘故。严光的后代也就一直以严为姓。这庄与严的关系是整个中国庄氏的事情，并然并不局限于潮汕，但也可以从中了解整个严姓为何较少原因。 庄哲兄弟毁家迎宋帝 庄氏入闽较早，随陈元光父子率兵平漳潮“蛮獠啸乱”的部将中就一位名叫庄肃鸾的。故事结束后，庄肃鸾携家眷居漳州。到了唐琳五代初，王潮王审知提兵由河南入闽，他们的外甥庄森同行，后择地居泉州，这一派称庄森为开闽、开潮始祖。宋末，宋端宗被元兵一路追赶，逃到泉州。招抚使蒲寿庚准备献城降，拒纳南宋小朝廷。泉州庄氏此时富甲一方，为泉城望族。庄森的第13代庄哲、庄光兄弟毁家纾难，变卖家产作军需，外出城南七里迎端宗。他们的家丁和端宗部队会合后也不敢再入城，庄氏兄弟保护端宗继续南逃进入潮州。 庄光入潮隐江东，庄哲后裔移果陇 宋室来亡后，庄哲兄弟被乱兵冲散，庄哲逃回福建同安，在同安落户立籍，今日同安庄氏，便是其后裔。庄光留住潮州，隐居今之潮州江东镇上庄。后又分迁龙溪都庄陇（今之庵埠）及潮阳新兴乡豪波，再迁新龙（今属和平镇）。明弘治年间，同安庄氏又有一支移居普宁，创村建乡，是为果陇庄氏。果陇庄氏为潮汕庄氏第一聚居地，人口达3万之众，其次是潮州江东镇之中庄，人口有2万多，连同上庄下庄，总人口又超过3万。再次是潮阳之峡山镇之上东浦、西胪镇之东凤。潮阳有庄氏人口共37000多，澄海有姓庄者2000人。估计，全潮汕庄氏人数当在15万以上。 潮汕庄氏当今的著名人物有大家熟悉的庄世平，
邓氏来源
邓姓的始祖，是被颛顼赐姓为曼姓的金天氏的后裔。曼氏，是我国最早的少数原始姓氏之一。传说几千年前，黄帝之孙颛顼高阳氏，曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏。曼氏开姓之后，世代繁衍，并分出许多支系，而邓氏就是其中之一。 殷时，邓氏一支发展成以邓为名的侯国。邓国历史悠久，直至战国时代，才被楚国所灭。其子孙便按当时的习惯，“以国为氏”将此姓传了下来，就是邓氏。对此，唐代的《元和姓纂》概括说：“邓，曼姓，殷时侯国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。” 姓氏书记载邓氏是“系承曼氏，望出南阳”。这与最初的邓国位置是相吻合的。从上古少昊金天氏以下，邓氏始终繁荣滋长在现在的河南境内，在后来的繁衍之中，邓姓一直以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳”的堂名传家，这正表明了宗于河南世系的意思。 由祖地南阳发展的这支邓姓，据《邓氏家谱》载，已有114代传人，汉文帝时，官至上大夫的邓通，是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是邓氏的第47世祖；三国时魏将邓艾，是邓氏的第54 世祖；晋时镇国将军邓羌，是邓氏的第62世祖。中国的邓姓，大多源于这一系源。 邓氏在繁衍发展的过程中，也吸收过外族外姓的成员。据《安化邓氏谱序》载，南唐后主李煜，曾封其第八子李从镒为邓王。南唐亡国后，为躲避宋太祖的斩杀，而以其父封号为姓氏，改为邓姓保住了性命。 从邓氏族谱得知，邓氏南迁，移居闽粤，始于宋朝景定年间，由“南阳”逐渐迁移，播迁至南方各地，尤其是今福建广东、贵州、浙江等地,经过了一个较长的时间，不仅时间较早，而且繁衍旺盛，很快成了当地盛姓。 邓姓历史名人众多，彪炳于史册者即有200馀人，其著名者如：春秋末期的法家先驱邓析子，西汉蜀郡南安人邓通，文帝时官至上大夫，并赐给蜀郡严道铜山许其铸钱，当时邓氏钱遍于天下。邓晨，刘秀的姐夫，西汉末从刘秀起兵，东汉初被封为房子侯，历任中山、汝南太守，曾派都水椽许杨主管修复汝南鸿郄陂工程，溉田数千顷；邓禹，初从刘秀镇压农民起义军，东汉初任大司徒，封邯侯，后改封高密侯；邓绥，邓禹孙女，东汉和帝皇后，和帝死后，她临前执政，其兄邓驾任大将军，专断朝政。三国时蜀名将邓芝、魏名将邓艾。此外，东晋有尚书右仆射邓攸；宋元之际有学者邓牧；明代有福建农民起义军首领邓茂七、邓伯孙；清代有篆刻家、书法家邓石如，有与林则徐协力查禁鸦片的两广总督邓廷桢，还有诗人邓辅纶、海军著名将领邓世昌。近现代邓姓名人主要有：中国共产党的第一代.第二代领导集体的主要成员，中国改革开放的总设计师--邓小平，为中国社会主义革命和建设事业作出了杰出贡献。中国无产阶级革命家邓中夏，农学家、土壤学家邓植仪，国务院副总理邓子恢，真菌学家邓叔群，新闻工作者、学者邓拓等人，他们用自己的出色业绩，赢得了世人的敬仰，成为邓姓中的佼佼者。 在按人口多少排列的中国姓氏中，邓姓居于第34位，其分布以江西、湖南、河南最广泛，四川、广东、福建、江苏次之。
姓张的来源?
一、张姓来源 1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 二、迁徙分布 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。 晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。 三、郡望堂号 【堂号】 "百忍堂"： 唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。 【郡望】 清河郡：汉时置郡。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。 范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。 太原郡：战国时置郡。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。 京兆郡：汉时置郡。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。 四、主要张姓人物 张良：西汉谋臣。（？—前186），汉初大臣，城父（今安徽亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。 刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。 张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。 张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明&qu......余下全文>>
奇门遁甲
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法，但我比较同意第二种说法。 “奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。 何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时二十四节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局。 我给大家介绍一下： 一、奇门遁甲起源传说 根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。 有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。 於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩△自天空中缓缓下降；从彩△之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上
邓氏的来源
1、出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。相传夏朝时帝仲康有子孙封在邓国（今河南邓州一带），邓君的后世子孙就以国为氏，称邓氏。 2、出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。 3、出自李氏。五代十国时期的南唐后主李煜的第8子李从镒，受封为邓王。公元975年南唐为北宋所灭后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子天和出逃，以父亲封地为氏，其后世子孙遂称邓氏。
各个星座的来源故事
白羊座 国皇亚塔玛斯（Athamas）和妻子涅斐勒有一段不愉快的婚姻，於是另娶底比斯皇卡德摩斯（Cadmus）之女伊诺（Ino）为妻，可是伊诺虐待亚塔玛斯的两个孩子弗里克索斯（Phrixus）（男）和赫勒（Helle）（女），又将城内的禾秆烧清。亚塔玛斯请求神谕，然而伊诺从中作梗，令亚塔玛斯以为必须牺牲儿子弗里克索斯方可消弭恶运. 亚塔玛斯带弗里克索斯到拉菲斯丹山顶，准备将他献给宙斯。前妻涅斐勒差遣金羊救弗里克索斯，弗里克索斯逃脱并带著妹妹赫勒骑上羊身飞向东面的科尔基斯（Colchis）（今格鲁吉亚），怎料赫勒一时大意脱手直坠河中，到了科尔基斯，弗里克索斯把金羊送给库尔斯基皇埃厄忒斯（Aeetes），埃厄忒斯也礼尚往来把女儿卡尔基奥佩(Chalciope)赐予弗里克索斯。 後来，弗里克索斯之侄佩利阿斯（Pelias）夺去伊阿宋的皇位，弗里克索斯死後，鬼魂回到希腊缠著佩利阿斯，佩利阿斯无可奈何推搪若伊阿宋找到金羊毛，就会让位。这引致後来伊阿宋乘阿格号（Argonauts）之历险。 伊阿宋千辛万苦到达科尔基斯，问埃厄忒斯金羊毛之所在却被拒诸门外，幸好埃厄忒斯之女米狄娅暗恋伊阿宋。入夜，米狄娅引走看守之巨蛇，伊阿宋则乘机偷走金羊毛，而後来金羊毛就被挂在宙斯之神殿前。 金牛座 有两个说法： * 金牛座是腓尼基皇阿戈诺尔(Agenor)之女欧罗巴，她常与朋友在提尔(Tyr)的沙滩上嬉戏，宙斯要儿子赫耳墨斯(Hermes) 在附近的一个小丘上放牛，而宙斯就化身为一只牛混在牛群中，宙斯乘机靠近嬉戏中的欧罗巴，由於此牛异常雪白，牛角又闪闪发光，欧罗巴深被此牛吸引，白牛亲了一下欧罗巴的手，并示意欧罗巴骑上去，欧罗巴年少无知果然中计，白牛一直载著欧罗巴渡过海洋，而且白牛狡猾地游到较深水的地方，迫使欧罗巴紧紧地抱著它，终於白牛在克里特岛(Crete)上登陆并露出其真面目，宙斯深得欧罗巴的欢心，而欧罗巴亦替宙斯诞下多个儿子，包括克里特岛皇弥诺斯(Minos)，而宙斯为了纪念此事，在天上以金牛座代表其化身的白牛。 * 宙斯为免情人艾奥(Io)受到天后赫拉(Hera)的虐待，故把艾奥变成小牛，多疑的赫拉要阿尔戈斯(Argus)替其看守艾奥，阿尔戈斯有一百只眼，睡觉时只会闭上两只眼，绝不让艾奥离开，宙斯要赫耳墨斯向阿尔戈斯讲故事，令到阿尔戈斯打瞌睡（也有说
