易经的来源
易经里面没有天干地支为啥测八字都说来源易经
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
易经学的来源以及研究易经需要看写什么书。。。
我说说我对易经的学习有哪些看法吧。我对看命的宏观还是很准的。这取决于我了解已经是一本介绍自然万物规律的书。所以你应该你应该了解一下二十四节气。此外通过了解黄帝内经我学会了看相，所谓的周易看向无非就是阴阳二进制排列。很简单。代表水的符号在上山的符号在下。就算我不看周易也知道大概的意思了。无非就是山洪暴发，或是细水长流被。其实周易就是这么简单。你看看黄帝内经，学学老子，最后简单看看周易，比极为说一大堆博大精深我觉得有用多了。 再给你举一个简单的例子，我随便说的好久没看易经了。山在火下。你就想想自然规律把万物燃烧表象混沌。但希望就在后面。你回去看看已经是不是这个规律。
周易六爻是易经预测的高境界，有它的神奇效果，但你认为它的起卦方法<即列出六爻的信息来源>，据你对大 20分
我向来推崇梅花易数，简单明了迅速，而且尤重预测事，很实用。
姓张的来源?
一、张姓来源 1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 二、迁徙分布 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。 晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。 三、郡望堂号 【堂号】 "百忍堂"： 唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。 【郡望】 清河郡：汉时置郡。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。 范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。 太原郡：战国时置郡。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。 京兆郡：汉时置郡。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。 四、主要张姓人物 张良：西汉谋臣。（？—前186），汉初大臣，城父（今安徽亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。 刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。 张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。 张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明&qu......余下全文>>
姓氏来源（麻）的姓氏来源在哪里呢？
一、姓氏源流 麻（Má）姓源出有三： 1、春秋时齐国有个大夫叫麻婴，据《风俗通》记载，麻婴即为楚大夫之后。他的后代子孙以他名字中的麻字命姓，称麻姓。 2、以祖先食邑为姓。周代时，楚国有熊姓大夫食采于麻（进湖北省麻城），其后代子孙以封邑命姓，改麻姓。据《风俗通》记载，麻婴即为楚大夫之后。 3、回族中的麻姓，多取自经名首音。如麻速忽、麻合马之后裔姓麻。（参见《回教民族说》）在明代，回回“麻氏多将才”，故有“东李（铁岭朝鲜族）西麻”之誉。在山西大同任参将的麻禄家族中就有麻锦（宣府总兵官）、麻贵（宁夏总兵）、麻承恩（大同总兵官）、麻承诏（宁夏参将）及“第承训、承宣、承宗皆官总兵。”（《中国名人大辞典》）另，远在金代就大同人麻秉彝（兵部尚书），不知否麻禄先祖。麻姓回族主要分布在西北地区。 二、迁徙分布 麻姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。麻姓后来在上谷郡发展成望族，世称上谷望。（缺） 三、历史名人 麻 秋：后赵太原胡人，仕石虎，官征东将军，筑城驻军，人称麻城，性暴戾残忍。百姓如有孩子啼哭，母恐吓日：“麻胡来了。”啼声立止。 麻 贵：明朝将领，回族。大同右卫人，宣府副总兵麻禄子。嘉靖中，随父征瓦剌，累立战功。以都指挥佥事，充宣府游击将军。隆庆中，迁大同新平堡参将。万历初，迁大同总兵官。十年（1582年），充宁夏总兵官。十九年（1591年），被弹劾，谪戍边。次年复起用，为副将，因累御蒙古贵族侵扰有功，升至宁夏总兵官。二十五年（1597年），任备倭总兵官，赴朝鲜击倭寇，数战有功，升右都督。三十八年（1610年），奉命镇辽东，败蒙古泰宁等三卫的侵袭，后因病退职。麻氏家族多将才，与铁岭李氏被誉为“东李西麻”。 麻九筹：宋朝人，有神童之称，通晓经典，为文精密奇健。他勤奋好学，博通五经，尤精于春秋，正大初年，特赐进士，官至应奉翰林文字。为了研究易经，他熟读邵尧夫的《皇极书》。后来研究医学时，他又习读张子和的著作。他所作之文章精密奇健，诗词工致豪壮。著有《知几文集》。 麻居礼：唐代画家。善画佛像，声迹甚高。蜀州圣寿寺八难观音画壁一堵，即其手笔。 后赵有勇士麻胡秋，唐代有诗人麻温其，宋代有学者麻仲英，金代有兵部主事麻秉彝，元代有诗人麻革，明代有御史麻永吉、大同参将麻禄。 麻云汉：号若仙，明福建邵武人，画有萧疏之致，一时称名笔。 麻俞宝：字作盈，为人正直，素无偏斜，犁云锄雨，创业成家，约在清乾隆年间（1736-1795）从缙云沐白村迁居于永邑白岩山洋溪口（杨溪口）居住。 四、郡望堂号 1、郡望 上谷郡：公元前222年秦灭赵后置郡。在今河北省西北部怀来县一带。 2、堂号 金紫堂：宋朝时有麻希孟，年90岁。当时太宗召见天下年老的人，所以麻希孟就到了金殿之上。他向皇帝提出了许多建议，多被采纳。后来太宗赐给他金（当官的印）紫（印上的带子），任他作工部侍郎，他辞退不作。 此外，麻姓的主要堂号还有：“榆荫堂”等。 ============================================================ 【麻姓宗祠通用对联】 〖麻姓宗祠四言通用联〗 上谷望族； 大同名流。 ——佚名撰麻姓宗祠通用联 上联典出麻姓的郡望。下联典指明代嘉靖大同参将麻禄。大同右卫人，因战功显赫，擢为宣府副总兵，其子麻锦从父行阵有战功，为千总。后官至宣府总兵官。 上谷世泽； 金紫家声。 ——佚名撰麻姓宗祠通用联 全联典指宋·麻希孟。太宗召天下高年，希孟年......余下全文>>
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
请问十二星座来源
十二星座的由来 双鱼座 维纳斯是掌管爱与美的珍珠女神，即使只用微笑都能诱惑众人，使得人们丧失智慧；但是因为太过骄傲而让宙斯心生不满，命她嫁给火神赫法斯托斯。但是由于赫法斯托斯太过于忙碌，使维纳斯因不堪寂寞而动了凡心，和战神马斯相恋，并生下了丘比特，也就是大家所熟知的爱神。 有一天牧神潘恩正在尼罗河畔卖力的为奥林匹斯众神吹奏美妙仙乐时，把怪物提风引了来，使得众神均四散躲避；这时维纳斯和丘比特正在河边散步，眼见提风冲来而受到惊吓。 维纳斯因担心丘比特有所闪失，便扯下身上一片衣服做为丝带系住丘比特的脚，另一端则绑在自己的身上，同时化身成两条鱼相继跃入水中。 这就是双鱼座神话的由来。 牧羊座 在希腊神话里，牡羊座指的是一只有神奇能力的羊，他帮助一对苦难的兄妹脱离险境。希腊国王阿瑟马斯另娶底庇斯王国的公主依娜为后，而狠心的依娜却想谋害王子弗利克索斯，好让自己的儿子可以在将来继承王位。 依娜将国内所有谷物的种籽集中，偷偷的煮熟以后再分给人民，结果谷类自然无法生长，造成全国陷入饥荒；又跟神殿的使者串通，假称是天神降怒，必须将王子弗利克索斯祭献才可平息饥荒。 国王最后终于听信了依娜的奸计，当王子将被送上祭坛的那一剎那，众神天使汉密斯接受了王子生母的请求，派遣了一头公羊，长着金色的羊毛和翅膀从天而降，将王子自祭坛载走；一起越过达达内尔海峡，最后顺利地在黑海边的克尔奇斯国登陆。 弗利克索斯为了感激自己得救，便将白羊献给了众神之王宙斯，并把金色的羊毛送给克尔奇斯国的国王。 金牛座 出自公元三世纪亚历山大时代，诗人莫斯古斯的诗。 一个春天的清晨，宙斯在观察地球时，忽然发现一群绝色少女在海边的草地上跳舞嬉戏；其中有一位腓尼基国王西顿的公主，名叫欧罗巴的女孩最为出色，宙斯深深的被她所吸引。这时淘气的邱比特将爱神的箭射进了宙斯的心中，使他立刻疯狂的爱上了欧罗巴，于是宙斯化身成为一头既漂亮又温驯的公牛来接近她。这头公牛额头上有道银圈、双角是新月的形状、身上带着香气、口中并吐出美妙的声音，使欧罗巴好奇的抚摸并骑上了这头巨大的公牛。但是这头公牛竟然狂跳起来，载着欧罗巴全力奔驰，当他们经过海洋时，众海神们也现身为他们开道；此时，惊恐的欧罗巴才了解到这头公牛的身份而恳求原谅。 宙斯立刻向欧罗巴倾诉他的爱意，并将欧罗巴带到自己的出生地－克里特岛。又邀请了四季之神为欧罗巴妆扮，举行了盛大的婚礼。欧罗巴最初到达的土地－便是以她的名字而命名，就是欧罗巴洲（欧洲）。 双子座 斯巴达国王的妃子丽妲，同时生下了两对双胞胎。一对男女取名卡士达和克莉汀妮丝德拉，另一对是宙斯化身天鹅亲近她之后所生的，一男一女取名为波鲁克斯和海伦。 卡士达及波鲁克斯两兄弟，从小人缘及感情都非常好。卡士达擅于骑术和驯马，常结伴狩猎及参加冒险活动，而波鲁克斯则擅长拳击。 有一次因故与埃达斯和林萨斯起了冲突，埃达斯杀死了卡士达；宙斯一怒便用雷电劈死了埃达斯，而波鲁克斯也在激烈的争斗中将林萨斯杀死。波鲁克斯看着死去兄弟的尸体，伤心的请求诸神让他和卡士达同死；宙斯怜悯波鲁克斯的手足情深，便将波鲁克斯的寿命分一半给卡士达共享。 从此两人便永不分离，半生的时间住在地狱，半生的时间住在奥林匹斯－－天堂的神殿里。亦有人说他们是人类之神，也是水手们的保护者。 巨蟹座 风流的宙斯爱上了希腊将军的妻子爱克美娜，便趁着将军出征的时候冒充爱克美娜的丈夫去亲近她。后来爱克美娜为宙斯生下一个儿子，取名海格利斯，拥有天生神力。 而天后赫拉则因为气愤丈夫宙斯的背叛，无时无刻的想对海格利斯报复和诅......余下全文>>
王姓的来源？
王姓是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。具体地说，有出自周朝姬姓之王，有出自虞舜妫姓之王，有出自商朝子姓之王，还有少数民族中的王姓及赐姓、冒姓王氏。它们的共同点在于多数是以爵为氏的。 周文王姬昌第15子毕公高的后裔，本来就是王族，所以他们以王为姓，主要居住在京兆（今陕西西安）、河间（今属河北）等地。 周灵王姬沁心，在位二十七年，他的儿子姬晋曾对他提出批评劝谏，结果被废为庶民，居住在当今山东省胶南县一带。因为姬晋及其后裔的先祖是周天子，当时人们便称他们为王家，自此以王为姓。 公元前225年魏国被秦国所灭，子孙分散各地，因为他们出于王侯，世人皆称这些人为王家。 历史範著名的"战国四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子无忌，其孙在秦国灭魏国后逃至山东泰山，后来刘邦称帝，建立汉朝，召信陵君的后代入朝作宫，封为兰陵侯，当时人们以他出身王族，谓之王家，延以为姓。以上种种，都是出自周朝姬姓的王氏。 公元前386年，姜姓齐国君权被田氏所夺，田氏是传说中帝王舜的宗族后裔，妫姓。齐国于公元前221年被秦国所灭，由于田氏各支先祖先宗为帝王诸侯，人们称为王家。这是出自妫姓的王氏。 还有出自子姓的王氏。子姓为商朝国姓，末代帝王纣，暴虐淫乱，他的叔父比干多次进行劝谏，纣恼羞成怒，将他杀死，剖腹验心。子姓之王氏就是比干之后。 古代有许多少数民族的部族首领、政权君王的后代也以王为姓的，其原因与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本为西域胡支氏，入中原后冒姓王。南朝梁将领王僧辩，本是乌丸氏，属鲜卑族。又如蒙古高原克烈部酋长翰里勒汗，被完颜氏金朝封为王，改名王罕 历史上被赐以王姓的也不少。公元8年，为王莽篡刘汉王朝之位，建立新朝，赐战国时燕太子丹的后裔为王。朱明王朝赐许多元朝蒙古人姓王，此为赐姓之王。这样又为原本就源出多，分布广的王姓队伍增添了新的属员。 从历史上看，王氏早期主要是在北方发展繁衍。王氏迁往江南，始于西晋末年。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，随行者有三位王姓将佐在那 落户。唐僖宗时，河南固始人王潮、王审知入闽，又有一些王氏族人随其入闽。从明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。明清之际起，王姓开始移居海外，遍布欧美、东南亚名地。
向的来源,姓向的向是怎么来的
向1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙名向，被封为诸侯，其后代子孙以向为姓，遂成向姓。 2、出自祁姓，为帝尧的后裔，以国为姓。周代有向国，故址在今山东莒县南部。后来国灭，向国国君的后代就以原国名为姓，成为向姓的一支。 3、出自子姓，为汤王的后代。春秋时期，宋国国君宋桓公有子名肸（音b），字向夫，世代为宋国卿士，其后亦姓向，成为向氏。 4、出自司马复姓。起因：因诸葛亮借地不还（现为湘西地区），囤兵赶跑当地的土家族。其首领将军姓司马，诸葛亮赐其向姓（向：意思为向着太阳的窗户）,并长期居住。此首领后生九子，分别行成现在的九支向姓。湘西地区现存住要为其中的四支，四川重庆现在其中的一支。其他几支现存已很少，无法考证。
徐姓的来源
徐氏源远流长，始于夏朝，是黄帝的嫡系后代。徐氏姓源，出自嬴姓。《元和姓纂》云：“颛顼之后，嬴姓，伯益之子，夏时受封于徐，至偃王为周所灭，以国为氏。”根据考证，徐氏得姓始祖是四千多年前的贤士伯益。伯益是上古时代东夷部落的首领高阳氏的后代，而高阳氏是黄帝裔孙颛顼帝的后嗣。伯益娶妻姚氏，生二子：长曰大廉，失考；次曰若木，夏商时受封于邳郸，为诸侯，生子嬴调，袭父爵。调生子房，房袭父职，以昭其功。伯益佐禹治水有功，相禹七年，公元前2175年，夏启王封伯益之子若木于徐(故城址在今安徽泗县北)。徐地方圆五百里，以今之徐州为中心，南至长江，北至山东、河北中南部，西至河南偃城，东至东海。若木在这里建立徐国(今安徽、江苏交界处)，传至32世徐偃，为周所灭。周武王时，又封徐偃之子宗为徐子，仍属诸侯国，后灭于吴国。失国后的子孙遂以徐为姓，奉伯益为徐氏受姓之始祖。 徐氏在中华民族新的百家姓中，位居第十一。徐氏的郡望是“东海郡”(现在山东兖州东南)，堂号为“东海堂”，也有叫“南州堂”的。常用堂联有：“东海伯益，南州高士”、“东海衣冠第，南闽礼乐家”、“南州高氏、，中山首功”、“东海堂中万派千秋共同注，南州庭上五龙八凤复飞腾”。 秦始王时，若木60世孙徐福于始皇二十八年(公元前219年)，奉命东渡日本。徐福之弟徐该，远走洪州(今江西南昌)隐居。至东汉桓帝时，徐该9世孙徐稚有“南州高士”、“徐孺子”之誉称。稚之子泊，泊生五子：永、盛、奇、峰、攀。唐代徐懋功，系徐盛之后。徐懋功30世孙徐绩(若木96世)生二子：长子秉哲，登进士；次子处仁，任中书仕郎。秉哲之子电发，登进士，电发之子融，亦中进士。世人称徐氏“公孙三进士”。 徐融之子鹤龄(徐稚33世孙)，初居广州，后迁江西石城县，为徐氏石城始祖。宋朝末年，传至三六一郎(徐黄)，*冯氏，兄弟三人，其二弟移徙南靖(浦城)，三弟徐赖三共迁永定合溪，后迁湖雷、坎市等地，一郎黄(徐)偕妻携子，由江西石城经宁化石壁徙居福建汀州府上杭旧县陈东坑(即今蓝田)，为徐姓入杭始祖。传至8世徐龙，*杨氏，生二子：长子有传(九一郎)，迁本县湖洋坝尾，次子汝荣(九二郎)，*吴氏，迁本县临城镇城北村小坪自然村，现已繁衍22代。几百年来，他们固守家园，很少外出营生的。清末民初，18世裔孙徐国华、徐清华同时迁至上杭城关。1949年，19世裔孙徐凤林迁往台湾，定居于台南市。 上杭徐姓，主要聚居地是城关、城北小坪村、 点击此处查看原文 固定链接 评论(0) 引用 阅读(17) 圈子 编辑 有奖举报 徐氏历史来源 编辑 2006-03-03 22:15:33 历史来源 「徐」源出 ; 一：以国为氏。徐戎，亦称徐夷或徐方，为东夷之一。夏代至周代，分布在今淮河中下游（今江苏省西北部和安徽省东北部）。周初，以今江苏省泗洪县一带为中心，建立徐国，在东夷中最为强大，春秋时为楚国所败，周敬王八年(公元前512年)被吴国吞并。据《元和姓纂》及《通志.氏族略》所载，徐氏为颛顼，皋陶之后。夏禹时封伯益之子若木于徐国。从若木至徐偃王共三十二世。徐偃王攻周，被周穆王及造父击败。后又封徐偃王子宗为徐子。春秋时，徐国被吴灭后，徐子的遗族以原国名「徐」为氏。 二：清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏，如徐元梦，为满洲正白旗人。
