五行的概念起源于
辛为什么能散，可以用五行概念描述吗？
辛属阳，阳气有向上向外的性质。吃了辣椒，花椒等物品，人一热，毛孔张开，热气不就散出去了。
五行相生相克的概念对应
五行与五方·五常·五戒·五脏·五毒的关系 五行 木 火 土 金 水五方 东方 南方 中央 西方 北方五常 仁 礼 信 义 智 五戒 杀 淫 妄 盗 酒五脏 肝 心 脾 肺 肾五毒 怒 恨 怨 恼 烦 水——一火——二木——三金——四土——五 金——主西方木——主东方水——主北方火——主南方土——中央 金——燥木——风水——寒火——暑土——湿 金——白色木——青色水——黑色火——赤色土——黄色 金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。木——筋、眼睛、肝、胆。水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。火——脉、舌头、心脏、小肠。土——肉、嘴巴、脾脏、胃。木火土金水木： 木旺得金，方成栋梁.木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽.木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷.木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩.火： 火旺得水，方成相济.火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰.火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔.火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚土： 土旺得木，方能疏通.土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦.金： 金旺得火，方成器皿.金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋.金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折.金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变水： 水旺得土，方成池沼.水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势.水能克火,火多水干； 火弱遇水，必然熄灭.水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉 肺部疾病（属金）肺病，是恼人得来的。 什么是恼？ 嫉妒人 记仇 什么事都记在心里容易得：气喘 咳嗽 吐血 肺炎 肺结核 等心脏疾病（属火）心脏病，是从恨上来的。 恨人就会伤心容易得：心慌 心热 失眠多怪梦 咳嗽吐血 癫狂 是语言重了就是精神病 等脾 胃疾病（属土）胃病是从怨上来的，怨人就伤脾，这种人无论发生什么事情，从来不找自己毛病，只一味的怨恨他人。把胃伤了，膨胀 胀饱 噎嗝 上吐下泻 就得上胃病了。容易得： 胃炎 胃溃疡 胃黏膜脱落 十二指肠 最后就是胃癌 等肝 胆部疾病（属木）肝病就是生闷气生的，怒气伤肝。容易得：牙疼 耳聋 头昏眼花 嘴歪眼斜 中风不已 半身不遂 肝胆有病 等肾病（属水）爱烦人会伤肾，水性的人爱生回头气，毒气存于骨，味咸容易得：肾虚 肾炎 腰疼 腿疼 胖肿 腰椎结核 腰间盘突出 妇科病 等
五行制化的概念
制与化的作用很相近，就如火太大，要把火扑灭，如直接用水去淋火，其作用便相反了，因火烧得利害，要用水去熄灭它是很难的，如是用汽油，火不但灭不了，反而有助火旺。所以用土不制其威，化其猛烈，这样就比较好了。 （一）水猛可以冲崩堤，土便不可直接把水来掩，此其时在洪水经过的地方广植林木，水再来时，便可把洪水泄弱，而土亦得木之助，把泥土牢牢缠着，不易于缺裂了。 （二）木太多，用金属制成的刀斧直接砍伐树木，刀斧也会折断或断口，倒不如用一些树木来燃烧，其效果更好呢，为何要制化呢？假如用一把刀去砍一棵大树或一堆树木，刀必然会破损，甚至折断，浪费金属材料，这时树只砍下枝叶，而刀已缺口多多，刀不成刀，而树仍然屹立不倒，又想保留刀子，用火把多余的树烧去，便是最好的方法了。 （三） 金太多，不能用火去烧，要用水去浸蚀它，使其失去金属的刚硬，亦即阴阳调和之法，犹如一个没知识的粗人叫一个市井之人去跟他讲道理，最后可能大打出手，倒不如找一个他的朋友或乡亲跟他慢慢交涉，效果会好得多，所为避重就轻，便是制化的目的。 （四） 土太多，用树木去制肘它，也是不太好，应先用金属制的锄，把泥土抓松，或把土里藏着的金属掘出来，使土质不致太硬，根便很易把泥土抓实了。 （五） 明白五行之相生，相克，相制化之道理，便可用五行来测字了。如，一“火”字问事业，首先可对问事者推算，此是字对金融业不利，文化事业有进步，地产建筑会很好，运输饮食很辛苦。这里便是以五行之相生，相克，相制化来推理断事情，金被火克，对金融业不利，而文化事业有进步，火见火无克也无相生，地产建筑有利，皆因火能生土，至于饮食运输属水，水克火，卦象相克也。 世上每一样东西都是讲求均衡，如土太多，便不能生金，反可把金埋没，水太多不能生木，反浸坏树木根部，火太多也不能生土，木多便把火塞死而熄灭，就如一个慈母把爱儿宠坏。相生可以循环不息。
三才到底是个什么概念？
重要吗？当然。 你的姓名中天格、人格、地格所对应的五行，合在一起就称之为三才。而天格、人格、地格、总格、外格，加起来称之为五格。人格、地格、总格由于对命理的作用最主要，所以统称为主格（其实，我不记得这个是我编的还是从什么书上看来的了……姑且我们就这样叫着吧……我的想法是：因为它们最主要，而我又懒得打字，就统称为主格了……所以，我一般会说“你的主格上出现了什么什么数字”就是指你的人格、地格、总格上有点什么事情发生……） 1、2是木3、4是火 5，6是土 7，8是金 9，0是水单数为阳，双数为阴。 比如37，就取7，7为金，而且是阳金。比如16，就取6，6为土，是阴土。 一般我们说到五行的时候通常都是这样叫的——金木水火土。 但是在姓名学里的排列却是——木火土金水。 这个很好记住，因为这个排列其实就是五行相生的关系——木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这样子～ 所以（1、2）生（3、4）生（5、6）生（7、8）生（9、0） 那五行相克有规律吗？有的。其实就是隔着的数字相克。木克土，土克水，水克火，火克金，金又克木，这样子～ 所以，你就知道怎么算三才了。而且一眼就能看出别人的名字是相生，还是相克。比如巫小颇说她的人格是24，地格是17。一看，她的三才里就有两个是克的——24是（阴）火，17是（阳）金，克的很厉害噢。而且人家只要告诉你他姓什么，你马上就可以知道他的三才开头是什么了嘛（假如你对字的康熙笔划记得好的话……）比如一个人姓刘，他的三才第一个肯定是土，因为刘是15画，天格是15＋1，那就是16，就是（阴）土。比如一个人姓郑，那他的三才第一个肯定是水，因为郑是19画，19＋1，他的天格是20，是（阴）水。 至于你说你不能这么快判断，我也爱莫能助，霍金说：所谓天才只取决于你的努力程度罢了。巫小颇能记住是因为她算的多了，以致于看见别人的名片就看见了一堆数理……== 1， 你的成功运——说白了就是有没有人帮你，你会不会在关键的时刻得到关键的机会等等。比如章子怡，她的三才就是好的不行的那种：木火木。相生的厉害啊！所以她的成功其实是很突然的，至少她在成名前没有特别坎坷过就一下子抓住了关键的时机，突然间如日中天（果然木生火，烧的旺啊！）——咱们不说她付出了多少，就说她的付出和其他人相比并不算多的，可她比其他人的机会大的多的多！总能抓到红火的片子拍，总能遇上大导演，而且总能做“自己有优势”的事情！这个就是我们经常会感慨的“哎呀！那人命真好！”“她真走运！” 2， 你的健康——五行都是可以对应身体器官的，从三才里不仅能看到一个人的体质和疾病的大方向，还能看出这个人的胖瘦程度（或者是胖瘦体质）比如一个三才是水火金的人（这个真是克的不行了……）就会有过劳的倾向，多半是瘦，而且这种过劳多是耗费身体的，所以容易生病……这个人就是……me… 比如三才是土土木的人，多半有先天的疾病，身体会有浮肿或虚胖（要结合他的地格那个“木”的具体数理，就可以看出大概是什么毛病了）。我上次收到一个朋友的来信，她就恰好是土土木的三才，她的地格是22（这个数的问题可以参看以前写过“意外数”的那篇）她是先天性的心脏房间隔缺损。不知道她的手术做了没有，这里也预祝她手术成功！快快健康起来！ 三才可看到的东西还有家运，是否刑克他人等等。这些都慢慢讲哈，表急～哪里能一下子什么都会呢？我当初学这些的时候可没人问问题的（我没师父的），都是自己学了一点看了一点就去实践，获得一点概念后自己慢慢衍生，实践永远是检验真理的唯一标准！我觉得啊，与其多问不如多想，反正这方面的问题我就没......余下全文>>
我国阴历起源于哪个时期
农历作为中国传统历法,最早源自何时无从考究,据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载,现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期.
鲍姓起源于哪个地方
鲍姓起源如下： 源流一： 源于姒姓，出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑(国)名为氏。据史籍《姓苑》记载：“系出姒姓，夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，夏禹的裔孙姒敬叔(杞公子)仕于齐国，被赐封食采于鲍邑(今山东济南历城)，其儿子姒叔牙以邑名为自己的姓氏，称鲍叔牙，尊称鲍子，他以知人善交着称千古。鲍叔牙，公元前？～前644年。 源流二： 源于风姓，出自远古第一帝伏羲氏，属于以先祖称号为氏。唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”北魏时期的著名学者郦道元在《水经注·渭水》中也记载：“故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。”清朝学者王念孙在《读书杂志·淮南内篇·季子》中也记载：“伏牺字，《汉书》皆作宓。庖字古读若浮……浮、宓声相近，故宓牺或作庖牺。”庖牺氏，就是远古第一帝伏羲氏，是为其别称之一，他教会人类烹食而餐，使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒状态，因此被称为庖牺氏。 源流三： 源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫申鲍胥，属于以先祖名字为氏。申鲍胥，是历史上著名的楚国爱国英雄，为伍子胥的好朋友。周景王姬贵二十三年（楚平王熊弃疾七年，公元前522年），楚平王听信了大夫费无忌的谗言，将太子太傅伍奢及其长子伍尚杀害，其幼子伍员（伍子胥）被迫逃奔吴国。临行前，伍员忿忿地对申鲍胥说：“我必复楚国！”而申鲍胥则回答道：“勉之，子能复之，我必能兴之！”到了周敬王姬丐十五年（楚昭王熊壬十年，公元前506年）年末，吴王阖闾率领吴国大军及孙武、伍员、伯嚭等人，并联合了唐、蔡两国共伐楚国，楚军大败，郢都沦陷，楚昭王弃国出奔。伍员掘开楚平王的坟墓，“鞭尸三百”以洩其灭家之忿。 源流四： 源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载，在南北朝民族大融合的过程中，北魏王朝代北地区的鲜卑族俟力伐氏(俟力发氏)、鲍俎氏随北魏孝文帝拓拔·巨集(元巨集)于太和十八年(公元494年)南下，将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)，后在北魏孝文帝大力推行的汉化改革政策实施过程中，改汉姓为鲍氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。 源流五： 源于蒙古族，出自蒙古“黄金家族”后裔，属于汉化改姓为氏。埂古族孛儿只斤氏，为蒙古“黄金家族”后裔，即成吉思汗孛儿只斤·铁木真四弟铁木哥斡赤斤的后裔。孛儿只斤氏，亦称孛儿吉德氏、孛儿吉根氏，博儿济吉特氏、孛儿吉济锦氏、博罗特氏、布儿赤金氏、保佳氏、孛尔吉氏等，是蒙古尼鲁温诸部之一，源楚古老的乞颜部。孛儿只斤氏远流为乞颜氏。自从成吉思汗第十世祖孛端察儿蒙合黑单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在史籍《蒙古祕史》中有一段专门的记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。
日本人有生肖的概念吗
很多受到汉唐文化影响的国家都有12生肖.如泰国,日本,越南等中国周边国家.尽管这些国家的生肖排序等于中国稍有差异.但不可否认这些国家确实存在十二生肖. 十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支。 天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数十六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日马，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日鸡，戌位上是娄金狗，亥位上是室火猪。这里先说一下二十八宿的命名方法，二十八宿名称都是由三个字组成的，第一个字为宿名，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行，最后一个字是象征动物。现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物。我们会发现，他们正好是十二生肖中的十二个动物。再加上他们所处的地支方位，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪” 古老的华夏文明源远流长，12生肖之俗自然也传遍了周边国家。日本学者认为，该国的生肖文化是由中国传入的，其年代起码在公元8世纪上，深受中国文化的影响，也流行12生肖，然而他们那里生肖无兔有猫。据说，这是由于当初翻译上的差错所致，因为“卯”和“猫”同音，卯兔即被误为猫了.
如何看待孙子兵法“势”这个概念
孙子说的势，是指军事家在战争中通过主观能动性造成的一种不可阻挡的、威猛无比的态势，是一种力量的积聚与爆发。形成势后，就可以事半功倍的达到目的。孙子曰：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”在现实生活中如果善于造势，做任何事情都顺风顺水，轻而易举。如果不能造势，也要善于借势，利用当时的有利形势，选择不同的人来达到目的。这样就能易如反掌地达到目的。
臧姓起源于哪里，鼻祖是谁
据《中华姓氏溯源》载，春秋时， 相关书籍 周公封子于鲁，臧姓出自姬姓。春秋鲁孝公之子 ，食邑于臧（今山东境内），其后因邑为氏。又鲁惠公有子名欣，字子臧，其后以字为氏。望出东海（今山东郯城西南）。由此可见，臧姓祖居山东无疑。史称“臧氏祖居东鲁，本仁祖义，世代相承”。鲁孝公之子僖伯（谥号），名 ，为鲁国大夫。鲁隐公五年（公元前718年），僖伯上疏谏隐公“观鱼谓之乱政”，公不听忠言，后被人戮而夺位，在历史上留下了“矢鱼于棠”（棠——邑名，在今山东鱼台县东北）的记载（见《古文观止》中《臧僖伯谏观鱼》篇）。故臧威信极高，封鲁地郯为国（今山东郯城西南古称东海），后以臧为姓，世代为鲁卿，昭昭可考。僖伯之子臧哀伯（谥号），名孙达，鲁国大夫，他曾谏鲁桓公（桓公二年，公元前710年）“国君以身作则”的重要性，很得后人的称颂。因此，臧与复姓臧孙皆为一族。《中华姓氏溯源》载，臧 ，臧欣皆为一家，均系鲁公后代。
针灸为什么起源于中国而不是国外
针灸是一种中国特有的治疗疾病的手段。它是一种“内病外治”的医术。是通过经络、腧穴的传导作用，以及应用一定的操作法，来治疗全身疾病的。针灸疗法最早见于战国时代问世的《黄帝内经》一书。《黄帝内经》说：“藏寒生满病，其治宜灸”，便是指灸术，其中详细描述了九针的形制，并大量记述了针灸的理论与技术。两千多年来针灸疗法一直在中国流行，并传播到了世界。而针灸的出现，则更早。——常识医学篇。
