五行基本概念
金融衍生物的基本概念是什么意思？
很多人都知道股票、期货等都是金融衍生物。那么金融衍生物的具备概念是什么呢?应该如何理解金融衍生物呢？金融衍生物的概念是什么基本概念衍生产品是相对于原生产品的一种金融合约，其价值取决于一种或多种基础资产或指数，合约的基本种类包括远期、期货、掉期（互换）和期权，衍生产品还包括具有远期、期货、掉期（互换）和期权中一种或多种特征的结构化金融工具。衍生产品以合成头寸和或有索取权利方式提供了对冲现货产品风险和低成本套利机会，成为替代基础金融产品直接交易的低成本交易工具，衍生产品的交易各方通过买卖和持有衍生产品对冲风险、套期保值和获得投资收益。从参与衍生产品的交易动机看，国内商业银行衍生产品交易业务可分为两大类：第一类，银行为规避自有资产、负债的风险或为获利进行衍生产品交易，银行是衍生产品的最终用户，称为自营盘交易；第二类，银行向客户提供衍生产品交易服务，银行是衍生产品的交易商，称为代客盘交易。主要业务种类介绍国内商业银行参与的衍生产品交易活动可以划分为以下三类：1、外汇衍生产品在外汇市场上，不同币种货币之间的交易不是通过现货交割方式进行，而是以远期、期货、掉期（互换）和期权的衍生合约方式确定交易条件和交割日期，引起外汇市场汇率变动的各种市场因素决定外汇衍生合约的市场价值。国内商业银行主要参与的外汇衍生产品交易有远期外汇买卖（Forward），外汇掉期（FXSwap），外汇期权（FXOption）等。2、利率衍生产品在资金交易市场上，金融产品交易不是通过现货交割方式进行，而是以远期、期货、掉期（互换）和期权的衍生合约方式确定交易条件和交割日期，引起资金市场利率变动的各种市场因素和金融产品收益水平变动的各种因素决定某一利率衍生合约的市场价值。国内商业银行主要参与的利率衍生产品交易有利率掉期（IntereSTRateSwap），远期利率协定（FRAs），货币掉期（CIRS）等。3、其它衍生产品在商业银行的债券投资业务、资产组合管理、理财业务中，一些债券交易、金融资产买卖不是通过现货交割方式进行，而是以远期、期货、掉期（互换）和期权的衍生合约方式确定交易条件和交割日期，或是以一些改变传统金融产品或风险资产组合未来现金流分配结构的结构金融交易产品实现，决定这类衍生合约或结构金融产品市场价值的主要因素是一些影响债务工具或金融资产预期收益率变动的特定因素。网络热搜词：金融衍生物都是,维生素c
中医五行的基本概念
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
天命论的基本概念
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。这用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命一。对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。命运的观点，在古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”(《论语·颜渊》)。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之。如不可求，从吾所好”(《论语·述而》)。宋国的桓魑有一次想谋害他，孔子声称：“天生德于予，桓魑其如予何”(同上)!总之，在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又说：“不知命，无以为君子也”(《论语·尧日》)。儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子。按理说，孔子是个知识渊博的大儒，对于人类社会有着深刻的认识，怎么就会信起命来呢?原来，他早年风尘仆仆，奔走列国，到处推销自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业。可是到了后来，当他碰了一鼻子灰以后，才深深地省悟到，命运之神竟是如此这般的厉害，然而这时他已是个五十左右的人了。“五十而知天命”，就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时，他不仅“知命”，他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子属易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。这里他的说教是，一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的，作为一个君子来说，非得知命不可，否则就够不上做“君子修的资格。正因为君子是“知命”的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果。当然，看问题也不能攻其一点，不及其余。《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。”这里，他认为贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好和不好，是时间的问题（既在对的时间遇到错的人；或在错的时间遇到错的人；或在对的时间遇到对的人；或在错的时间遇到对的人），而是死还是活，那就只得看老天的旨意了。作为儒家学派的创始人，孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。同时他还举例说明，尧、舜的儿子都不肖，是因为舜、禹为相的时间太长．所以尧、舜的儿子不有天下；禹的儿子启贤能，而禹为相的时间义短，所以启能得到天下。以上这些，都不是人力所为而自为，不是人力所致而自至。从理来说，这属于天意，对人来说，这属于命运。天和命。实在是一致的。在《孟子·尽心上》中，孟子还说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”又说：“莫非命也，顺受其正。是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘；首而而芒．币会十h．坯地环老．非币等待天命，这就是安身立命的方法。后者是说，天底下人的吉凶祸福。无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命。所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒，但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行，不能无缘无故地白白送死。无疑，这对孔子的天命观来说，有着补充的一面。此外，先秦诸子信命的还很多，而以儒家的势力为最大。天命观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下。从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。早在殷商时期，当时的统治者们，就已习惯于在每做一件事之前，总要先占卜一下天意如何，是凶是吉?后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个个人的命运，都和天时星象有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”这是说冯相氏和保章氏，是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。命数，这是一个复杂而重要的概念。郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物，人在天地间生存、运动；宇宙万物都在时间与空间中运动，人、天、地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约。古人认为，对这种数，人们可以通过卜筮等术数手段，得到神的指点和启示，感知和认识它。”数是宇宙本质现象在度上的规定，有一定的规律可循。它是有形的，也是无形的，它是点和线，也是波和场。它是数字的学问，也是哲学的学问。它是清晰的，也是模糊的。唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物内部的联系，凡物必有数，由数可以得理，顺乘其势。他说：“水与舟，二物也。夫物之合并，必有数存乎其问焉。数存，然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者，一受其形于高大，而不能自还于卑小；一乘其气于动用，而不能自休于俄倾。又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也。大凡人乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。”可见，数是考察事物的着眼点，通过数的分析，可以知道事物的发展趋势。在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子‘五十而知天命’中，知道了乐天知命，才被称为君子。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。
命运五行
生日是11月28日属于饿火命，一定同时忌金、忌水、及忌寒土。 最当运的日期为西历2月19日至3月5日、5月5日至8月8日、10月8日至11月7日。 每日的发奋图强的时间为上午9时至下午3时，晚上7时至9时。 他们喜欢正确地应用真理，追求对生命有更深的了解 饿火命的人最喜欢新事物， 他们天赋聪明、坚决、诚实，又能够自得其乐， 有些人对家人朋友表现出不屑与疏离。 由于饿火命人自负本身才能，对别人疏于防范，很容易跌进别人的圈套之中。 饿火命的人平时将自己关在象牙塔中，将热情关闭，对异性表现冷淡， 但这个堤坝一旦冲开，如野水之奔流，一发而不可收拾。 饿火命的人平日没有什么特殊嗜好，缺乏幽默感， 对伴侣是硬碰碰的直话直说，不善于矫饰， 但在有需要的时候，愿意为家庭付出一切。 饿火命的人容易动心，经常心猿意马， 无法专注在同一件事物上，他们亦是很容易沮丧的人， 思想上爱钻牛角尖，要经别人引导才可以成大事业。 饿火命的人的人生使命，就是要突破自己的范畴， 释放自我去创造更具意义的生命。 住宅风水补火： 住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房子。卧室最好不要和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。补火的食品： 红酒、辣椒、生姜、火锅、烧烤、适量的烟酒、猪心、猪红、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、马肉、麦片、鸡蛋、番茄、红萝卜、龟苓膏、南瓜、红枣、茄子、车厘子、山渣、红豆、车厘子、荔枝、大蒜、榴连、姜、火龙果、龙眼肉、乳鸽、鸡心、猪心、猪红鸡红、龟、辣蟹、黑白胡椒。补火之人的良好习惯：不要带有色眼镜。不要炒股票，因股票属金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。头发向后梳，露出额头。上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。少乘坐地铁。将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。早上9点到下午3点火最多，要把握时间工作。多吃巧克力。卧室放电视机。亲自入厨炒菜做饭。常饮红枣茶或番茄汁。家中尽量用漂亮的灯饰，灯泡越多越好。在家里拜财神，如关公或招财猫。打火机随身带。爱好补火： 开红色或紫色的汽车、养啡色的猫、养啡色的狗、养龟、收藏汽车玩具、自己煮饭。 属火的六亲：岳母、岳母的兄弟姐妹、祖母、祖母的兄弟姐妹、徒弟、祖父的情人 要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。
五行属什么？
楼主根据你的情况1988年.9月.13日 出身..命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 3旺水 1相木 2死火 4囚土 4休金 五行个数(不计藏干)： 2旺水 1相木 2死火 2囚土 1休金 五行力量：水150(44.1%) 木54(15.9%) 火36(10.6%) 土48(14.1%) 金52(15.3%) 己生助力量:100(29.4%) 克泄耗力量:240(70.6%)。 阴气:250(73.5%) 阳气:90(26.5%)。 ※日主综合得分：-126。 日元太弱，喜用金，土(比劫、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。 辛金生于子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生，八字可适当借火调候。 调候用神：用丙，戊、壬、甲酌用。 职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。 ★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。 ◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。 ★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。 ★正财信息：天干不透。地支不藏。 ★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。 ★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。 ★月支食神，财运很好，一生衣食不愁，易得父母之荫助而得资产。却容易忽视继续求发展，满足于现状。 ★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。 ★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。 ★华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。 ★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。 ★食神与正印同柱，且印为用神，尤利著作。 ★偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。 ◆四柱有财，衣食不缺。 功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等) ◆日元坐官星，如能当官，当是中年时。 ◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。 ★七杀信息：天干不透。地支不藏。 ★正官信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。 ★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。 ★年干偏
随的五行属什么
随(随) 姓名学解释：【忧心劳神，事劳无功，外祥内苦，中年多灾，晚年吉祥。】 民俗五行：火 音律五行：金 姓名学笔画：21 简体笔画：11 拼音：suí
五行丹的五行丹
竹盐（五行丹）的主要作用： 1、竹盐是消化剂 2、竹盐是排毒剂 3、竹盐是消炎剂 4、竹盐是碱性食品，改善酸性体质。 5、竹盐是有害重金属的克星 6、竹盐是很好的美容、减肥食品
五行图（关于五行相生相克）?
金克木克土克水克火克金！就这样循环
什么是“正五行”？
东方寅卯木，西方申酉金，南方丙丁火，北方壬癸水，土为中央，辰戌丑未。子中癸水，丑中己辛癸，寅中甲丙戌，卯中乙木，辰中戊乙癸，巳中丙戊庚，午中丁己，未己丁乙，申中庚壬戊，酉中辛金，戌中戊辛丁，亥中壬甲。
五行缺和五行喜有什么区别？还有五行忌
五行喜忌 风水学的术语，就说说，五行。金木水火土对当事者的好处与坏处。 比如你搬进了新家，你属火，房子属木，那自然五行就是喜，但若房子属水，那就是克制你，就是禁忌 民间风水学，都是以无形八卦衍生出的阴阳家学派，虽然科学依据，在中国广州一带，较为盛行。 现在在许多民间日历中仍旧能看到许多五行喜忌的描述，比如某某日，属哪一行，宜做什么，忌做什么等等。这也是由易经中的五行八卦所推算出的结论，当然其具有一定的封建迷信色彩，但是，作为中国古代传下来的一门学问，还是能反应出当时人文的一些特色传统
