周易易经是佛教吗
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象、卦辞、爻辞，更加难懂。而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨、利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 初九：潜龙，勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 九二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田，德施普也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。 九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九：见群龙无首，吉。 象曰：用九，天德不可为首也。 文言曰 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 子曰 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四 「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九五 「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九 「亢龙有悔。」 何谓也？ 子曰 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书
<易经>为什么叫周易
那只是其中的一种说法。 你说的那个出自《周易正义》，“周”是周朝的代称。 另一种说法，出自《易论》： 周易，“周”的意思是：周而复始；而“易”的意思是：变易，变化； 周易正是一本教人面对易变的书。
先学周易还是易经
易经有三本，周易是传世的一本《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
如果想挽回婚姻用周易还是易经
第一节 周易的名称(节选自Du>>,作者王炳中,上海古籍出版社出版) 一、易 2、要谈周易，首先要谈“易”是什么。 “易”字为日和月的组合，上为日，为阳；下为月，为阴。日为白天，白天为阳；月为黑夜，黑夜为阴。所以，易即阴阳组合，表现为一天白天和黑夜的全部时间；阳为过去，阴为未来，则易又表现在过去和未来的全部时间。日又为南，因南方热，月则为北，因北方冷，所以，易又涵盖了从南到北的空间，故也是空间的全部。再次，日可为阳性物质，月为阴性物质，故易又是全部物质的统称。 3、白天黑夜是在不断变化的，阴阳也是在不断转化的，所以易就是“变”，变化的意思。意即万事万物都处于不断地变化之中，变，是宇宙的根本规律。“一阴一阳之谓道”，所以也可以说，易就是“道”，“故易者，阴阳之道也”（朱熹《周易本义》序）。而从某一个角度而言，道又可理解为规律。因而，易作为一种学说，就是讲自然及人类社会乃至整个宇宙变化规律的。正如《系辞下》所说：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”唐代易学大家孔颖达也云：“易者，变化之总名，改换之殊称。”因此，英文才将《易经》及《周易》翻译为：“book of changes”或“the book of change”，应该说抓住了易的根本。 中国人是最讲究变化的，也是最讲究易的，“变卦了”早已成为了中国百姓的口头禅。 二、《连山》、《归藏》和《周易》 4、易包括《连山》易、《归藏》易和《周易》。夏朝的易为《连山》易，其起于艮卦，艮代表山；商朝的易称《归藏cáng》易，其起于坤卦，坤有收藏的意思；周朝的易为《周易》，其起于乾卦，乾为天，为起始之意。《连山》、《归藏》皆已失传，唯有《周易》流传了下来。所以，现在所说的易，也就是指《周易》而言。 5、还有一种说法，认为《连山》易为炎帝易、《归藏》易为黄帝易，笔者不赞成此说，炎帝与黄帝为同时代领袖，而夏商时代的变化造成易的变化较为合理。当然，这大概是一个永远也无法彻底搞清楚的问题。 三、《易经》与《易传》 6、《周易》，就是周朝的易，也有说易道周普、无所不备，又有周而复始的意思，也不错，笔者认为不必一定要在其中进行取舍，两意兼而有之又有何妨？ 7、完整的《周易》应由《易经》和《易传》两部分构成，《易经》是指《周易》的卦画和经文部分；《易传》是对《易经》的最原始的解说文章，共十篇，即《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《象传》上下、《彖传》上下、《文言传》，故又称十翼。 8、尽管孔子及其弟子解易也都有着各自的理解，未必都是易的本原，然而，《易传》毕竟是流传下来的最早的解易文章，是从哲学角度解读周易的开山之作，故后世多将其列为周易的组成部分也不为过。 9、现代人研读周易借助《易传》的解读，应该说可以走不少的捷径。但当完全读懂了之后，再提出自己的观点，甚至对《易传》的解读提出质疑，也是很正常的。笔者赞成胡适的观点：“做学问，不能做古人的奴隶。” 四、易学 10、易学就是《周易》的经传及后世历朝历代研究“易”的学说，包括《易经》、《易传》及后世对易的研究成果与著述。我们现在在研究周易，专家学者的著述不断问世，也可以说在丰富着易学。
谁会周易八卦易经？
我也了解不多 也是初窥门径 大家一起研究吧！
易经和周易的区别
《易经》是指孔子批注的周易吧，周易是周文王批注的六十四卦。周易比易经早，周易就是六十四卦的卦序、卦名、卦辞（没有爻辞），易经是对周易的解释和批注（有爻辞）。
《周易》和《易经》是一回事吗？
周易和易不是一回事。 “太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。 按照传统说法，《周易》是周文王在羑里城总结归纳的，独尊儒术后成为了易的主流，而《连山》《归藏》在一些民间隐士中还有应用者。 回答者： 神易数论坛 - 见习魔法师 二级 12-14 11:22 我来评论>> 提问者对于答案的评价：好。 甲骨文中不会有周易的记载？会有夏易、商易的记载？
为什么人们说用《周易（易经）》来占卜
周易本来就是占卜书，上古自然灾害和野兽侵袭让人敬畏自然和神灵于是出现很多占卜方法，伏羲通过观察自然总结创造出周易这个占卜之法以求与神灵通话。孔子也用它来占卜，理解天意，顺天而行。达到阴阳和合，天人合一的为人处世最高境界。
易经与佛教成性存存，如如不动和如来有何异同
没有理解“成性存存”的意思
