圣经和易经那个早
求教：周易和圣经，到底哪个年代早？
《周易》早，《周易》是相传系周文王姬昌所作，姬昌所在年份为前1152年―前1056年，《旧约圣经》成书时间约为公元前 11 至公元前 2 世纪，《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末，所以《周易》成书时间更早。 《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。
圣经跟易经相比有什么区别
圣经是一个宗教的理论书籍，而易经包含的内容，远远大于宗教，是包含宇宙万物天地规则，以及为人处世的一门大学问的书，自古被誉为万经之源。
易经和圣经里提到过世界末日？
末日是指作恶者的末日，末了审判后，神要与人同住，没有死亡、悲伤。应像天国乐园。
圣经中是如何解释悲惨的命运的？
圣经中明确指出，属神的人必要经过历练，心志成熟之后，方成为合神使用的人。正是古人曾说的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 有些人觉得经历困苦和患难是一种悲惨的命运，但真正有智慧的人都知道这是上帝的安排，是对自己有益的，圣经中说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”所以将心归向神的这些人，就有智慧分辨这是神的恩典了。因为基督徒以另一种眼光来看世上一切的事，并不局限于世人以肉眼所认知的。愿上帝怜悯你！
圣经中摩西是什么样的人？
摩西为以色列全家尽忠，是我们今天在上帝家中要事奉的仆人最好的榜样。 －、全无私心： 这段经文记载摩西在山上四十昼夜，山下的以色列人不知道他遭遇了什么事情。亚伦就吩咐百姓摘下金饰，铸了一只金牛犊，又在牛犊之前筑坛，向耶和华守节。百姓在这事上犯罪得罪上帝，上帝对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”我们常常从圣经中看见上帝要惩罚一个人，也惩罚他的子孙，并不是上帝不公平，其实那些子孙受罚并非单单因为父亲，也为了他们本身的过犯。上帝在事先说明要罚他的子孙，对那个人来说却已经是一种惩罚了，因为他感到子孙受惩罚，等于自己受惩罚。反之，若子孙蒙福，也等于自己蒙福。现在耶和华说要灭绝以色列人，让摩西的后裔成为大国，假如摩西有半点自私的心，他就会说：“上帝啊，凭你意行吧！”但摩西完全没有为自己打算，当他还在山上的时候，他为以色列人向上帝恳求。求上帝不要发烈怒，免得外邦人议论上帝。摩西是一个忠心的代祷者。很多时候我们对属灵的事看得不清楚，对真理的认识非常混乱，都是因为我们有为自己的成分在内；我们把自己的好处放在首位，而把上帝的荣耀放在次要的地位上，结果不能清楚看见应该怎样行事为人。 二、以 上帝的事为念：经文：（利10：l一2、6） 本段经文记载祭司制度刚设立时，亚伦和他的儿子们新上任，亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯了一个大错误，用凡火烧香。按照上帝的吩咐，在圣所的香坛烧香时，必须从燔祭坛上取火。（燔祭坛上的火是从上帝面前降下来的，祭司要经常维持这火常常烧着，不可熄灭----参利未记9：24）“凡火”，就是燔祭坛之外的火。这事在属灵意义应用在基督徒身上就是：我们的祈祷必须借着基督十字架的功效才可蒙悦纳，我们在上帝属灵的圣殿-----教会----中的事奉，必须出于十字架的爱所激励，才有价值。当时亚伦的儿子用“凡火”，马上受罚死在圣所。摩西照着上帝的吩咐，不准亚伦披头散发，撕裂衣服，以表示悲哀。亚伦有四个儿子，刚上任头一天就死了两个，亚伦的儿子也就是摩西的侄儿，摩西完全站在上帝的一边，吩咐亚伦不能表示悲哀，意思是承认上帝如此降罚是对的，如果表示悲哀，就有受委屈的意味了。换言之，摩西是完全喜欢上帝所喜欢的，恨恶上帝所恨恶的，上帝认为要惩罚的，即使是自己最亲的人，也绝无怨恨之心，这就是摩西的忠心，不单在个人利益方面不为自己，在感情上也忠于上帝。 三、爱心的代求： 摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗联合攻击摩西。说他不该娶古实女子为妻。这是表面的原因，真实的原因记在（民12：2）：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗……”亚伦是大祭司，他的职分是站在上帝与人中间，将上帝的话传达给人，将人的心意、所献的祭转达给上帝。摩西蒙召的时候，他对上帝说：“我是拙口笨舌的人”，上帝叫亚伦帮助他，因为亚伦的口才好。但我们从圣经看到，摩西真正接受了上帝的使命之后，他讲话比亚伦多。亚伦是否真正与摩西合作呢？从这段经文可略知一二。亚伦是哥哥，眼见弟弟走在自己前头，他讲的话是权威，是从上帝而来的，百姓全都听他，日子久了，心里可能有些不好受；米利暗是姐姐，是圣经中最早的一位女先知，她也有上帝的话语，所以他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”换句话说，难道只有你一人是权威么？我们的意见不可以受到尊重么？摩西怎样应付兄姊的攻击？他默然不语，后来上帝显现，责备米利暗与亚伦，结果米利暗长了大麻疯，整个以色列人的行程因而受阻。摩西完全没有因此心中暗暗得意，他若略有为自己，不以上帝的事为念，在这样一场权力斗争之中，对方因反对自己而受上帝责罚，岂不会洋洋得意么？但摩西并没有因此骄傲，暗自庆幸，他以上帝的托付为重，也没有忽视米利暗在他领导以色列走旷野行程中的重要地位，他为米利暗哀求上帝，上帝听了摩西的祈祷，医治了米利暗的大麻疯。我们在上帝家学习事奉，要有摩西这种宽大的心怀，包括为敌对的人祷告。他对上帝的忠心，是我们应该效法的。 四、温柔的坚持：经文（民14：2、11－12） 本文所记是以色列人在旷野路程中发怨言最严重的一次，因这次他们所埋怨的不单是生活饮食那一类的问题，而是埋怨上帝带领他们到迦南地送死，直接拒绝上帝的应许地。百多万的以色列人向摩西大发怨言，甚至要用石头打死摩西、约书亚和迦勒。摩西就俯伏在以色列全会众面前，然后耶和华向以色列人显现，且对摩西说话，仍然重复在西乃山上所说的，要灭绝以色列人，叫摩西的后裔成为大国。
圣经解释大全
无 辜 的 耶 稣 尚 遭 此 厄 运， 有 罪 的 耶 路 互 冷 将 来 的 命 运 就 不 言 而 喻 了。 在耶稣的背后妇女们都饮泣哀哭。他转过身来，吩咐不要为他哀哭，要为自己而哭。可怕的日子正要来临。耶稣再一次的预见耶路撒冷城的毁灭，这一座城，无论是在过去或是现在，始终都拒绝了上帝的邀请。他是指主后七十年临到耶路撒冷的可怕毁灭，那日子的痛苦和悲伤如此的重，以至一直以来被藐视的不生育的妇人，会被认为特别幸运。事实上，没有生养乃是导致离异的一个充份根据。但那日子将要来到，没有孩子的妇女会为此而欣幸。
看圣经有意义吗？看圣经好还是佛经好
这个问题好难回答。一个是佛学，一个是神学。佛者，觉也，自觉而觉他。神是万物之主，信一个就好了。佛学是教育，而基督是崇拜。其实都好，关键是看你的目的是什么，是找寄托，还是寻解脱。 某种意义上，圣经比佛经更好懂。而佛学的体系是庞大的。大藏经 三藏十二部 穷其一生也难读尽。学佛是修行。信住是寄托。两者不太一样。再就是，现在佛经不像圣经，各个宗派太多，八万四千法门，缺少指引。所以修行是主动的哦，难啊，要吃苦的。圣经你只要信就好。但这个可不是哪个简单就能选择哪个的。自己去感觉两种文化，会有答案的。个人观点，不喜勿喷啊！
基督徒怎样从圣经中给孩子取名
答：圣灵所结的果子：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 光明所结的果子：良善，公义，诚实。
圣经中城墙有何意义
应该叫耶利哥 是圣经中迦南人的一个城市 按圣经记载 耶利哥的城墙是 在攻城者以色列人的号角声中 自行坍塌的 从宗教意义上来说 这是上帝的一个神迹 而从历史的角度来说 很多学者还在探讨这一事件的真实性
沈姓用圣经起名 男的
沈楷然，98分 楷：晚婚迟得子吉，出外吉祥，中年劳或奔波，晚年隆昌。 然：天生聪明，清雅荣贵，中年吉祥，晚年隆昌，环境良好。 朋友，在这提供一个参考。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名； 二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的； 三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。
