圣经与易经
易经和圣经有什么相同点和不同点？
圣经可以说就是一部基督教的故事书，易经是研究事物发展变化规律的书，是科学。
圣经跟易经相比有什么区别
圣经是一个宗教的理论书籍，而易经包含的内容，远远大于宗教，是包含宇宙万物天地规则，以及为人处世的一门大学问的书，自古被誉为万经之源。
易经和圣经哪本书的含金量高？
Dan单的几页.Wei中医的理论基础为中华民族治了几千年的病 里面还包括多门科学.Chu的内涵有85% 而Jing是别人的东西 而Zi己的东西还没学会呢?还去了解他人的东西.看起来也有点太不论不类了吧!
在圣经里有哪些适合当男生名字的词汇
圣经里面的神就是我们说的上帝。上帝名叫\“耶和华\”。耶和华是译音，翻译过来就是\“自有永有的\”。\r\n 请见圣经《出埃及记》：\r\n3:13 摩西对 神说：\“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫甚么名字？’我要对他们说甚么呢？\” \r\n3:14 神对摩西说：\“我是自有永有的。\”又说：\“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’\”
《圣经》上关于婚姻的话语，句子有哪些
希伯来书 13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。 歌罗西书 3:18 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 3:19 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。 彼得前书 3:7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（注：“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。 以弗所书 5:33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
圣经的《启示录》是怎么预言世界末日的呢？
一、关于《启示录》 以下所言，是根据《启示录》内容、预言、表号，对世界局势的一个预知说明。 所谓的世界末日对圣徒而言，根本不是末日，而是婚筵的开始，是主再来前后的征兆而已。但对非信徒、甚至敬拜鬼魔偶像的人来说，看到的乃是物质世界的空前灾难——这不是我的个人观点，而是《启示录》里论到的。 《启示录》作者，是主耶稣十二使徒之——约翰。约翰在跟随主耶稣之前，是个修补匠。在新约的职事上，约翰尽的多是“修补”之事。四福音最后的“补足”——《约翰福音》，正是出自他手。而整本《圣经》，《新约》和《旧约》的完全结束章，也正是《启示录》。 《启示录》写于主后九十年左右，当时保罗、彼得已殉道，约翰年纪老迈，被放逐在拔摩海岛，被神亲自启示，看见天上异象。因这些异象在神的眼中，是已发生过的事实，因而，约翰用的是过去式写法。但在时间里，对我们而言，这一切还尚未发生。所以《启示录》第一章第一节经文就指出，“必要快发生的事”，“用表号指示他的奴仆约翰”。 《启示录》第一章就指示约翰要写信给七个教会。当时教会已经堕落。但神仍然承认这七个教会，并告诫、劝勉，且告诉约翰，在得胜教会里，神已将那灵加强为七倍。并指出金灯台乃是今世教会，也让约翰看见永世里的新耶路撒冷。 相对于许多宗教派别里常说的“上天堂”，“下地狱”来说，神的计划并非这么简单。我们的神乃是奥秘的神。这位基督，就像主耶稣跟西门彼得所说——需要“诸天之上的父启示”，才能认识的基督。在这里，我们清楚地看到，神的目的，乃是将神、人调和，成就永远的新耶路撒冷，即《创世纪》里雅各在伯特利所梦到的神的家。这是永远的家。乃是需要基督这天梯，成为神人联调的中保。 到了《启示录》的第四章，神就开始把这一切指给约翰看。 二、大灾难的因素 因为本文不是用来解经，故而，以下直接把世界局势结合《启示录》进行预知写下。在写之前，值得说明的是，在神的眼中，人类历史不过是巴别的历史，毫无价值。人类历史的背后，乃是有个神圣的历史。只有这神圣的历史，才是被神纪念的。就像神圣历史中，主耶稣诞生伯利恒的时候，人类历史被支配当时罗马统治犹太全地，并且进行人口普查，且实行钉十字架的死刑一样——一切都在神精密的主宰之下，一如神藉着智慧和话，来创造天地一般。 首先必须指明的是，主再来的具体日子，人都不会知道。今天世上很多的预言都是假的。因为主耶稣明确地说“那日子唯有父知道”。 其次，在人类灾难这件事的推动上，必须指出三个关键点： 1，物质的以色列国。 2，圣殿。 3，罗马帝国。 在《马可福音》里，主耶稣对无花果树说，不再有人吃你的果子。他的门徒也听见了。之后，主耶稣到了殿里推翻了很多做买卖的。无花果，是指着物质的以色列说的，在主后七十年，提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷，以色列亡国。这一段，把奴仆救主咒诅无花果树和他洁净殿的事放在一起，指明他同时在不同方面，对付败坏并背叛的以色列国。无花果树是以色列国的象征，殿是以色列国与神关系的中心。以色列国是神所栽种的无花果树，却不为神结果子；殿作以色列国与神关系的中心，却满了败坏。因此奴仆救主咒诅不结果子的无花果树，并洁净受玷污的殿。这样的对付，可视为毁灭的先声。 对于主的再来，在《路加福音》有这样的描述： “耶稣又对他们说了一个比喻：你们看无花果树 它们发芽的时候，你们一看见，自己就知道夏天近了。 照样，你们几时看见这些事发生，也该知道神的国近了。 1948年以色列复国，乃是预表这不结果子的无花果树重新发芽，对于主再来，乃是一个是第一个因素。夏天近了，神的国近了。恩典时代即将转移为国度时代。 而一旦以色列出现重建圣殿的七年之约，大灾难很快就会来临。在启示录里，这七年之约是和罗马帝国一个强权人物缔结的。因此，我们在这里笼统地推论一下，根据《启示录》里，世界局势将大致会如何发展。 三、根据《启示录》里的世界局势推断： 1、美国将持续经济风暴之后的衰落，一直走下坡路。 2、欧洲将被复兴。十个联盟国组成的欧盟将成为世界新的经济、文化、政治中心。 3、欧洲联盟国推举出一个首脑人物（敌基督）。 4、以色列在这期间完全夺得耶路撒冷全地，完全占有了圣殿山。 5、以色列与罗马天主教的谈判基本完成。 6、以色列国开始测量圣殿山，全世界犹太人着手于重建圣殿，预备圣殿所需要的各项材料。 7、欧洲联盟国的首领、罗马天主教教皇、以色列总理缔结一个七年之约。以色列正式重建圣殿。 8、缔结七年之约前三年半，很多人隐秘消失。 9、缔结七年之约后三年半，敌基督忽然单方面毁约，开始全地逼迫基督徒，并攻打以色列国，触发第三次世界大战（该战争应该是核战争）。 10、核战争之后，超自然灾难开始——四处都有大地震发生。日头变黑，月亮如血。使人失去安居之地。陨石不断击落地面。地表挪移，离开本位。人类政权开始崩塌，人们四处躲藏，制造防空洞，躲避灾难。 11、加重的超自然灾害。比之前更可怕。 12、以上超自然灾害一共持续了三年半。 13、以色列被敌基督围攻，一小时内，敌基督和军兵忽然崩塌，被全数击杀。 14、剩下的以色列犹太人全部悔改，转向耶稣。 15、遮蔽人们眼睛的哲学、宗教、文化的帕子全被挪去，人们亲眼看见“人子驾云而来”。 16、物质巴比伦尽毁。 17、撒旦被捆绑在无底坑一千年。 18、列国、活人被审判。 19、设立千年国，复兴万物。人类进入国度时代。 20、国度时代的属天部分，乃是基督和得胜的圣徒。 21、国度时代的属地部分，乃是以以色列人为中心的列国、弥赛亚国。 22、一千年之后，撒旦被短暂释放，在北欧地区煽动人再次背叛。 23、终极的审判。死人也被审判。很多被审判的，连同撒旦被扔进火湖，第二次的死。 24、新天新地。无始无终。新耶路撒冷里住着所有圣徒，同享基督荣耀。 看以色列和撒路撒冷的变化吧，新耶路撒冷要被建立起来，福音要传遍天下主就来了，就是世界末日之时。
圣经中的假神有哪些
圣经中的假神 神像——为一人或一家所拜的邪神。以色列人自外邦输入之，大小书殊，有雕像及铸像，古人视为古利之使者，或用以卜问吉凶之事。约西亚王时曾经毁灭之。（创卅一19，32－34，撒上十九13，士十七4，5，结廿一21，亚十2，王下廿三24。） 日球——此为巴比伦、亚述等国所拜者。又如埃及以其安城为奉日球之地，希伯来名伯示麦，意即日球之室。约西亚王与诸先知，曾力除此民间恶习。（耶四十三13，王下二三5，11，赛十七8，结六4，6。） 金犊——犊乃犀牛，原作献神之物。亚伦曾制造金牛犊，谓以此代耶和华之灵，令民拜之；似从埃及之陋俗，因以色列人曾在埃及目睹其民拜阿披司，即犊神也。耶罗波安作王时，复立拜犊之礼。二者同为陷民于罪，为神命令所不许。（出三十二4，王上十二29。） 日车——在犹大末叶，道德堕落之际，书种宗拜偶像之举，潜行输入，敬奏天像，亦在其内。日车与日马，即为人民所崇拜者。相传此为犹大某王所赠，置于殿中，约西亚王曾以火焚烧之。（王下廿三11。） 铜块——原为神命摩西在旷野所造之铜蛇，挂在杆子上，凡被火蛇咬的人，仰望铜蛇就必得活。惜后世百姓．竟向铜蛇焚香，希西家王轻视之，称为铜块而击碎之。（王下十八4。） 基玛林——其本意无从可考，总含有不正之意味，乃用以指妄奉伪神之祭司。在旧约中提到三处：(1)如事奉邱坛之祭司；(2)指伯特利牛犊之祭司；(3)必将灭绝之巴力与基玛林。（王下廿三5，何十5，番一4。） 摩洛——此乃异教神名，亚扪人之国神，称为米勒公，即玛勒堪。旧约律法严禁崇拜。（王上十一5，撒下十二30，31，利十八21，二十2－5。） 亚斯他录——迦南诸伪女神之通称，而诸伪男神即为巴力。其女神原名自巴比伦传来(希腊有女神，与此相类，淫祀猥亵不堪)。巴力是指日神，亚斯他录则是月神，均为神所禁祀憎恶而除去之。（王上十一5，33，申七5，王下廿三4。） 巴力——系迦南人所祀最大之神，与巴比伦之米罗达相同；巴力为日神，为主所禁而除之。（何二16，17，王下廿三4。） 丢斯——罗马人至尊之神，与希腊人之丢斯相同。保罗同巴拿巴在路司得见人祭丢斯。（徒十四12，13） 丢斯双子——按罗马神道史，大丢斯的妾名叫利大，一胎生两子，一名该撒多耳，一名巴络丝，皆为保护舟船过海的神。天文学家说，猎户星座巨蟹的中间有两颗明亮的星，名叫双子，罗马人就认为是丢斯双子。在桅杆顶上发现光亮时，船家说是从这些星而来的。保罗在罗民所坐船只，即此名字。（徒廿八11。） 希耳米——希腊称此名字，为有口才的神，代诸神通言语的，罗马人称牟古留。保罗因为是说话的首领，被路司得人称为希耳米。（徒十四12。） 亚底米——希腊人所奉一伪女神名，罗马人亦崇奉之，名底阿拿。古人以为此神司月及田猎之事，与亚波罗男神为双生姊弟。古人描述女神容貌美丽，有贞洁之操，谣传其神像自天而降。（徒十九24，27，28。） 巴力昆珥——摩押之假神，祀于昆珥山；以色列人离弃神，信奉巴力，而多行伤风败俗之污事，因此神严加惩罚之。（民廿五1－5。） 野山羊——希腊罗马之林神，相传随从酒神，耳长锐，鼻扁短，具山羊尾，其性似兽而好色。先知预言巴比伦受恶报而被毁，此种怪物必活跃于巴比伦，及以东诸邑之荒地，为人所妄拜。（赛十三21，卅四14，利十七7，代下十一15。） 基抹——摩押神名，与摩洛及巴大诸神并著，古时民与王曾信从之。约西亚王时，废除淫祀，拆毁基抹祭坛。耶利米先知亦深责摩押人之罪，必见灭亡。（耶四十八7，13，46，民廿一29，王上十一7。） 巴力西卜——非利士人之假神，原意即苍蝇之主。以色列王亚哈谢，抱病时求问崇奉假神，因而神差以利亚警告王必死。（王下一2，3，6，16。） 大衮——为非利士人之国神，其偶像上身作人形，首臂毕具，下半缩作鱼尾状。(士十六23，撒上五1－7，代上十10。) 临门——亚兰国之邪神，王与乃缦常顶礼其前，此即亚兰之哈达神，有时并称哈达临门神也。亚述亦有临门神，为十二大神之一，据说司掌风雨雷电，或能毁伤禾稼，故敬拜之。（王下五18。） 尼斯洛——亚述神名，或是日神。西拿基立王在此神庙中行礼时，为其子所杀。此名未见于他处。（王下十九37，赛三十七38。） 尼波——巴比伦最著名的一神，系女神沙巴尼从男神巴勒米罗达所处；因男神为至尊，凡他所出各种命令，不能亲自晓喻，惟藉尼波显现，以明告家人，所以受人崇奉，认为国中文安格物等学，都由尼波神默示而作。代相传授，称尼波为智慧师、文字师、宣教师。（赛四十六1。） 亚舍拉——亚述司生育之女神，亚兰、迦南人亦多奉之，有像及其假先知并祭器等。以色列人于山岗上、绿树下，立柱像与木偶即指此伪神，为主所憎恶的。（申十六21，22，士六25，30。） 疏割比讷——伪神像之名，亚述王撒缦以色迁巴比伦人至撒玛利亚时所立。（王下十七30。） 亚拿米勒——巴比伦伪神之名，原名亚努，即君之义；米勒为亚述语，意亦君也。西法瓦音人被亚述王撒珥根迁至撒玛利亚后，即奉此神，以己子女掷于火中献祭，此神与亚得米勒并记。（王下十七31。） 匿甲——巴比伦人所奉邪神之一，或云火星。古他人造欺旬，称为阴府之主，人以为司瘟疫及战事者，其神像为人面有翼之巨狮。（王下十七30。） 匿哈——偶像名，亚瓦人所拜二伪神之一。以色列国十族被掳之后，亚瓦人与他族自亚述迁来撒玛利亚，则携此像同至，与他珥他并崇祀之。（王下二十七31。） 彼勒——巴比伦守护神之名，亦名米罗达，即日神之意，与非尼基人之巴力同，在春季奉此神为大节，以风和日暖为一年之始也。（赛四十六1，耶五十2。） 亚示玛——哈玛人崇拜之伪神，亚述王撒缦以色，使此族迁徙至撒玛利亚时所携来者。（王下十七） 搭模斯——原属巴比伦，后为腓尼基、亚述、埃及族所崇拜之伪神，行礼淫乱，为腓尼基日神名号。按外国遗传说，这神每年在八月死又复活，死日众妇女为他哭泣，复活日众妇女为他跳舞。（结八14。） 弥纳——司命运之伪神，希伯来人崇奉之。中文圣经译名司命者，只见一处。（赛六十五11。） 天后——腓尼基人之女伪神。亚斯他录，或以其为司月及金星之神，其崇奉之礼不端而败坏道德。（耶七18，四十四15，30。） 理番——叙利亚以为土星之神，又称苍芸。以色列人在旷野时妄拜之，司提反对犹大公会宣道时提及之。（徒七43。） 巴力比利土——意为立约之巴力。基甸率后，以色列人奉拜此神于示剑，遂遭大祸于亚比米勒之手。（土八33，九4，49。） 邱坛——意全高处，其引伸之意，即岗陵上所设伪神之殿或坛。迦南或他国所敬拜之伪神殊多每遇大树及高地，即筑坛立柱像或偶像而奉拜之，为神所深恶而命灭绝之。（民三十三）
圣经里对爱的定义是什么？
Love endures long and is patient and kind; 爱是恒久忍耐，又有恩慈； love never is envious nor boils over with jealousy, 爱是不嫉妒， is not display itself haughtily.It is not conceited;it is not rude and does not act unbecomingly. 爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事， Love does not insist on its own rights or its own way, for it is not self-seeking; 不求自己的益处， it is not touchy or fretful or resentful; 不轻易发怒， it takes no account of the evil done to it. 不计算人的恶， It does not rejoice at injustice and unrighteousness,but rejoices when right and truth prevail. 不喜欢不义，只喜欢真理； Love bears up under anything and everything that comes, 凡事包容， is ever ready to believe the best of every person, 凡事相信， its hopes are fadeless under all circumstances, 凡事盼望， and it endures everything . 凡事忍耐； Love never fails. 爱是永不止息。
2016年圣经取名女孩
天爱、恩惠、恩莹、子佳、沐恩、子芳、歌牧、沛灵、赞真、迦南、雅歌。
