古人取名取字
古人如何取字号？
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。 古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。 古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。 在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。 因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现......余下全文>>
古代人取名字为什么要取字?
古代人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。 那么，字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取许多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。
取名用什么字典取字？
名字“擎“和“宇“怎么解释
张心悦怎么取字
“心悦"，心里高兴之意，字“开心"。
为什么古人的名字那么奇怪？ 5分
在很早的时候还没有姓氏划分 一、姓氏源流 丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四： 1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。 2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。 3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。 4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。 以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。 ★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。 二、迁徙分布 丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。......余下全文>>
姓江的名人（古人也可以）
历史名人 江 淹：梁时文学家，曾历仕宋、齐、梁三代。以文章称于世，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽，遂有"江郎才尽"之典故。 江 永：清代著名经学家、音韵学家，他长于比勘，深究"三礼"，通中西历算。所著《古韵标准》一书，对研究中国古韵有重要创见。其学以考据见长，开皖派经学研究的风气。 江 藩：清朝经学家。以著《国朝汉学师承记》称著。博览群惊，精于训诂，旁及诸子佛老，著述颇丰。 江 斅：南朝宋齐间士族名流。 江 声：清朝学者。在经学、文字学等方面均有建树，且精于训诂，著有《尚书集注音疏》。 江 参：南宋画家。擅长山水画，笔墨细润。存世作品有《千里江山图》。 江 标：清末维新派人士，光绪进士，曾入同文馆学习，研究时务。与黄遵宪及谭嗣同等办时务学堂。戊戌变法失败后，被革职。 江革：临淄（今山东淄博市）人，东汉名士。少年失父，家境贫穷，遭乱负母避难，克尽孝道，时人称为江巨孝，列为“二十四孝”之一。后举孝廉，官至谏议大夫，敢于弹劾权贵，以廉洁称。江?：济阳考城（今河南兰考）人，南朝宋齐间士族名流。好文辞，官至宰相，不屈服于权贵。江淹：济阳考城人，南北朝时著名文学家。历仕宋、齐、梁三代，梁时官至金紫光禄大夫，并受封醴陵侯。早年即以文章驰名，晚年所作诗文不如前期，“江郎才尽”即出于此。有《江文通集》。江泌：济阳考城人，南朝名士。少时家境贫困，晚上读书以月光照明，勤学不诲。江总：宰相江?曾孙，历仕南朝梁、陈及隋三朝。陈时官至尚书令，也称江令。江文蔚：建阳（今属福建）人，五代南唐时大臣，累官至礼部侍郎。江参：衢（今浙江衢州）人，南宋画家。擅长山水画，笔墨细润。存世作品有《千里江山图》等。江永：江西婺源人，清朝音韵学家、经学家。通中西历算，精于音律声韵，著有《古韵标准》、《十三经注疏》等，其学以考据见长，开皖派经学研究的风气。江声：江苏元和（今吴县）人，清朝学者，著名经学家，精于训诂，著有《尚书集注音疏》。江藩：甘泉(今江苏扬州）人，清朝经学家。他综览群经，精于训诂，旁及诸子佛老，淡泊功名。著有《汉学师承记》、《宋学渊源记》。江忠源：湖南新宁人，清朝将领。举人出身，曾镇压雷再浩农民起义，后招募“楚勇”，以对抗太平军，因功升安徽巡抚。咸丰四年（一八五四年）庐州失守后，他受伤投水自杀。江春霖：福建莆田人，清末官吏，任御史时，为国为民，不畏权贵，敢于直言。弹劾庆亲王奕匡卖官受贿，贪污腐败，皆无所顾忌。江继复：广东花县人，民主革命烈士。农民出身，精于射击，后参加同盟会。一九一一年参加广州起义，奋勇杀敌，后在突围战斗中壮烈牺牲，为黄花岗七十二烈士之一。江上青：江苏扬州人，革命烈士。早期中共党员，先后任中共皖东北特别支部书记、皖东北特委委员。一九三八年秋，受到反动武装袭击，不幸中弹牺牲，年仅二十八岁。 江姓是一个历史悠久的姓氏。它是由古老的赢姓发展而来的，距今已有2600多年历史了。 江姓的来龙去脉，可以从3000多年前周朝时代的江国，一直上溯到舜帝时的伯益，甚至更早的颛顼帝，可以说，江姓的起源既悠久又光彩，令人羡慕。 据《通志·氏族略》和《姓谱》记载，“江姓的始祖是颛顼帝的玄孙伯益之后，子孙以国为氏”。根据以上记载和众多姓氏古籍中可以看出，江姓起源于伯益的后代是肯定的。 伯益是舜时东夷部落的首领，他本是颛顼帝的后代，而颛顼帝则是被称为人文始祖的黄帝轩辕氏的孙子，由此看来，江姓的始祖伯益，本是黄帝轩辕氏的后代，这就使江姓的历史渊源更加荣耀，更加久远了。 河南正阳县江......余下全文>>
梦见蒙古人
梦见蒙古人：预示慎防意外凶灾，血光损伤，或火灾之发生。
梦见蒙古人，对自己的现实状态感到不满！尤其是在物质方面，你往往觉得自己希望可以享受到更多的好东西，人生目标也会因此有所改变！对于有关感情的新观念、新说法非常感兴趣，蛮希望自己也能遭遇一段另类爱情呢！
上学的人梦见蒙古人，预示文科成绩欠理想，要录取应多加努力。
做生意的人梦见蒙古人，代表经营顺利，但慎防意外损失灾害。
本命年的人梦见蒙古人，预示慎防意外凶灾，血光损伤，或火灾之发生。
恋爱中的人梦见蒙古人，说明多方面沟通、婚姻可成。
怀孕的人梦见蒙古人，预示生女，勿动土。
出行的人梦见蒙古人，建议平顺，可出外。
做梦见蒙古人的相关内容：梦见少数民族，努力没法立时看到回报，今天的你要有耐心才行。暂时不要以大小得失来衡量自己。此外，今天的你也容易被琐事困身，要学会忙中偷闲！身体状况偏弱，以往欠下的健康债今天会出来作祟，你要小心消化系统犯病，清淡的饮食比较合适。
梦见人上天，保持低调很重要。在社交活动中，你会认识到对你有帮助的人，得到有用的信息。但这需要你从事联络后勤等琐屑的幕后工作/学业才能得到！先压抑一下自己好玩的天性吧！否则的话，引起别人注意的同时，也会引起别人对你的防范与警介之心。团体性的体育运动也是今天不错的选择，就算不能打正选，做后备也是汲取经验的机会。
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网友梦境：梦见蒙古人
解梦解析：对自己的现实状态感到不满！尤其是在物质方面，你往往觉得自己希望可以享受到更多的好东西，人生目标也会因此有所改变！对于有关感情的新观念、新说法非常感兴趣，蛮希望自己也能遭遇一段另类爱情呢！
古人有哪些生火的方法
古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。 木燧：即钻木取火。 金燧：金燧，即向太阳取火。 石敲火：以石敲火之法，是用铁片与石相撞，下面在放着"火绒"，当火星落在绒上，燃烧时，再用"取灯"接引，即取得火。
古人喜得贵子古诗
《庆张君俞都尉留後得子》 年代: 宋 作者: 秦观 天上吹箫玉作楼，蟠桃熟後更无忧。 内家报喜车凌晓，太史占祥斗挂秋。 龙得一珠应献佛，虎生三日便吞牛。 鲁元福禄何人似，坐见张敖数子侯。 《王顺之得子寄二绝次韵报之》 年代: 宋 作者: 晁说之 宾客能谈少传儿，海中仙果得生迟。 自今一落人间后，奔云老骥敢言衰。 《徐京伯通判晚岁得二子》 年代: 宋 作者: 戴复古 竹隐种竹知几年，千竿万竿长拂天。 群飞不敢下栖止，常有清风凛凛然。 丹穴飞来两雏凤，凤来此竹为之重。 牙签玉轴带芸香，家藏万卷为渠用。 人间豚犬不足多，我来为作徐卿二子歌。 手传竹隐文章印，看取他日官职高嵯峨。 《贺徐提管可大得子》 年代: 宋 作者: 何梦桂 四十生儿得宁馨，试教啼看是真英。 五文凤自云间落，一角麟从天上生。 积善家应长孙子，读书种定作公卿。 他年大耋还推子，谩道同年我是兄。 《贺舍弟新得子》 年代: 宋 作者: 李刘 早来乾鹊鸣檐楹，报我庭阶玉树生。 告白祖宗知积善，喧传奴婢总欢声。 远增阿大中郎喜，足想殊常散骑情。 点校六经留汝读，吾家元不蓄金籯。 《贺彦泽新得子》 年代: 宋 作者: 王子俊 君不见白居易，五十八岁方得嗣。 当时立名曰阿崔，香绷绣襦胎发腻。 又不见元微之，五十八岁方生儿。 当时立名曰道保，可望成家得力时。 西邻有亲曰彦泽，天与明珠堪爱惜。 今年年方四十三，甲庚少似唐元白。 葛仙溪前燕子楼，燕子未老人风流。 一年一度作汤饶，但愿年年逢麦秋。 《贺周子问得子》 年代: 宋 作者: 项安世 旬时织女渡银潢，付与天孙紫锦囊。 又向素娥圆满后，悬知丹桂异时香。 金鱼玉带传家旧，犀果银钱照坐光。 鹤发含饴天下乐，百年重庆侍高堂。 《用东坡韵贺可山得子》 年代: 宋 作者: 叶茵 祥光一夜照乡闾，迟晓邻翁毓凤雏。 举坐已夸沾玉果，传家应不负诗书。 生时恰恰逢秋半，长日骎骎课夜余。 自顾阿戎愚且鲁，提孩敢说巧相如。 《和文文溪庆徐固峰六十得子韵》 年代: 宋 作者: 赵必象 明珠生老蚌，光彩射西湖。 岁晚颖方实，春荣木不枯。 卿儿是麟否，陵母梦云无。 他日浣花老，骑驴索醉扶。
古人打仗为何马重要
因为战术机动力很主要呀。古代的载人工具比较不多，而马是其中最好的选择了。有了马，有了骑兵，你能控制的战场面积就更大，对敌时主动性就更多，指挥起来也更加灵活多变。你骑兵占优势的话，那么你就拥有先攻权，优势就在你这边，只要你不犯蠢，那么你就可以立于不败之地，哪怕你有一点小失误，凭借机动力的优势，也有机会挽回。可如果你没有机动力的优势，只要你有了一点点小失误，就可能被敌人抓住机会，把你的小失误扩大成大失误，那你不是必败无疑了吗？例如，你带领100骑兵打敌人200步兵，哪怕你来个无脑冲锋，发现不行后，也能及时把士兵撤回来重整事态。可是，如果你领导的是步兵，当你发现打法不对，想先撤退，那就完了，你根本撤不掉了。说白了，有马就有选择权，容错率也更高，所以马才这么重要。
