在线算命古文翻译白话
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演奏音乐的乐师罗程，擅长弹奏琵琶，从唐武宗时得到了皇上的宠爱，皇上通晓音乐的曲调韵律，罗程更加得到了宣宗皇帝的宠幸。 罗程凭仗着皇上的恩宠，自己骄横放肆，以及小的怨仇杀死了人，押付他到京地城衙门依法处治。 其他乐工们想为罗程求情。适逢皇上到皇宫花园中去听演奏绩于是乐工们便安设了一个虚设无人的座位，把琵琶放置在座位的上面，然后痛哭流涕。皇上问其原由，众乐工回答道：“罗程对不起皇上您，他犯的罪无论怎样都不能赦免。然而我们这些臣民们怜惜罗程天下第一的技艺，不能得以永远侍奉给皇上。”皇上说：“你们所怜惜的不过是罗程的才艺罢了，我所看重的是高祖、太宗的法律啊。”最终，没有赦免罗程的罪。
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有天地,然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。 【白话】乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。 师者，众也；众必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。 【白话】师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是否卦。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人相同的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是蛊卦。蛊的意思是事情多的意思。 有事而后可大，故受之以临。临者，大也；物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。 【白话】有事然后可以创造大业，所以接着是临卦。临是大的意思，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。可以观
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选三则吧： 2夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。 译：自然界分布着金木水火土五行，靠它们来化运万事万物；人秉承五行的正常运动变化，就有五脏的正常生理功能。经络腧穴是气血汇合流通的道路；人的生理病理现象玄妙隐微，幽深奥秘，其变化难以穷尽。 9.奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！ 译：为什么今天从事医道的人，也把《灵枢》《素问》弃置一旁，不闻不问，自己却对生命的玄妙昏昧糊涂，让本为实症的人更实，让本为虚症的人更虚，从而给人留下灾殃，招致病邪，失去正气，使人断送性命。所谓在医学上擅长专科的人，竟然象这样吗！ 14.然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得。 译：然后用灵验奇妙的灵芝来熏蒸，用甘美纯净的泉水来滋润，用朝阳沐浴形体，用音乐陶冶性情，顺应自然，自觉得意。选三则吧： 2夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。 译：自然界分布着金木水火土五行，靠它们来化运万事万物；人秉承五行的正常运动变化，就有五脏的正常生理功能。经络腧穴是气血汇合流通的道路；人的生理病理现象玄妙隐微，幽深奥秘，其变化难以穷尽。 9.奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉！ 译：为什么今天从事医道的人，也把《灵枢》《素问》弃置一旁，不闻不问，自己却对生命的玄妙昏昧糊涂，让本为实症的人更实，让本为虚症的人更虚，从而给人留下灾殃，招致病邪，失去正气，使人断送性命。所谓在医学上擅长专科的人，竟然象这样吗！ 14.然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得。 译：然后用灵验奇妙的灵芝来熏蒸，用甘美纯净的泉水来滋润，用朝阳沐浴形体，用音乐陶冶性情，顺应自然，自觉得意。选三则吧： 2夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通。玄冥幽微，变化难极。 译：自然界分布着金木水火土五行，靠它们来化运万事万物；人秉承五行的正常运动变化，就有五脏的正常生理功能。经络腧穴是气血汇合流通的道路；人的生理病理现象玄妙隐微，幽深奥秘，其变化难以穷尽。 9.奈何今之业医者，亦置《
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中国指迷算命测字术很重要的几个构成方式：观形、会意、拆（拆开字型笔画）、添（在原字基础上增加笔画）。我试着来做点解释。权当玩笑，当不得真。 测字算命-周易在线测字-免费测字算命-指迷算命 指迷算命观形，“我”字字体圆润而无棱角，同时暗藏囧“眉”（我字字头的左劈右点）忐忑“身”（我字字中部的左提右捺）犹豫“脚”（我字底部的左勾右勾）。应该是说你思想上少谋而多虑（囧“眉”）遇到事情顾虑太多，容易被外界所左右。多患得患失之言语。行动上又多迁攀，长做裹足不前之形态，致错失机缘，又常心生不甘！据此：我认为你现如今在爱情上处于一个停顿期，你在回忆中思念某一个人！但你想不出来怎样解决你与他（她）之间的“距离”。有时候你认为你找到了解决的办法，却又用行动否定了自己的想法，因为你裹足不前！
《茶酒论》翻译成白话文，谁有答案？
酒和茶都是人们日常非常依赖的东西，还一不小心就形成了“酒文化”和“茶文化”，这让酒和茶都非常得意，谁也不服谁。有一天，这二个终于遇到一起了，于是有好事的人就怂恿他们说：我说你们的历史也很悠久了，却一直也没什么人重视你们，你看人家神农尝个百草，从此就有五谷之分了；轩辕制成了衣服，流传后教化了后人；仓颉造字，千古美名；孔丘劝人向善，建立了儒家学说，像这样伟大的事迹实在太多了，说都说不完。唯独你们，虽有历史，却没有人给你们立传写书，记录你们的功德，你们今天就各自说说你们有什么贡献，也好分个高下，赢的也就可以光宗耀祖了。 茶听了后，颇为不屑的说：你们不懂就别瞎嚷嚷，让我来跟你们说说，茶本是草木之英，贵的摘蕊，重的采芽，虽是草木，却号称为茶，贡给王侯之府，奉进帝王之家。按时节采造，趁新鲜献入王府皇宫，得到他们的喜爱，享尽一世的荣华，这样的尊贵，何用来和你们比个高下？ 酒听后笑了：可笑啊可笑，从古到今，谁不知道茶贱酒贵？单醪投河的故事你没听说过吗？君王饮了酒，被称呼万岁；大臣饮了酒，报国不畏生死；可见有多让人喜爱，况且酒对于人，本来就没什么坏处，喝酒有酒令，讲究的是仁义礼智，自然当称尊贵，还要和你茶比什么呀。 茶对酒说：难道你不知道浮梁歙州、万国来求？就算是蜀川的绝顶，也有人翻山越岭找来。不管是舒城太湖的富豪，还是越地余杭的富贵人家，都为茶而倾倒，称茶为“素紫天子”，这样的尊荣只怕世间都少，来买茶的商人，舟车都塞满了道路码头，这么多理由，你比比谁大谁小。 酒也不甘示弱：难道你不知道，乾和酒的名声？蒲桃九酝的美酒，能润泽身心，这样的玉酒琼浆，那是仙人杯中的酒。菊花竹叶，君王交接。中山赵母，甘甜美苦，这样的滋味，令人一醉三年，传成千古美谈。饮了之后，乡邻和睦，军府调和。就你那点头脑，好好的努力吧。
易经师傅，劫财存煞翻译成白话是什么意思？？
易经师傅，劫财存煞翻译成白话意思是易经师傅，抢劫财物存在煞。
坐山观虎斗的古文翻译
原文： 韩魏相攻，期年不解。秦惠王欲救之，问于左右。左右或曰救之便，或曰勿救便，惠王未能为之决。陈轸适至秦，惠王曰：“子去寡人之楚，亦思寡人不？”陈轸对曰：“王闻夫越人庄舃乎？”王曰：“不闻。”曰：“越人庄舃仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：‘舃故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉！”惠王曰：“善。今韩魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿子为子主计之余，为寡人计之。”陈轸对曰：“亦尝有以夫卞庄子剌虎闻于王者乎？庄子欲剌虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而剌之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而剌之，一举果有双虎之功。今韩魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡，从伤而伐之，一举必有两实。此犹庄子剌虎之类也。臣主与王何异也。”惠王曰：“善。”卒弗救。大国果伤，小国亡，秦兴兵而伐，大克之。此陈轸之计也。 释文： 韩国和魏国交战，整整一年不能解除。秦惠王打算让他们和解，问左右亲信的意见。左右亲信有的说让他们和解有利，有的说不和解有利，惠王不能为此事作出决断。陈轸正好回到秦国，惠王说：“先生离开我到楚国，也想念我吗？”陈轸回答说：“大王听说过越国人庄舃吗？”惠王说：“没听说。”陈轸说：“越人庄舃在楚国官做到执珪的爵位，不久就生病了。楚王说：‘庄舃原本是越国一个地位低微的人，如今官做到执珪的爵位，富贵了，也不知想不想越国？’中谢回答说：‘大凡人们思念自己的故乡，是在他生病的时候，假如他思念越国，就会操越国的腔调，要是不思念越国就要操楚国的腔调。’派人前去偷听，庄舃还是操越国的腔调。如今我即使被遗弃跑到楚国，难道能没有了秦国的腔调吗？”惠王说：“好。现在韩国和魏国交战，一整年都没有解除，有的对我说让他们和解有利，有的说不让他们和解有利，我不能够作出决断，希望先生为你的国君出谋划策之余，替我出个主意。”陈轸回答说：“也曾有人把卞庄子剌虎的事讲给大王听吗？庄子正要剌杀猛虎，旅馆有个小子阻止他，说：‘两只虎正在吃牛，等它们吃出滋味的时候一定会争夺，一争夺就一定会打起来，一打起来，那么大的就会受伤，小的就会死亡，追逐着受伤的老虎而剌杀它，这一来
有中文系的童鞋吗？翻译一下这段古文 谢啦~
九月丁卯日，桓公的儿子子同出生，以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子，通过占卜选择了一个上人，让他抱着婴儿，让他的妻子哺乳婴儿。桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名。桓公向申繻询问起名的问题。申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况。用出生时的特征起名是信，用表示德行的词起名是义，用类似的物体起名是象，借用事物的名称起名是假，用和父亲有关的字起名是类。起名不要用本国的国名，不要用本国官名，不要用本国山河名称，不要用有关的疾病名称，不要用牲畜的名称，不要用器物礼品的名称。周朝人用避讳来奉祀神灵。人的名字在生前不需要避讳，死后就需要避讳。因此，用国名起名就要废除人名，用官职起名就要更换官职名称，用山河起名就要改变山河的名称，用牲畜起名就不能用作祭祀，等于废除了祭祀。用器物礼品起名，就不能用作祭祀和赠送，等于废除了各种礼仪。（例如）晋国因为僖侯名叫司徒，而废除了司徒一职（改为中军），宋国因为宋武公名叫司空，而废除了司空（改为司城），我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖，而改变了具山、敖山的名称。因此，我们不能用大的事物起名。”桓公说：“这个孩子的出生，和我同一天，就叫做同吧。”
梅花易数在线翻译成普通话
恒(恒常,永久):亨通,没有灾难.顺利坚定,利于有所行动.彖曰:恒,就是长久.阳刚在上,柔顺在下,雷和风相互作用,柔顺而动,六个爻也都刚柔相应,能够长久.所以说:恒亨无咎,利贞,(我认为骸里应该是个逗号)长久的坚持它的道理,天地的道理,恒常而没有尽头.所以行动有利,就象一个旧的事物结束,又会有一个新的事物开始.日月在时刻无休止的运行,符合天刚健不息的道理,而能长久的照耀.春夏秋冬,一年一年无休止的循环,而能使万物更好的生长.圣人长久的坚持他的道理,对天下的教化也能成功.观察恒卦表现出来的意义,而天下万物的情形也就可以看的出来.象曰:雷风,恒;君子要坚持自己正确的目标,而不随便改变自己的原则.
