周易全文及白话翻译
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经全文及白话文翻译
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文言文《梁上君子》的翻译（全文和单字）
陈实，是东汉人，为人仁善厚道。有一年闹饥荒，有一个贼晚上进入他的屋子，息在梁上等候。陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿子孙子起来，严肃地训斥他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，于是就成了他这样子。”儿子孙子说：“成了谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼大惊，自己跳下地，磕头赔罪。陈实告诫他说：“看你的形貌，不像大恶之人，应该反省自己为好。”陈实看他好像很穷，于是命人给了他二匹绢。从此县中没有偷盗的人了。
井卦的白话解析
井：■①邑不■井，无亡无得，往来井，井■②，至亦未汲井，累其刑垪③，凶。【白话】筮得井卦，改变城市而不改变水井，既不丢失什么也不获得什么，人们往来于井中取水，井水干涸了，即使去井里也取不了水，用瓶子去打水，危险。【注释】①■：读为改。②■：读为汔。汔，水涸。③垪：读为瓶。【讲解】井卦下体筭卦为木，上体赣卦为水，筭木器（水桶水瓶）提取赣水而上行，便形成了井卦的卦象。井卦的中四爻互体为夺卦与罗卦。罗卦上下两阳爻刚坚于外，中间一阴爻空虚于内，有水瓶的形象。夺卦为暗泽，象水井的出口。水井是供人饮水用的，源源不断地流出来，水井就象领导人用政治教化群众一样，惠泽无穷无尽。初六：井泥不食，旧井①无禽。【白话】筮得井卦，占得初六爻，泥巴水喝不得，陈旧的陷阱捕不到野兽。【注释】①旧井：旧陷阱。【讲解】干宝说：“在《井》之下体，本土爻，故曰‘泥’也，井而为泥，则不可食，故曰‘不食’。此托纣之秽政不可以养民也。旧井，谓殷之未丧师也。亦皆清洁，无水禽之秽，又况泥土乎！故‘旧井无禽’矣。”九二：井渎①射付②，唯敝句。【白话】筮得井卦，占得九二爻，捕捞井边水沟里的小鱼，只需要破网片就行了。【注释】①井渎：井边小水沟。渎：小水沟。②射付：捕鱼。付，读为鲋。【讲解】虞翻说：“《巽》为谷。为鲋。鲋，小鲜也。《离》为瓮。瓮瓶毁缺，羸其瓶凶，故‘瓮敝漏’也。”井的特点是从下往上提水，今九二爻阳刚与九五爻阳刚相敌无应，而与初六爻相亲比，违背了从下往上提水的规律，象水沟向低下流注，唯及于鱼，所以说“井渎射付”。九三：井■①不食，为我心塞②，可③用汲？王明并受其福。【白话】筮得井卦，占得九三爻，把井遮盖起来不让人饮用，以便集中精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定会给祭祀过它的人带来幸福。【注释】①■：遮迣。②心塞：集中精神祭祀。塞：通赛，酬神祭。③可：通何，何必，为什么。【讲解】■，通行本作“渫”。荀爽说：“渫去秽浊，清洁之意也。三者得正，故曰‘井渫’。不得据阴，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行，故‘我心恻’。”干宝说：“此托殷之公侯。时有贤者，独守成汤之法度，而不见任，谓微、箕之伦也。”六四：井椒①，无咎。【白话】筮得井卦，占得爻四爻，用砖砌井壁，没有灾害。【注释】①椒：假借为甃。甃，用砖砌井壁。【讲解】九三爻在内卦，把井遮起来以洁其内。六四爻在外卦，用瓦砖把井壁修好以防止外界的污染。告诫人们既要注
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
水浒传第16回白话翻译
第十六回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 卑说杨志当时在黄泥冈上被取了生辰纲去，如何回转见得梁中书去，欲畏就冈子上自寻死路；却待望黄泥冈下跃身一跳，猛可醒悟，拽住了脚，寻思道：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯。自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了？比及今日寻个死处，不如日后等他拿得着时，却再理会。” 必身再看那十四个人时，只是眼睁睁地看着杨志，没有挣扎得起。 杨志指着骂道：“都是你这厮们不听我言语，因此做将出来，连累了洒家！”树根头拿了朴刀，挂了腰刀，周围看时，别无物件，杨志叹了口气，一直下冈子去了。 那十四个人直到二更方才得醒。 一个个爬将起来，口里只叫得连珠箭的苦。 老都管道：“你们众人不听杨提辖的好言语，今日送了我也！” 众人道：“老爷，今事已做出来了，且通个商量。” 老都管道：“你们有甚见识？” 众人道：“是我们不是了。古人有言∶“火烧到身，各自去扫；蜂虿入怀，随即解衣。”若还杨提辖在这里，我们都说不过；如今他自去不得不知去向，我们回去见梁中书相公，何不都推在他身上？只说道∶“他一路上凌辱打骂众人，逼迫我们都动不得。他和强人做一路，把蒙汁药将俺们麻翻了，缚了手脚，将金宝都掳去了。””老都管道：“这话也说得是。我们等天明先去本处官司首告；太师得知，着落济州追获这伙强人便了。” 次日天晓，老都管自和一行人来济州府该管官吏首告，不在话下。 且说杨志提着朴刀，闷闷不已，离黄泥冈，望南行了半夜，去林子里歇了；寻思道：“盘缠又没了，举眼无相识，却是怎地好？”渐渐天色明亮，只得趁早凉了行。 又走了二十馀里，杨志走得辛苦，到一酒店门。 杨志道：“若不得些酒吃，怎地打熬得过？” 便入那酒店去，向这桑木桌凳座头坐了，身边倚了朴刀。 只见灶边一个妇人问道：“客官，莫不要打火？” 杨志道：“先取两角酒来吃，借些米来做饭。有肉安排些个。少停一发算钱还你。” 只见那妇人先叫一个后生来面前筛酒，一面做饭，一面炒肉，都把来杨志吃了。 杨志起身，绰了朴刀便出店门。 那妇人道：“你的酒肉饭钱都不曾有！” 杨志道：“待俺回来还你，权赊咱一赊。” 说了便走。 那筛酒的后生赶将出来揪住杨志，被杨志一拳打翻了。 那妇人叫起屈来。 杨志只顾走。 只听得背后一个人赶来叫道：“你那厮走那里去！” 杨志回头看时，那人大脱着膊，拖着杆棒，抢奔将来。 杨志道：“这厮却不是晦气，倒来寻洒家！” 立脚住了不走。 看后面时，那筛酒后生心条叉。 随后赶来；又引着三两个庄客，各拿杆棒，飞也似都奔将来。 杨志道：“结果了这厮一个，那厮们都不敢追来！” 便挺着手中朴刀来斗这汉。 这汉也轮转手中杆棒得架隔遮拦，上下躲闪。 那后来的后生并庄客却待一发上，只见这汉托地跳出圈子外来叫道：“且都不要动手！兀那使朴刀的大汉，你可通个姓名。” 那杨志拍着胸，道：“洒家行不更名，坐不改姓，青面兽杨志的便是！” 这汉道：“莫不是东京殿司杨制使么？” 杨志道：“你怎地知道洒家是杨制使？” 这汉撇了枪棒便拜，道：“小人“有眼不泰山！””杨志便扶这人起来，问道：“足下是谁？” 这汉道：“小人原是开封府人氏。乃是八十万禁军都教头林冲的徒弟。姓曹，名正。祖代屠户出身。小人杀的好牲口，挑筋剐骨，开剥推斩，只此被人唤做操刀鬼。为因本处一个财主将五千贯钱教小人来山东做客，不想折了本，回乡不得，在此入赘在这里庄农人家。却才灶边妇人便是小人的浑家。这个拿叉的便是小人的妻舅。却才小人和制使交手，见制使手段和小人师父林教师一般，因此抵敌不住。” 杨志道：“原来你却是林教师的徒弟。你的师父被高太尉陷害，落草去了。如今见在梁山泊。” 曹正道：“小人也听得人这般说将来，未知真实。且请制使到家少歇。” 杨志便同曹正再到酒店里来。 曹正请杨志里面坐下，叫老婆和妻舅都来拜了杨志，一面再置酒食相待。 饮酒中间，曹正动问道：“制使缘何到此？” 杨志把做制使使失陷花石纲并如今失陷了梁中书的生辰纲一事，从头备细告诉了。 曹正道：“既然如此，制使且在小人家里住几时，再有商议。” 杨志道：“如此，却是深感你的厚意。只恐官司追捕将来，不敢久住。” 曹正道：“制使这般说时，要投那里去？” 杨志道：“洒家欲投梁山泊去寻你师父林教师。俺先前在那里经过时，正撞着他下山来与洒家交手。王伦见了俺两个本事一般，因此都留在山寨里相会，以此认得你师父林冲。王伦当初苦苦相留，俺却不肯落草；如今脸上又添了金印，却去投奔他时，好没志气；因此踌躇未决，进退两难。” 曹正道：“制使见得是，小人也听得人传说王伦那厮心地偏窄，安不得人；说我师父林教头上山时，受尽他的气。不若小人此间，离不远却是青州地面，有座山唤做二龙山，山上有座寺唤做宝珠寺。那座山生来却好里着这座寺，只有一条路上得去。如今寺里住持还了俗，养了头发，馀者和尚都随顺了。说道他聚集的四五百人打家劫舍。那人唤做“金眼虎”邓龙。制使若有心落草时，到那里去入伙，足可安身。” 杨志道：“既有这个去处，何不去夺来安身立命？” 当下就曹正家里住了一宿，借了些盘缠，拿了朴刀，相别曹正，拽开脚步，投二龙山来。 行了一，日看看渐晚，却早望见一座高山。 杨志道：“俺去林子里且歇一夜，明日却上山去。” 转入林子里来，吃了一惊。 只见一个胖大和尚，脱得赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉，那和尚见了杨志，就树头绰了禅杖，跳将起来，大喝道：“兀那撮鸟！你是那里来的！” 杨志听了道：“原来也是关西和尚。俺和他是乡中，问他一声。” 杨志叫道：“你是那里来的僧人？” 那和尚不回说，轮起手中禅仗，只顾打来。 杨志道：“怎奈这秃厮无礼！且把他来出口气！” 挺起手中朴刀来奔那和尚。 两个就在林子里一来一往，一上一下，两个放对。 直斗到四五十合，不分胜败。 那和尚卖个破绽，托地跳出圈子外来，喝一声“且歇”。两个都住了手。 杨志暗暗地喝采道：“那里来的和尚！真个好本事，手段高！俺却刚刚地只敌得住他！” 那和尚叫道：“兀那青面汉子，你是甚么人？” 杨志道：“洒家是东京制使杨志的便是。” 那和尚道：“你不是东京卖刀杀了破落户牛二的？” 杨志道：“你不见俺脸上金印？” 那和尚道：“却原来在这里相见！” 杨志道：“不敢问，师兄却是谁？缘何知道洒家卖刀？” 那和尚道：“酒家不是别人，俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的便是。为因三拳打死了镇关西，却去五台山净发为僧。人见酒家背上有花绣，都叫俺做花和尚鲁智深。” 杨志笑道：“原来是自家乡里。俺在江湖上多闻师兄大名。听得说道师兄在大相国寺里挂搭，如今何故来这里？” 鲁智深道：“一言难尽！酒家在大相国寺管菜园，遇着那豹子头林冲被高太尉要陷害他性命。俺却路见不平，直送他到沧州，救了他一命。不想那两个防送公人回来对高俅那厮说道∶“正要在野猪林里结果林冲，却被大相国寺鲁智深救了。那和尚直送到沧州，因此害他不得。”这直娘贼恨杀酒家∶分付寺里长老不许俺挂搭；又差人来捉酒家，却得一伙泼皮通报，不曾着了那厮的了；吃俺一把火烧了那菜园里廨字，挑走在江湖上，东又一着，西又不着，来到孟州十字坡过，险些儿被个酒店妇人害了性命∶把酒家着蒙药麻翻了；得他的丈夫归来得早，见了酒家这般模样又见了俺的禅杖戒刀吃惊，连忙把解药救俺醒来，因问起酒家名字，留住俺过了几日，结义酒家做了弟兄。那人夫妻两个亦是江湖上好汉有名的∶都叫他做菜园子张青；甚妻母夜叉孙二娘，甚是好义气。一住四五日，打听得这里二龙山宝珠寺可以安身，酒家特地来奔那邓龙入伙，叵耐那厮不肯安着酒家在这山上。和俺厮并，又敌酒家不过，只把这山下三座关牢牢地拴住，又没别路上去。那撮鸟由你叫骂，只是不下来厮杀，气得酒家正苦，在这里没个委结。不想却是大哥来！” 杨志大喜。 两个就林子翦拂了，就地坐了一夜。 杨志诉说卖刀杀死了牛二的事，并解生辰纲失陷一节，都备细细说了；又说曹正指点来此一事，便道：“既是闭了关隘，俺们住在这里，如何得他下来？不若且去曹正家商议。” 两个厮赶着行，离了那林子，来到曹正酒店里。 杨志引鲁智深与他相见了，曹正慌忙置酒相待，商量要打二龙出一事。 曹正道：“若是端的闭了关时，休说道你二位，便有一万军马，也上去不得！似此，只可智取，不可力求。” 鲁智深道：“叵耐那撮鸟，初投他时只在关外相见。因不留俺，厮并起来，那厮小肚上被俺了脚点翻了。却待要结果了他性命，被他那里人多，救了山上去，闭了这鸟关，由你自在下面骂，只是不肯下来厮杀！” 杨志道：“既然好去处，俺和你如何不用心去打！” 鲁智深道：“便是没做个道理上去，奈何不得他！” 曹正道：“小人有条计策，不知中二位意也不中？” 杨志道：“愿闻良策则个。”曹正道：“制使也休这般打份，只照依小人这里近村庄家穿着。小人把这位师父禅仗戒刀都拿了；却叫小人的妻弟带几个火家，直送到那山下，把一条索子绑了师。小人自会做活结头。却去山下叫道∶“我们近村开酒店庄家。这和尚来我店中吃酒，吃的大醉了，不肯还钱，口里说道，去报人来打你札寨；因此，我们听得，乘他醉了，把他绑缚在这里，献与大王。”那厮必然放我们上山去。到得他山寨里面见邓龙时，把索子拽脱了活结头，小人便递过禅杖与师父。你两个好汉一发上，那厮走往那里去！若结果了他时，以下的人不敢不伏。此计若何？” 鲁智深，杨志齐道：“妙哉！妙哉！” 当晚众人吃了酒食，又安排了些路上干粮。 次日，五更起来，众人吃得饱了。 鲁智深的行李里都寄放在曹正家。 当日杨志，鲁智深，曹正，带了小舅子并五七个庄家取路投二龙山来。 晌午后，直到林子里脱了衣裳，把鲁智深用活结头使索子绑了，教两个庄家牢牢地牵着索头。 杨志戴了遮日头凉笠儿，身穿破布衫，手里倒提着朴刀。 曹正拿着他的禅仗。 众人都提着棍棒在前后簇拥着。 到得山下看那关时，都摆着强弩硬弓，灰瓶炮石。 小喽罗在关上看见绑得这个和尚来，飞也似报上山去。 多样时，只见两个小头目上关来问道：“你等何处人？来我这里做甚么？那里捉得这个和尚来？” 曹正答道：“小人等是这山下近村庄家，开着一个小酒店。这个胖和尚不时来我店中吃酒；吃得大醉，不肯还钱，口里说道∶“要去梁山泊叫千百个人来打此二龙山！巴你这近村坊都洗荡了！”因此小人只得将好酒请他；灌得醉了，一条索子绑缚这厮来献与大王，表我等村邻孝顺之心，免得村中后患。” 两个小头目听了这话，欢天喜地，说道：“好了！众人在此少待一时！” 两个小头目就上山来报知邓龙，说拿得那胖和尚来。 邓龙听了大喜，叫：“解上山来！且取这厮的心肝来做下酒，消我这点冤仇之恨！” 小喽罗得今，来把关隘门开了，便叫送上来。 杨志，曹正，紧押鲁智深，解上山来。 看那三座关时，端的峻；两下高山环绕将来包住这座寺；山峰生得雄壮，中间只一条路上关来；三重关上摆着擂木炮石，硬弩强弓，苦竹枪密密地攒着。 过得三处关闸，来到宝珠寺前看时，三座殿门，一段镜面也似平地，周遭都是木栅为城。 寺前山门下立着七八个小喽罗。 看见缚得鲁智深来，都指手骂道：“你这秃驴伤了大王，今日也吃拿了，慢慢的碎割了这厮！” 鲁智深只不做声。 押到佛殿看时，殿上都把佛来抬去了；中间放着一把虎皮交椅；众多小喽罗拿着枪棒立在两边。 少刻，只见两个小喽罗扶出邓龙来坐在交椅上。 曹正，杨志，紧紧地帮着鲁智深到阶下。 邓龙道：“你那厮秃驴！前日点翻了我，伤了小腹，至今青肿未消，今日也有见我的时节！” 鲁智深睁圆怪眼，大喝一声“撮鸟休走！” 两个庄家把索头只一拽，拽脱了活结头，散开索子。 鲁智深就曹正手里接过禅仗，云飞轮动。 杨志撇了凉笠儿，倒转手中朴刀。 曹正又轮起杆棒。 众庄家一齐发作，并力向前。 邓龙急待挣扎时，早被鲁深智一禅仗当头打着，把脑盖劈作两个半，和交椅都打碎了，手下的小喽罗早被杨志搠翻了四五个。 曹正叫道：“都来投降！若不从者，便行扫除处死！” 寺前寺后五六百小喽罗并几个小头目惊吓得呆了，只得都来归降投伏。 随即叫把邓龙等尸首扛抬去后山烧化了。 一面简点仓廒，整顿房舍，再去看看那寺后有多少物件；且把酒肉安排来吃。鲁智深并杨志做了山寨之王，置酒设宴庆贺。 小喽罗们尽皆投伏了，仍设小头目管领。 曹正别了二位好汉，领了班家自回家去了，不在话下。 却说z漫偕ㄩ籀o几个厢禁军晓行午住，赶回北京；到得梁中书府，直至厅前，齐齐都拜翻在地下告罪。 梁中书道：“你们路上辛苦，多亏了你众人。” 又问：“杨提辖何在？” 众人告道：“不可说！这人是个大胆忘恩的贼！自离了此间五七日后，行得到黄泥冈，天气大热，都在林子里歇凉。不想杨志和七个贼人通同，假装做贩枣子客商。杨志约会与他做一路，先推七辆江州车儿在这黄泥冈上松林里等候；却叫一个汉子挑一担酒来冈子上歇下。小的众人不合买他酒吃，被那厮把蒙汁藉都麻翻了，又将索子捆缚众人。杨志和那七个贼人却把生辰纲财宝并行李尽装载车上将了去。见今去本管济州府呈告了，留两个虞候在那里随衙听候捉拿贼人。小人等众人星夜赶回，来告知恩相。” 梁中书听了大惊，骂道：“这贼配军！你是犯罪的囚徒，我一力抬举你成人，怎敢做这等不仁忘恩的事！我若拿住他时，碎尸万段！” 随即便唤书吏写了文书，当时差人星夜来济州投下；又写一封家书，着人也连夜上东京报与太师知道。 且不说差人去济州下公文。 只说着人上东京来到太师府报知，见了太师，呈上书札。 蔡太师看了大惊道：“这班贼人甚么胆大！去年将我女婿送来的礼物打劫去了，至今未获；今年又来无礼，如何干罢！” 随即押了一纸公文，着一个府干亲自赍了，星夜望济州来，着落府尹，立等捉拿这伙贼人，便要回报。 且说济州府尹自从受了北京大名府留守司梁中书札付，每日理论不下。 正忧闷间，只见长吏报道：“东京太师府里差府干见到厅前，有紧紧公文要见相公。” 府尹听得大惊道：“多管是生辰纲的事！”慌忙升厅，来与府干相见了说，道：“这件事不官己受了梁府虞候的状子，已经差缉捕的人跟捉贼人，未见踪迹；前日留守司又差人行礼付到来，又经着仰尉司并缉捕观察，杖限跟捉，未曾得获。若有些动静消息，下官亲到相府回话。”府干道：“小人是太师府心里腹人。今奉太师钧旨，特差来这里要这一干人。临行时，太师亲自分付，教小人到本府，只就州衙里宿歇，立等相公要拿这七个贩枣子的并卖酒一人，在逃军官杨志各贼正身。限在十日捉拿完备，差人解赴东京。若十日不获得这件公事时，怕不先来请相公去沙门岛上一遭。小人也难回太师府里去，性命亦不知如何。相公一信，请看太师府里行来的钧帖。” 府尹看罢大惊，随即便唤缉捕人等。 只见阶下一人声喏，立在帘前。 太宇道：“你是甚人？” 那人禀道：“小人是三都缉捕使臣何涛。” 太守道：“前日黄泥冈上打劫去了的生辰纲，是你该管么？” 拔涛答道：“禀复相公，何涛自从领了这件公事，昼夜无眠，差下本管眼明手快的公人去黄泥冈上往来缉捕；虽是累经杖责，到今未见踪迹。非是何涛怠慢官府，实出於无奈。” 府尹喝道：“胡说！“上不紧，则下慢！”我自进士出身，历任到这一邵诸侯，非同容易！今日，东京太师府差一干办来到这里，领太师台旨∶限十日内须要捕获各贼正身完备解京。若还违了限次，我非止罢官，必陷我投沙门岛走一遭！你是个缉捕使臣，倒不用心，以致祸及於我！先把你这厮迭配远恶军州，雁飞不到去处！” 便唤过文笔匠来，去何涛脸上刺下“迭配州”字样，空着甚处州名，发落道：“何涛！你若获不得贼人，重罪决不饶恕！” 拔涛领了台旨下厅，前来到使臣房里，会集许多做公的，都到机密房中商议公事。 众做公的都面面相觑，如箭穿嘴，钓搭鱼腮，尽无言语。 拔涛道：“你们闲常时都在这房里赚钱使用；如今有此一事难捉，都不做声。你众人也可怜我脸上刺的字样！” 众人道：“上覆观察，小人们人非草木，岂不省得？只是这一伙做客商的必是他州外府深旷野强人，遇着一时劫了他的财宝，自去山寨里快活，如何拿得着？便是知道，也只看得他一看。” ”何涛听了，当初只有五分烦恼；见说了这话，又添了五分烦恼，自离了使臣房里，上马回到家中，把马牵去后槽上拴了；独自一个，闷闷不已。 只见老婆问道：“丈夫，你如何今日这般嘴脸。” 拔涛道：“你一知。前日太守委我一纸批文，为因黄泥冈上一伙贼人打劫了梁中书与丈人蔡太师庆生辰的金珠宝贝，计十一担，正不知甚么样人打劫了去。我自从领了这道钧批，到今未曾得获。今日正去转限，不想太师府又差干办来，立等要拿这一伙贼人解京，太守问我贼人消息，我回覆道∶“未见次第，不曾获得。”府尹将我脸上刺下“迭配郴州”字样，只不曾填甚去处，在后知我性命如何！” 老婆道：“似此怎地好？却是如何得了！” 正说之间，只见兄弟何清来望哥哥。 拔涛道：“你来做甚么？不去赌钱，却来怎地？” 拔涛的妻子乖觉，连忙招手，说道：“阿叔，你且来厨下，和你说话。” 拔清当时跟了嫂嫂进到厨下坐了。 嫂嫂安摆些酒肉菜蔬，烫几杯酒，请何清吃。 拔清问嫂嫂道：“哥哥忒杀欺负人！我不中也是你一个亲兄弟！你便奢遮杀，到底是我亲哥哥！便叫我一处吃盏酒，有甚么辱没了你？” 阿嫂道：“阿叔，你不知道。你哥哥心里自过活不得里！” 拔清道：“哥哥每日起了大钱大物，那里去了？做兄弟的又不来，有甚么过活不得处？” 阿嫂道：“你不知。为这黄泥冈上前日一伙贩枣子的客人打劫了北京梁中书庆贺蔡太师的生辰纲去，如今济州府尹奉着太师钧旨限十日内定要捉拿各贼解京；若还捉不着正身时，便要刺配远恶军州去。你不见你哥哥先吃府尹刺了脸上“迭配**州”字朴，只不曾填甚么去处？早晚捉不着时，实是受苦！他如何有心和你吃酒？我却已安排些酒食与你吃。他闷了几时了，你却怪他不得。” 何清道：“我也诽诽地听得人说道，有贼打劫了生辰纲去。正在那里地面上？”阿嫂道：“只听得说道黄泥冈上。” 何清道：“却是甚么样人劫了？”阿嫂道：“阿叔，你又不醉。我方才说了。是七个贩枣子的客人打劫了去。”何清呵呵的大笑道：“原来恁地。既道是贩枣子的客人了，却闷怎地？何不差精细的人去捉？” 阿嫂道：“你倒说得好。便是没捉处。”何清笑道：“嫂嫂，倒要你忧，哥哥放着常来的一班儿好酒肉弟兄，闲常不睬的是亲兄弟！今日才有事，便叫没捉处。若是教兄弟闲常捱得几杯酒吃，今日这伙小贼倒有个商量处！” 阿嫂道：“阿叔，你倒敢知得些风路？”何清笑道：“直等亲哥临危之际，兄弟或者有个道理救他。”说了，便起身要去。阿嫂留住再吃两杯。那妇人听了这话说得蹊跷，慌忙来对丈夫备细说了。 何涛连忙叫请兄弟到面前。何涛陪着笑脸，说道：“兄弟，你既知此贼去向，如何不救我？”何清道：“我不知甚么来历。我自和嫂子说要。兄弟何能救得哥哥？”何涛道：“好兄弟，休得要看冷暖。只想我日常的好处，休记我明时的歹处，救我这条性命！” 何清道：“哥哥，你别有许多眼明手快的公人，管下三二百个，何不与哥哥出些气力？量一个兄弟怎救得哥哥！”何涛道：“兄弟休说他们；你的话眼里有些门路，休要把与别人做好汉。你且说与我些去同，我自有补报你处。——正教我怎地心宽！” 何清道：“有甚去向！兄弟不省的！”何涛道：“你不要呕我，只看同胞共母之面！”何清道：“不要慌。且待到至急处，兄弟自来出些气力拿这伙小贼。”阿嫂便道：“阿叔，胡乱救你哥哥，也是弟兄情份。如今被太师府钧帖，立等要这一干人，天来大事，你却说小贼！” 何清道：“嫂嫂，你须知我只为赌钱上，吃哥哥多少打骂。我是怕哥哥，不敢和他争涉。闲常有酒有食，只和别人快活，今日兄弟也有用处！”何涛见他话眼有些来历，慌忙取一个十两银子放在桌上，说道：“兄弟，权将这银子收了。日后捕得贼人时，金银段疋赏赐，我一力包办。” 何清笑道∶“哥哥正是”急来抱佛脚，闲时不烧香！”我若要哥哥银子时便是兄弟勒哥了。快把去收了，不要将来赚我。哥若如此，便不说。既是哥哥两口儿，我行陪话，我说与哥，不要把银子出来惊我。” 拔涛道：“银两都是官司信赏出的，如何没三五百贯钱，兄弟，你休推却。我且问你∶这伙贼却在那里有此来历？” 拔清拍着大腿道：“这伙贼道我都捉在便袋里了！” 拔涛大惊道：“兄弟，你如何说这伙贼在你便袋里？” 拔清道：“哥⒈只莫管，我自都有在这里便了。哥只把银子收了去，不要将来赚我，只要常情便了。” 拔清不慌不忙，却说出来。 有分教∶郓城县里，引出仗义英雄；梁山泊中，聚起擎天好汉。 毕竟何清说出甚么来，且听下回分解。
曹操《短歌行》其二全文翻译
面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？） 好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！（譬如朝露，去日苦多。） 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。（慨当以慷，忧思难忘。） 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。（何以解忧？唯有杜康。） 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。（青青子衿，悠悠我心。） 正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。（但为君故，沉吟至今。） 阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。（呦呦鹿鸣，食野之苹。） 一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。） 当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；（皎皎如月，何时可掇？） 我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。（忧从中来，不可断绝。） 远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。（越陌度阡，枉用相存。） 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。（契阔谈宴，心念旧恩。） 明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。） 绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？（绕树三匝，何枝可依？） 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（山不厌高，海不厌深。） 只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。（周公吐哺，天下归心。）
艮卦的白话解析
艮：白话中读作“根”。根①：其北②，不濩③其身。行其廷，不见其人。无咎。【白话】筮占得根卦，注意背部，不要弄脏了身体。行走在宫廷之中，却又没有被人发现。占断为“无咎”。【注释】①根：卦名，假借为艮。艮，止，注意。②北：古背字。③濩：污。【讲解】根卦，通行本作艮。根、艮，双声、叠韵。根卦上卦为根，下卦也是根。根为山，为止。山上山下，是坚定不移的象征。初六：根其止①，无咎，利永贞。【白话】筮得根卦，占得初六，注意自己的行为步伐，不但没有灾咎，而且利于长久占问。【注释】①其止：自己的行止。其，代词，指自我。止：脚止，引申为行为。【讲解】注意自己的行为非常重要，自己的行为关系到自己的前途命运。认识自我造就自我必须从“根其止”做起。六二：根其肥①，不登其隋②，其心不快。【白话】筮得根卦，占得六二，注意自己不要发胖，不要让自己的体重增加，因为发胖会引起心烦不悦。【注释】①肥：发胖。②不登：不增加。登：升高。隋：裂肉。不登其隋：不增加肉。应该减肥。【讲解】本爻爻辞提出了一个如何使人们的身心健康的问题，首先是要减肥，其次是要保持精神愉快。九三：根其限①，戾其■②，厉，薰心③。【白话】筮得根卦，占得九三，注意自己的风度，减去身上多余的脂肪，虽然危厉，终归心悦愉怡。【注释】①限：风度。②戾：裂。■：疑是“肥”字。肥：多肉。③薰心：心中芳香。【讲解】这条爻辞涉及到了精神和肉体的关系，要使精神和肉体都能升华，必须经受一个痛苦的过程。六四：根其■①。【白话】筮得根卦，占得六四，注意自己的身体。【注释】①濩■：字书无此字，通行本作“身”。【讲解】古人对身体非常重视，反复强调要注意。六五：根其■①，言有序②，悔亡。【白话】筮得根卦，占得六五，注意自己的言语，讲话要有分寸，就不会有灾咎，就能避祸消灾。【注释】①■：字书无此字，通行本作辅，辅车相依，话从口出。②序：分寸。【讲解】这一爻爻辞要求人们不要随便说话，教诲人们讲话要有分寸。俗话说：祸从口出。言有序，则悔去祸亡，幸福降临。尚九：敦①根，吉。【白话】筮得根卦，占得尚九，着重注意自身的修养，就吉善。【注释】①敦：厚，引申为注重。【讲解】根卦卦爻辞提出了人们自我身心修养的问题，告诫人们注意减肥、注意言语、注意行为。至今仍有借鉴意义。
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诸子百家，应运而生。百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。畅所欲言，众说纷纭。智者见智，仁者见仁。著书立说，各显其能。儒家学说，以仁为本。中庸之道，修齐治平。克己复礼，天下归仁。己所不欲，勿施于人。道德文章，历久弥新。春风化雨，泽被苍生。老庄之道，有无相生。深藏若虚，独善其身。绝圣弃智，和光同尘。遗世独立，小国寡民。清心寡欲，与世无争。顺其自然，返朴归真。墨家巨子，重厚少文。克勤克俭，身体力行。非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。法家治国，政出一门。君主专权，以刑去刑。令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命。名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。我打字很累哦，先不写了。
