普贤佛什么生肖
普贤菩萨本命佛什么时候带最好？
带本命佛有很多功效，但是有一点是需要特别说明的，所佩戴的南岳开光本命佛，必须是要经过真正开光的才可以的，否则是没有任何作用的。长期佩戴自己生肖的本命佛，可以起到开运，辟邪，助健康，招财，助人缘，家庭和睦等功效！
普贤菩萨本命佛什么时候带最好
听师傅讲过，最好不要带佛像，这样不恭敬,反而会折福。除非你受过三坛大戒并戒体清净,并守好各种禁忌。要带佛教的真言密咒，比如楞严咒就最好。若受过戒体清净的出家师傅或在家不食酒肉、五辛、无欲行的白衣居士念咒加持过的就更好，而护身符力量的大小取决于加持人戒定慧的功力。 禁忌： 1.不可戴着护身符行淫（包括手淫、男女性行为、看淫秽的东西）洗澡和夫妻生活的时候要取下放在佛堂或高洁处。 2.不可让秽物如脏水、屎尿等污到里面的咒文。不要从晒衣架走过，不管晒衣架上有没有晒著衣服。因为上面可能有洗污秽的内衣滴下的脏水溅到护身符上。如果真的不可以避免，可以用手捂住护身符用心祷告，否则灵气顿失。 3.不可在上面跨过或踩踏、屁股压著，那对护身符不敬。带护身符的人要避免对著别人的脚坐,自己也是要恭敬里面的经咒才会发挥其威力。 4.不要随便乱放。不能放在比腰低的地方。不能放在不干净的地方。护身符在身上时要戴在脖子上，不要装在钱包里，不可放在裤兜或是低于胸的地方。近期看到也有一些楞严咒的手串和手机吊坠，这也是不如法的。因为只可戴在项上，宣化上人在宣化上人新版《大佛顶首楞严经浅释》卷七开示道：“带在身上，要带在心的 上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬；你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就有功效，也减少了。”所以只可戴在项上。 5.也就是就重要的啦,戴护身符的人要多行善事,行善积德嘛。能守五戒那最好了.如果平常没有机会行善积德的朋友,只要你不是大恶大奸之人也没关系啦.不做坏事也就等于是做好事了嘛.要切记一条,就是不能犯邪淫.在中国邪淫的意思就是除老婆以外的人.绝对不可以碰.不能破坏别人的感情.切记这是重要的一条.要不你戴一身的护身物也救不了你的.所以一切都离不开一个善字、正字。所谓内存正气，邪不可干。天佑善人嘛，这是不变的道理. 印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书： （一九三五年） 崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。…… 翻译过来是印光大师写道: 民国二年, 道阶法师做佛诞纪念会, 以释迦佛像做为徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大师)绝对不知道这件事. 这件事之后, 道阶法师来普陀, 送我一个徽章, 我痛斥这是亵渎三宝. 到了民国十二年, 他们还在以佛像做徽章, 上海也仿照做起来, 现在的居士也这样做了. 这个行为的始作俑者, 是道阶. 道阶法师可以讲经, 但是恭敬尊重这方面, 却完全不讲, 真是让人叹息. 这会中来的一切人员, 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章. 如果佩戴这个徽章来拜佛, 是不合适的; 佩戴这个徽章来拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福. 可是现在由道阶提倡的, 已经成了普遍的风气, 我也知道这个事不易收拾, 但是各位居士要我说, 我不能不为大家说一下这个了. 印光谨复 乙亥五月十五日 现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅......余下全文>>
普贤菩萨是什么佛转世
佛在《普贤行愿品》上已经给说得很明白，就连诸大声闻上首大智舍利弗，亦是东方金龙陀佛化身来的，地位在一般的菩萨之上。 ------------------------------- 所以，以无垢普贤菩萨而为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨，亦是古佛再来，（名智刚吼自在相王佛）。 ------------------------------- 其他，如维摩诘是古佛(金粟佛)再来，文殊是古佛（龙种上尊王佛）再来，观世音是古佛（正法明如来）再来，地藏菩萨也是他方世界的古佛再来。 ------------------------------- 文殊是古佛所化，过去龙种上尊王佛，现在欢喜藏摩尼宝积佛，未来普见佛。 ------------------------------- 观音是古佛所化，过去正法明如来，现在观自在王如来，未来普光功德王如来。 ------------------------------- 《大悲心陀罗尼经》节录释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’，。。。。释迦牟尼佛，亦曾经是他的弟子。 ------------------------------- 地藏菩萨，也确实是他方世界的古佛再来。。。。。大乘大集地藏十轮经中，好疑问菩萨问佛：‘地藏菩萨从何而来，所居佛国去此远近’？佛说：‘地藏菩萨，于无量劫前，早已成就无量不可思议殊胜功德，善能悟入如来境界，但为欲利乐成就一切众生，所在佛国，悉皆止住。但这尊古佛究竟叫什么名号，经藏中确实没有记载。在佛说地藏菩萨陀罗尼经中，亦说地藏菩萨，早已成就佛果种种殊胜功德，但为救度五浊恶世苦恼众生，于无量阿僧只劫，恒现无量无边身，随诸佛国，广作佛事。在占察善恶业报经中，佛告坚净信菩萨：‘此善男子，发心已来，过于无量无边不可思议阿僧只劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方，虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，……又于此世界，所有化业，唯除遍吉，观世音等，诸大菩萨，皆不能及。。。。。’ ------------------------------- 在《悲华经》记载中，普贤菩萨，位居等觉，证同于佛。 将来成佛，名智刚吼自在相王佛，今示现菩萨身，为诸佛长子，得三昧自在，主一切佛的理德，行德，与般若自在的文殊菩萨智德，证德相对。 同辅释迦牟尼佛于婆婆世界，教化众生，为释尊的得力助手。 文殊菩萨驾狮子侍佛左方，普贤菩萨乘白象侍佛右方，显示佛的理智合一，行证相应，般若与三昧相即。 华严海会，由释尊的清净法身毗卢遮那佛，及文殊普贤，一佛二菩萨，共称华严三圣。 普贤菩萨，何独辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子。 故普贤行愿品言：「普贤行愿威神力，普现一切如来前。」又言：「十方如来有长子，其名号曰普贤尊。」普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。 ------------------------------- 【普贤菩萨介绍】一、亦称三曼多跋陀罗菩萨、三曼多菩萨，又作遍吉菩萨。二、功德介绍(意) 普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra,或Vishvabhadra.我国佛教四大菩萨之一，四川峨眉山为其应化地之一，被誉为“大行普贤菩萨”。普贤菩萨辅助释迦佛弘摄佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼，文殊菩萨合称为“华严三圣”。普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功能，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。在《悲华经》记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”,在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨。令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”。圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。普贤之名始出于《三曼陀罗菩萨经》，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经、普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。又《华严经、普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标识，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一切称为大行普贤菩萨。如果诵普贤行愿品，则功德无量，能积大福开大智慧。有云：若造五无间罪，诵此普贤行愿品则一切消灭清净；诵此普贤大愿王，能命终生极乐，速证无生法忍，返度娑婆众生。如《普贤行愿品》云：“十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。” ------------------------------- 虽然文殊菩萨表智慧，观音菩萨表慈悲，普贤菩萨表落实/实行，地藏菩萨表孝敬。但实际上，每一菩萨都具足其他三个菩萨的功德，这样区分，只不过是恒顺众生，方便说法。 ------------------------------- 文殊菩萨、 观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨这四大菩萨是不是古佛再来? 净空老法师开示：【这四大菩萨都古佛再来】，这就是“一佛出世，千佛拥护”。这个地方众生缘成熟，跟释迦牟尼佛有缘，释迦牟尼佛到这儿来教化众生，一个人唱不了一台戏，释迦牟尼佛唱主角，还得要有很多配角来。配角到哪里去找？诸佛来当配角。彼此在本地里面决定是平等，没有高下之分，但是前台上表演，有做主角，有做配角，有高下之分。释迦牟尼佛做老师，这些人做学生，有师生之分，其实这里面有很多成佛在释迦牟尼佛之前的。佛佛道同，佛与佛互相支持，互相拥护，来成就一切众生，绝对没有自己名分之争，一切都为众生破迷开悟、、离苦得乐，这些地方我们应当要学习。 ------------------------------- 阿弥陀佛。
普贤菩萨在哪里供奉
普贤菩萨生于农历二月二十一日、大乘教四大菩萨之一，又称三曼多跋陀罗，与文殊菩萨和释尊一起被称为华严三圣。你可供奉在正堂正方少左位，
黑曜石普贤菩萨属龙的人到底能不能佩戴
本命年哈？戴貔貅是可以的，貔貅和龙没有什么冲突，但是要注意，貔貅的戴法很讲究，你可以先去网上找些视频看。玉的和玛瑙都不错。
我属马的、为什么算命说我带普贤菩萨、是按八字嘛
属马的本尊为“普贤菩萨”:是按丘陵先生所著的“密宗入门知识”。其根据是密宗法典。为“年度”缘分本尊... Fo的说法，没有佛教经典的依据，属于民间信仰，不是正信、智信的佛教。 从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 > 参考资料：zhidao.baidu.com/...ndex=3
普贤菩萨在那座山
普贤菩萨道场在 峨眉山 ，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为"华严三圣"。
那个道场是供奉普贤菩萨的地方？
普陀山供奉观世音菩萨 峨眉山供奉普贤菩萨 五台山供奉文殊菩萨 九华山供奉地藏菩萨 在佛家寺院中大雄宝殿中供奉普贤菩萨
普贤菩萨本命佛吊坠能和招财进宝的项坠配带吗
佛教没有本命佛
普贤菩萨的生日
从实际说没有什么影响。而且有种说法是，菩萨降生的时候不是用农历算的。这一天定为他的生日只是为了纪念他。 但如果你觉得和普贤菩萨是一天生日，因而对普贤菩萨产生亲近感，进而向他学习，学到了真正的佛法得到真实受用，那对你就有影响了。
