普贤菩萨属龙本命佛
普贤菩萨本命佛是真是假？
佛像主要是表法，让我看到佛像，反观我们本有的自性佛，再依照佛陀的教诫修行，回归本来面目。
普贤菩萨是我的本命佛，我想纹在小臂上，行吗，另外。纹普贤菩萨有什么禁忌
南无阿弥陀佛 千万不要把佛菩萨像和罗汉像纹在身上，这是亵渎的行为，非常不恭敬，报应很大，佛菩萨是要恭敬诚心供奉的，也不要随意佩戴。特别是只纹，画佛菩萨半身像或一个佛菩萨头，半魔半佛，报应一定在地狱， 连衣服上都不能印佛菩萨像，罗汉像，更别说纹到身上了，身上更污秽，所做事也污秽，想都想得到了。不要听纹身师乱说，既然信佛就要听佛经和祖师大德怎么说。千万不要纹佛菩萨像和罗汉像，最好也别纹鬼神。说可以纹佛菩萨像的很可能是魔子魔孙在推你下地狱，你见过有出家人跑去纹佛菩萨像吗？自己想想都知道了。 净空法师---供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。 诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听。「又不许造半身像，善相不起，堕落生死。」希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。 问：印有《心经》的T恤，这些衣服可以穿吗? 索达吉堪布答：不可以，有非常大的过失!衣服是用来遮体取暖的，而佛菩萨及经咒是要恭敬顶戴的，世尊说过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。” 将文字印成的《心经》穿在身上当装饰，可能只有不懂因果的人才敢这样做。现在这种现象比较普遍，许多厂家为了赚钱，就琢磨现代人求保佑的心理，投其所好，将佛菩萨像、《心经》、咒轮等做成工艺品，或者印在衣服上。以前也有人供养我印《心经》的杯子、笔筒，这些我都不敢用，不知道该怎么处理。如果这种趋势不改，以后会不会将《心经》印在裤子上也不好说! 学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物
普贤菩萨本命佛什么时候带最好？
带本命佛有很多功效，但是有一点是需要特别说明的，所佩戴的南岳开光本命佛，必须是要经过真正开光的才可以的，否则是没有任何作用的。长期佩戴自己生肖的本命佛，可以起到开运，辟邪，助健康，招财，助人缘，家庭和睦等功效！
如何请本命佛菩萨
每个人在生活中难免会遭遇一些挫败与难题，有的人会在困难中重生，有的则会一蹶不振走向衰败，其实这个时候我们除了需要给自己一个好的信念之外，外力的帮助也是必不可少的，改变运势很多人选择奉请本命佛，因为本命佛能够很好的帮助我们开运，让我们拥有一个好的运势，那么如何请本命佛菩萨呢？ 说到如何请本命佛菩萨，其实本命佛包含了八位佛或菩萨，每个人都有属于自己的本命佛，那么我们该如何区分本命佛，怎么判断哪尊佛或菩萨是自己的本命佛呢？其实这个并不难，本命佛大致上我们可以通过生肖来区分，八大本命佛与我们的十二生肖所对应，自己的本命佛是与自身的感应力最强的佛或菩萨，如何请本命佛菩萨我们首先就要找到自己的本命佛。 为了方面大家奉请本命佛，下面吉照堂本命佛为大家来介绍每个生肖的本命佛是哪位，这样我们只要根据自己的属相来找到相对应的本命佛即可， 属鼠：千手观音菩萨 属牛：虚空藏菩萨 属虎：虚空藏菩萨 属兔：文殊菩萨 属龙：普贤菩萨 属蛇：普贤菩萨 属马：大势至菩萨 属羊：大日如来 属猴：大日如来 属鸡：不动尊菩萨 属狗：阿弥陀佛 属猪：阿弥陀佛 吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。 十二生肖的本命佛总览表我们已经知道了，如何请本命佛菩萨的第一步，选择适合自己的本命佛也就完成了，那么我们在奉请本命佛的时候还有什么是一定要考虑到的呢？其实我们之所以会奉请本命佛，就是希望能够求得本命佛的护佑，让我们的生活能够一帆风顺，在事业上更加的辉煌，那么请本命佛的灵验程度就变得尤为重要了，想要确保本命佛灵验那么就一定要开光，没有开光的本命佛是没有任何作用了，也就失去了我们奉请本命佛的意义，奉请真正开光本命佛首选吉照堂。 由于每个地区的风俗不同，有的人的生日是按照阴历来算，而有的则是公历来算，但是在如何请本命佛菩萨这个问题上，按照公历来算生肖是不对的，我们要把自己的生日转化成阴历来算，然后再去判断自己的本命佛是哪尊佛或菩萨，这样才能够奉请到真正属于自己的本命佛。
属龙的带貔貅手链,跟普贤菩萨吊坠有坏处吗
戴貔貅手链无妨，但是如果有信仰的话，其实我们是不赞成带佛像或者纹佛菩萨的。比如你去不干净的地方如厕所啊、夜总会啊，也会跟爱人恋人等情爱亲热，这些都是对佛极为不敬的行为，佛不计较，但护法神会计较啊。“但有佛像处，必有护法神”呢。
1965年属蛇的佩戴什么颜色的普贤菩萨吊坠好
什么色都不吉祥！ 佛只能供，不能戴！ 因你我身体是不净的！眼内常有眼失，鼻内有涕，耳中有耳失，口中有口水，而前后二阴尿粪常出(女子还有月事经血)，此为九(十)窍不净！ 全身八万四干毛孔常流不净的汗水(现代科学证明汗水与尿的成份非常接近)！身体内部充满36种不净。又充满无量的小虫，吃喝拉撤都在你身体里！ 所以佛菩萨像，佛菩萨名号及佛经咒文字只可以供或诵念而不可戴，也不可纹在身上！更不可带入不净之处：厕所，浴室，床上！ 即使是一般文字穿在身上，也会种下亵渎文字的恶因！ 不然就成亵渎，生时遭违缘，不再吉祥而为凶，死后堕地狱长劫受苦！ 若要消灾求平安吉祥可以： 早晚刷洗后，面西站立合掌，念十声‘南无(音拿摩)观世音菩萨或南无阿弥陀佛'，平时也可有空多念！坚持有奇效！ 南无阿弥陀佛！ 南无音拿摩，阿音a第一声
十方普贤菩萨的圣像创建
擅长雕凿铸造巨型佛菩萨像的台湾花莲佛像石雕匠师詹文魁，曾在二〇〇一年九月完成埔里中台禅寺主殿内的二十四尊巨大主尊，包括天王殿内十二米高的四尊四面四大天王，释迦殿的主尊应身佛，即手作禅定印与触地印的降魔成道佛；第二层殿主尊富贵华丽，手作说法印的圆满报身佛，即卢舍那佛；第三层佛殿的主尊清净自在法身佛，即毗卢遮那佛。三身佛之外，文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨，也分据各菩萨殿。祖师殿供禅宗祖师菩提达摩，另有护法神伽蓝、韦驮二尊者，以及佛弟子像等。每一尊像均高大宏伟，都由实心的坚硬石材雕成，法相庄严，充满了威仪与量感之美。詹文魁每次雕大佛必发大心愿，经过感应道交而致成就。中台禅寺的巨佛开光落成之后，各界十分赞叹，美誉有加。随著李祖原建筑师接手的四川峨嵋金顶华藏寺整修工程进行，在华藏寺前设计了一尊深具创意的十方普贤菩萨像，由文魁构思造型，设计图样，惊艳了大陆各级的有关单位，案子几经转折，最后还是由文魁亲自督工铸造完成。十方普贤菩萨像从设计构思到完成，前后共经历了四年，预计今年六月竣工，订于六月十八日盛大举行开光仪式，并有其他的相关活动。十方普贤菩萨像连宝座全高四十八米，像身高四十二米，宝座底座直径二十一米，外墙由钢筋水泥砌成，形成一个高九米的室内空间，其上端承载著六百六十吨重的菩萨铜像。制作时，是先依设计图稿塑作泥像初胚，定型后，再经放样等比例的石膏模型制作。整个过程自设计、塑作、翻模、铜铸、焊接、磨光、修饰等，程序复杂而繁琐，每个步骤都是十分费功夫的。十方普贤菩萨像的主体像，是由前后两身不同装饰的普贤像背部相连而成，正面的普贤面向西方，顶戴花冠，面容圆满，胸饰璎珞，双手一上一下共持如意，下裳覆盖在腹腿间，裳纹随著下垂踩莲花的左足，及横置的右足，而衬托出自在适意的菩萨坐姿。背面的法相面向东方，呈现阿弥陀佛面容，虽戴花冠，但胸无璎珞，内著偏袒右肩的僧衣，外罩两肩覆盖的汉式袍服，双手在腹前结法界定印，双腿结跏趺坐，袍服下端垂覆于盛开的莲花宝座之上。就十方普贤菩萨像整体外观视之，威仪具足，一派庄严。此前后法身背部相连的主体像，共同坐在盛开圆形的莲花宝座上，而莲花宝座更乘载在四头后体相连的大象上，每头大象均是正面伸长著鼻子著地，两旁侧六牙伸出，双耳若巨型荷叶，二前肢微倾，额前饰玉佩，背部覆鞍帔，足下为俯莲式大莲花瓣，六牙白象的装扮，充满了富贵气息。（见插图一、二）而就更深一层寓意说，自唐代以下，图像上便流行著大象是普贤的坐骑，因普贤是诸佛的理德、定德、行德的代表，与文殊的智德、证德相对。文殊驾狮子，代表智慧的狞猛，普贤骑白象，象征愿行的坚持。文殊与普贤侍佛的一左一右，三像合之，即为理智相即，行证相应，三昧与般若全者，便是毗卢遮那法身佛的境界。至于四头大象向著四个方向的结构，此虽佛经典据所无，但图像最早源流，却可追溯至纪元前三世纪，印度孔雀王朝阿育王所制作的石柱，其柱头好以狮子、大象、牛、马为饰，其保存在鹿野苑博物馆的四头狮子背部相连的阿育王石柱，造型最美，已成为印度的国徽。台北石碇大仑山华梵大学校园也竖有该型石柱，也几乎成了校徽。以四象背部相连的柱头装饰，在印度山崎佛塔塔门石柱上，也有纪元前一世纪的遗例，至今尚存。而文魁所创制的十方普贤菩萨像，其四头大象背部相连的图像寓意，却谓是代表悲、智、愿、行四心，也代表四无量心，即慈、悲、喜、舍，意即佛菩萨为普度无量众生，令离苦得乐，所应具有的四种精神，依《中阿含经》、《大智度论》等经文的释义曰：一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐，生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之，而心不存著也......余下全文>>
为什么大多数求签只有观音菩萨,没有普贤菩萨呢?
首先，佛禁止佛弟子以算命占卜为业，学佛人不可算命卜卦，算也是算不准的。 至于世间人大多数求签多求观世音菩萨，原因大致有二： 一是因为，观世音菩萨本身就与我们娑婆世间的众生最有缘，大慈大悲，寻声救苦，广大感应。普贤菩萨在中国的信仰基础，不如观世音菩萨来得普及。 二是因为，中国本土的周易风水卜筮文化，传统底蕴深厚，加上中国汉地的观音信仰也很深厚，于是，自古以来，相士们将二者结合起来，迎合中国人的文化心理，就形成了中国特色的求签占卜。
普贤菩萨是什么佛转世
佛在《普贤行愿品》上已经给说得很明白，就连诸大声闻上首大智舍利弗，亦是东方金龙陀佛化身来的，地位在一般的菩萨之上。 ------------------------------- 所以，以无垢普贤菩萨而为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨，亦是古佛再来，（名智刚吼自在相王佛）。 ------------------------------- 其他，如维摩诘是古佛(金粟佛)再来，文殊是古佛（龙种上尊王佛）再来，观世音是古佛（正法明如来）再来，地藏菩萨也是他方世界的古佛再来。 ------------------------------- 文殊是古佛所化，过去龙种上尊王佛，现在欢喜藏摩尼宝积佛，未来普见佛。 ------------------------------- 观音是古佛所化，过去正法明如来，现在观自在王如来，未来普光功德王如来。 ------------------------------- 《大悲心陀罗尼经》节录释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’，。。。。释迦牟尼佛，亦曾经是他的弟子。 ------------------------------- 地藏菩萨，也确实是他方世界的古佛再来。。。。。大乘大集地藏十轮经中，好疑问菩萨问佛：‘地藏菩萨从何而来，所居佛国去此远近’？佛说：‘地藏菩萨，于无量劫前，早已成就无量不可思议殊胜功德，善能悟入如来境界，但为欲利乐成就一切众生，所在佛国，悉皆止住。但这尊古佛究竟叫什么名号，经藏中确实没有记载。在佛说地藏菩萨陀罗尼经中，亦说地藏菩萨，早已成就佛果种种殊胜功德，但为救度五浊恶世苦恼众生，于无量阿僧只劫，恒现无量无边身，随诸佛国，广作佛事。在占察善恶业报经中，佛告坚净信菩萨：‘此善男子，发心已来，过于无量无边不可思议阿僧只劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方，虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，……又于此世界，所有化业，唯除遍吉，观世音等，诸大菩萨，皆不能及。。。。。’ ------------------------------- 在《悲华经》记载中，普贤菩萨，位居等觉，证同于佛。 将来成佛，名智刚吼自在相王佛，今示现菩萨身，为诸佛长子，得三昧自在，主一切佛的理德，行德，与般若自在的文殊菩萨智德，证德相对。 同辅释迦牟尼佛于婆婆世界，教化众生，为释尊的得力助手。 文殊菩萨驾狮子侍佛左方，普贤菩萨乘白象侍佛右方，显示佛的理智合一，行证相应，般若与三昧相即。 华严海会，由释尊的清净法身毗卢遮那佛，及文殊普贤，一佛二菩萨，共称华严三圣。 普贤菩萨，何独辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子。 故普贤行愿品言：「普贤行愿威神力，普现一切如来前。」又言：「十方如来有长子，其名号曰普贤尊。」普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。 ------------------------------- 【普贤菩萨介绍】一、亦称三曼多跋陀罗菩萨、三曼多菩萨，又作遍吉菩萨。二、功德介绍(意) 普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra,或Vishvabhadra.我国佛教四大菩萨之一，四川峨眉山为其应化地之一，被誉为“大行普贤菩萨”。普贤菩萨辅助释迦佛弘摄佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼，文殊菩萨合称为“华严三圣”。普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功能，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。在《悲华经》记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”,在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨。令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”。圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。普贤之名始出于《三曼陀罗菩萨经》，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经、普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。又《华严经、普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标识，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一切称为大行普贤菩萨。如果诵普贤行愿品，则功德无量，能积大福开大智慧。有云：若造五无间罪，诵此普贤行愿品则一切消灭清净；诵此普贤大愿王，能命终生极乐，速证无生法忍，返度娑婆众生。如《普贤行愿品》云：“十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。” ------------------------------- 虽然文殊菩萨表智慧，观音菩萨表慈悲，普贤菩萨表落实/实行，地藏菩萨表孝敬。但实际上，每一菩萨都具足其他三个菩萨的功德，这样区分，只不过是恒顺众生，方便说法。 ------------------------------- 文殊菩萨、 观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨这四大菩萨是不是古佛再来? 净空老法师开示：【这四大菩萨都古佛再来】，这就是“一佛出世，千佛拥护”。这个地方众生缘成熟，跟释迦牟尼佛有缘，释迦牟尼佛到这儿来教化众生，一个人唱不了一台戏，释迦牟尼佛唱主角，还得要有很多配角来。配角到哪里去找？诸佛来当配角。彼此在本地里面决定是平等，没有高下之分，但是前台上表演，有做主角，有做配角，有高下之分。释迦牟尼佛做老师，这些人做学生，有师生之分，其实这里面有很多成佛在释迦牟尼佛之前的。佛佛道同，佛与佛互相支持，互相拥护，来成就一切众生，绝对没有自己名分之争，一切都为众生破迷开悟、、离苦得乐，这些地方我们应当要学习。 ------------------------------- 阿弥陀佛。
家中有阿弥陀佛，释迦摩尼佛，药师佛，弥勒佛，大势至菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，地藏王菩萨，眼光娘娘
可以按照全堂佛的位置来安排，三如来在最高处，释迦如来在中间，阿弥陀佛和药师佛在两边，大势至菩萨在第二层，阿弥陀佛身外侧，普贤菩萨在药师佛外侧，观世音菩萨在二层中间，释迦如来下，弥勒佛在第三层中间，地藏王菩萨，眼光娘娘在弥勒各一边，关公--伽蓝菩萨，在最边上，立在一侧。
