传统文化十二生肖作文
十二生肖不是中国的传统文化吗，怎么好像日本也在用？
啊，我想起来了。日本和韩国之类的做过中国的附属国，然后中国有很多的东西都传了过去。所以你就不难发现日本有不少文字都有汉字的踪影。像日本的龙，也是中国传过去的，以前就是个什么大蛇，连脚都没有......不过你肯定不难发现，别的东亚国家的龙都是3-4的爪子的，中国的却不难发现有5个爪子的。这可是另一个有力的证据。中国传统都是以人为本的，不论什么动物都以人形最为高贵。像龙的始祖祖龙，长得就是一张人脸（有点跑题了..不过也能说明一下中国文化与别国文化）。虽然我们老说自己是龙的传人，但其实从心里还是认为人比龙高一等的。在以前还有什么养龙的和吃龙的，连皇帝也吃（我去.连自己的祖先都吃么...虽然可能只是鳄鱼肉.）既然别的国家作为附属国的话，就肯定不能和中国同起同坐啦。。所以日漫许都的龙都是3的爪子的
关于《十二生肖》的作文有哪些、
猪年将尽，鼠年在即。现在是2009年与2008年戊子鼠年交替之年。在十二生肖中，猪处在末位，鼠排行第一，故有“鼠老大”之说。 古代，人们将一昼夜分为十二个时辰，那时的一个时辰等于现在的两个小时。例如，半夜为子时，日出为卯时，中午为午时，日落为酉时等。古人根据动物出没活动时间，把十二个时辰配十二种动物。子时是晚上十一时到第二天凌晨一时，这时正是老鼠最为活跃的时候，故子时与鼠配上属相了。 在我国，十二生肖深入人心。谈到年龄时，老百姓往往先说属相。到了自己所属生肖的那一年，称为本命年。在人们心目中，本命年对属主是不吉利的，要系上红腰带或穿件红衬衫什么的来禳一禳。为什么本命年不吉利呢？可能是一种心理作用。比如你属鼠，到了本命年，就该显出本来面目，不再作人形了。把人和生肖的动物联系起来，是否说明中国人的思想中有着一种和自然界密不可分的关系链？人本是自然界中的一员，人和各种动物同生活在一个地球上，是亲密的朋友关系，用深奥的一个词说，就是“万物与我合一”。 十二生肖，一半是家畜，还有五种是常见的虎兔蛇猴，只有一种虚拟动物龙。家畜是人养的，与人有感情，为人服务的。另五种与人的关系比较复杂。如虎，是伤人的动物，可它在人们印象中是威猛的象征；兔和猴虽没列为家畜中，也是人的朋友；只有鼠和蛇，是人们厌恶的动物，为何把鼠列为十二生肖？有人分析是因为鼠的生殖能力强，又机灵，为古人羡慕，所以把鼠列为十二生肖之首。至于蛇，形象极不好，形容坏人为“蛇蝎心肠”。但因龙的形象是蛇图腾的一种表现，我们祖先发挥了想象力，才有了龙这种腾云驾雾的高贵身份，蛇也就免不了攀附，所以叫“小龙”。 据说鼠年出生的人聪明机灵，性格开朗，生性浪漫，富有幽默感和观察力，我祝属鼠的人个个如此说。 说老虎
十二生肖是中国传统文化吗
你好，是鸡，这样的人逃避：生活上也经常得过且过。在困难或矛盾面前你不喜欢让步，总渴望有奇迹般的解决办法，而当需要你做出决择时，你又常常束手无策。*……以上仅供参考，希望能够帮到你……*
《为什么十二生肖没有大象》读后感作文，100字
读后感的格式与写法一、 格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
十二生肖猫把老鼠闹生气的作文怎么写
有人说苦难是痛苦的，他没有好处，可谁又知道苦难是一块“磨刀石”、是一笔财富。哪有常胜无敌，苦难是难免的，正确面对他，你会发现很多。“苦涩的沙，吹痛脸庞的感觉，像父亲的责骂，母亲的哭泣，永远难忘记。”苦难、挫折带给我们的不只是痛苦，而是一种收获，收获的教训、收获的经验。日子一天一天的过，我们与苦难、挫折接触的也是越来越多，我们收获到的也是越来越多，从中我们学会了怎么做人，做一个品德高尚的好人。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。如果把人生比做宝剑，那么苦难就是磨刀石、是财富，有人会问，苦难是一种怎样的财富呢？回答很简单，苦难是一笔精神财富，苦难就像苦瓜，先苦到极致，后有丝丝甘甜，既然要吃到甜，那为什么不接受苦呢？我发现镜子里的我很不像我，因为在有苦有甜的世界里，我参透了这一切，原来酸甜苦辣皆有所妙之处。而苦难就是苦的代表。苦，在嘴中令人厌烦，在生活中，也令人不舒服，那是因为人们不知道这其实是一笔财富。苦难，这笔精神财富是取之不尽的，
风水是传统文化还是迷信
你的问题实质是想问二个方面含义的问题：一、传统文化。二、风水学的性质。 一、关于传文化。只要在中国这块土地上产生的一切文化现象，都是中国传统文化的一个组成部分。比如，现在世界上有许多地方和国家形成现在还在流行的，不可能被其他民族接受的文化现象，就不是那个民族的传统文化，更不能认为那不是这个世界传统文化的一部分。 二、关于风水学的性质。 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信就是对事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用过去已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演、确认其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究和完善。 风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。 风水可信否？有重大事件需要帮忙解决。因为我不太懂，大家从小受到的教育都是拒绝封建迷信，但是遇到了某些具体的事情还是要咨询一下，中国古有周易八卦，我想应该有些道理吧，请懂的同行告诉我这个到底可信吗？——回答是：要正确认识，正确对待，可信。片面认识，片面对待，不如不信。 风水已被中国人申请为联合国非物质文化遗产，评估申请的教授的结论是这样：科学也好，迷信也好，留待后人去结论，现代人不要过早结论。 风水并不象某些人吹嘘的那样神乎其神，神验无比，总管一切，包揽一切，代替一切。也不象有些人贬斥的那样封建迷信，一文不值。诉为迷信的人是无知而又盲目否定，其实是真正迷信的另一种表现方式，神乎其神的人在骗人。本人的结论是：正确认识，正确对待。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水？——最......余下全文>>
胥姓的传统文化
堂号： 琅琊堂、名节堂、眘琊堂、敦睦堂、太原堂、清节堂、吴兴堂、德政堂、光裕堂 郡望： 太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，山西省会所在。吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年（丙戌，公元266年）置郡，今浙江吴兴。琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。注：以上参考资料来源 四言 威扬蒙马；文擅乘龙。——佚名撰胥姓宗祠通用联上联典指春秋时晋国大夫胥臣，字季子，食采于臼，又称臼季。曾跟从公子重耳（晋文公）出奔，后官司空。文公时，晋、宋、秦、齐联军与楚、陈、蔡联军在城濮会战，胥臣在马身上蒙以虎皮，击溃陈、蔡军。下联典指北宋长沙人胥偃，字安道，少年时苦学！后中进士甲科，官至翰林学士、开封知府。他初见欧阳修时，就为欧阳修的文章感到惊奇，于是把欧阳修召到自己门下，还把女儿嫁给他为妻。为官谨慎，生活俭朴，做官前家有良田数十顷，后来都分给了簇人。威扬蒙马；学擅雕龙。——佚名撰胥姓宗祠通用联同上（另一个版本）。上联典指春秋晋·胥臣为下军大夫，《左传》曰：“晋胥臣蒙马以虎皮，先犯陈蔡，陈蔡溃。”下联典指宋·胥偃有文名，欧阳修爱其才，妻之以女。谋成蒙马；文擅雕龙。——佚名撰胥姓宗祠通用联同上（另一个版本）。 六言 书生能镇方面；闺箴雅重丹阳。——佚名撰胥姓宗祠通用联上联典指宋·胥鼎屡典边镇，朝野倚重，南渡以后，书生镇方面有成者，唯鼎一人。下联典指宋代丹阳人胥偃与其子、孙皆早逝，闺门三代寡居，为世所称。注：以上参考资料来源 四川南充胥氏字辈：“志（智）德庆正昌承先”。 四川盐亭、射洪、三台、篷溪胥氏字辈：“锦树洪勋执锡极永熙垂铭桂清辉在锺梁泽焕培”，盐亭、射洪、三台、篷溪交界地带仁和周边地区的胥氏字辈为：“祖德学仕勋” 四川泸州胥氏字辈：“廷大登金正美汝山文洪光宗明世泽富贵永兴隆国清才子贵”。 山东阳谷胥氏字辈：“清林学如传广”。 上海、江苏盐城胥氏字辈：“仕有魁广长锦保山洪开永昌盛仁财德寿权”。 江苏睢宁胥氏字辈：“应宗宏伯士克允兴大元善保明存德树光国运家传继恒昌”。 山东高青胥氏字辈：“资思显知亭希世期佃元丙志克立训兆成光剑祥”。 江西九江胥氏字辈：“正大光明以成其宗文经武纬振起崇功忠孝一志家邦攸同景祚蔚兴世际永隆继祀先泽衍庆敷荣肇开绵远昭穆流通”。 贵州习水胥氏字辈：“应文登攀全君子国洪绍金朝玉志乾坤俊永世仁明元思定万开泰远安清”。 胥氏一支字辈：“景朝九时纬彦福华世廷继荣昌广大土承耀春生”。 贵州省习水县桑木镇胥家坡胥氏字辈：“盛俊光元步德正家升永乾坤定大志福禄南昌起”。 注：以上参考资料来源
十二生肖电影一个精彩片段作文4
这可能是成龙的最后一部动作片。 下面这篇仅做参考 圆明园，自一七九零年修建，历经一百五十余年，建成后令中外赞叹，被称为“万园之园”。海晏堂，是园中最大的一组西洋建筑，每到正午，园中的十二生肖的铜像便水珠齐射，场面颇为壮观。一八六零年的十月六日，英法联军入侵北京，他们在烧杀抢掠，无恶不作，把圆明园中的珍宝拿的拿，砸的砸
河南有什么传统文化
少林武术节】少林武术是中国武术中的奇葩，国之瑰宝。 为了弘扬中华武术，扩大对外开放，郑州自1991年开始举办“中国郑州国际少林武术节”，隔年举行。为了弘扬中华武术，扩大对外开放，郑州自1991年开始举办“中国郑州国际少林武术节”，隔年举行。 在武术节期间举行精彩的武术竞赛和表演，进行经贸、科技交流和各种富有民族与地方特色的文化、艺术、娱乐及旅游活动。在武术节期间举行精彩的武术竞赛和表演，进行经贸、科技交流和各种富有民族与地方特色的文化、艺术、娱乐及旅游活动。 这是一项融经贸、文化、旅游、科技为一体的大型国际性综合活动，每次都吸引国内外数十万人云集郑州。这是一项融经贸、文化、旅游、科技为一体的大型国际性综合活动，每次都吸引国内外数十万人云集郑州。 【古荥龙舞】郑州市邙山?"古荥镇的龙舞，已有近千年的历史。每逢农历正月十五龙灯节，方圆几百里的百姓都湧向古荥?"看，据说清乾隆、光绪二帝都曾亲临古荥?"看龙舞。1949年后，古荥龙舞得以创新发展，演技日益精湛。它汲取了各种龙舞的特点，又不同于其他龙舞，故事完整生动，情节曲折感人，表演场面巨集大，艺术风格独特。整场表演分为鱼跃龙门、金龙出南门、龙蜗玉柱、二龙相戏、解救青龙、二龙戏珠、胜利对舞等10个场面。古荥龙舞流传至今，其影响之大，历史之悠久，在中原地?"是不多见的。 【古荥龙舞】郑州市邙山?"古荥镇的龙舞，已有近千年的历史。每逢农历正月十五龙灯节，方圆几百里的百姓都湧向古荥?"看，据说清乾隆、光绪二帝都曾亲临古荥?"看龙舞。1949年后，古荥龙舞得以创新发展，演技日益精湛。它汲取了各种龙舞的特点，又不同于其他龙舞，故事完整生动，情节曲折感人，表演场面巨集大，艺术风格独特。整场表演分为鱼跃龙门、金龙出南门、龙蜗玉柱、二龙相戏、解救青龙、二龙戏珠、胜利对舞等10个场面。古荥龙舞流传至今，其影响之大，历史之悠久，在中原地?"是不多见的。 1988年古荥龙舞应邀参加了北京国际旅游年的龙舞大赛，誉满京城。 1988年古荥龙舞应邀参加了北京国际旅游年的龙舞大赛，誉满京城。 【笑伞】流传于荥阳一带的民间艺术。 【笑伞】流传于荥阳一带的民间艺术。 传说隋大业十二年（616），瓦岗军起义，翟让用李密计，破金韩关，进取荥阳。传说隋大业十二年（616），瓦岗军起义，翟让用李密计，破金韩关，进取荥阳。 隋扬帝派大将张须陀为荥阳通守，协同荥阳大守郇王庆合兵讨伐。隋扬帝派大将张须陀为荥阳通守，协同荥阳大守郇王庆合兵讨伐。 瓦岗军初战不利，于是乘正月十五玩花灯之机，巧扮民间歌舞艺人，随民间社火一起混进城内，里应外合，一举攻克荥阳。瓦岗军初战不利，于是乘正月十五玩花灯之机，巧扮民间歌舞艺人，随民间社火一起混进城内，里应外合，一举攻克荥阳。 笑伞就是义军当时扮演的节目之一。笑伞就是义军当时扮演的节目之一。 如今歌舞队中执伞的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演员各2人也是义军勇士。如今歌舞队中执伞的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演员各2人也是义军勇士。 【律棒鞭】流行于荥阳一带的民间歌舞，起源年代不详。 【律棒鞭】流行于荥阳一带的民间歌舞，起源年代不详。 演员只有3人，男1女2。演员只有3人，男1女2。 细乐器伴秦，白8～10人组成，其节奏轻松、流畅。细乐器伴秦，白8～10人组成，其节奏轻松、流畅。 曲牌有“?"调”、“剪剪花”、“剪剪花变新调”、“满州”、“双翠翠”、“下河”、“对花”等10多种。表演时男演员饰相公，女演员饰小姐，手持......馀下全文>>
作文十二生肖集邮票600字
我喜欢邮票，我更赞美邮票。方寸之间它是祖国的名片，方寸之间它是历史的传递，方寸之间它也是文化的承载。你可千万别看它那么的小，他是那么的不起眼。可是它的作用确实那么大，邮票就像那房间里面的小窗口，如果你打开那小窗口，那么你就会看到大世界。那么今天我就给你介绍一下我的一枚邮票吧！ 记得在一个阳光明媚的星期天下午，我搬进了新家，当我和爸爸妈妈整理房间的时候，我意外发现发现了一本邮册。这时我就跑去问爸爸，爸爸告诉我，这时他小时候保存的。于是我就翻开看了。啊！翻开那本邮册祖国的大好河山尽收眼底，非常壮观！突然一枚印着中国结的邮票吸引了我的注意力。 看！那张邮票上的中国结是由一根红绸绳编织而成，不管这根绳子如何曲折缠绕，总是不离不弃，始终围绕着起点。它有着丝绸的质感，典雅的造型，鲜红，美丽。中国结意欲着华夏儿女的中国心，饱含着那份浓浓的中国情！ 这就是我所喜欢的一枚邮票，听了我的介绍，你也喜欢吗？小小的一枚邮票既能增长我们的科学知识，开阔视野，还能丰富我们的课余生活。
